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文档简介
1、名字号中的情怀教案蜀光中学 徐永升学习目标:1、通过积累归纳,简单了解古代名、字、号的有关常识。2、通过了解古代姓名的基本常识,体会名字号中寄寓的情怀。教学重点:了解古人取名字号的方式教学难点:了解名字号中寄寓的情怀,及其蕴含的民族文化心理课时安排:1课时一、问题导入请判断以下称谓的名字号类型。宝宝(乳名), 金庸(查良镛的笔名),李小龙(李振藩的艺名), Andy和伟仔的老婆(学生徐艺嘉的网名),公瑾(周瑜的字), ori(学生罗一茜的网名),子瞻(苏轼的字),鲁迅(周树人的笔名),五柳先生(陶渊明的号),诗圣(后人给王羲之的别号),汉武帝(谥号) 韩昌黎(韩愈的别号),隋炀帝(谥号),汉高
2、祖(庙号)二、具体内容(一)、名以正体古者名以正体,字以表德,号以寓怀。(清)王应奎(古人用名来规范形体,用字来表示德行,用号来寄托情怀)1. “名”的来源“名”字是“夕”字下边一个“口”,本义是日落天黑,父母招唤孩子回家。2.中国人起名的方法在中国,名字不仅是代表一个人的符号,还包含着父母的期望、甚至蕴含着一定的社会意义和政治意义。名字作为一种文化现象,充分反映了中华文化的丰富多彩。仪礼丧服传:“子生三月,则父名之”。古人取名常常从以下三个方面来考虑:(1)符合时尚中国人的名字,不同时代的时尚特点非常强烈。商朝,人们的一切活动都离不开天干地支,所以商代的帝王都从十天干取名。如:盘庚、帝辛。两
3、晋南北朝时,用虚词、梵语、道化词取名成为当时的时尚。如:王羲之 顾恺之 郦道元。现代人起名也充分反映了时代的变化。如:建国(新中国成立)、跃进(大跃进时期)、红卫(文革时期)(2)注意忌讳在取名时,中国人有一些相对稳定的忌讳的东西,比如皇帝和长辈的名字;含义不好的字,如“死”、“杀”等。司马迁的父亲叫司马谈,史记中就把“赵谈”改为“赵同”,“张孟谈”改为了“张孟同”。(3)讲究寓意中国人取名非常讲究寓意,即用各种取名方法选字的前提下,名字又深含父母的期待和寄托。A.崇祖观念汉族人自古有崇拜祖先的传统,形成了崇祖观念,这也体现在人名用字上。由于“华”“中华”均为汉族的原始祖称,后来汉、唐又是中国
4、封建社会鼎盛时期,因而人名常用:华、夏、中、汉、唐等字。B.崇儒观念汉民族长期受孔孟儒家思想的影响,崇尚伦理道德观念,所以人们命名取字也多是:仁、义、礼、德、孝、贤等字。C.建功立业观念汉文化中的进取观念,鼓励人们树立远大志向,积极建功立业。这种观念对人们取名也有影响,男子取名多用勇、武、胜、刚、超、飞等字。D.崇尚美好品行汉民族自古崇尚纯洁、典雅、坚毅、公正、光明等品格和情操,也反映在人名用字上。如:明、亮、松、洁、馨、瑞、琼等字。E.吉祥观念汉民族自古向往吉祥、福寿、安康、兴旺发达等理想,因此人们也多取相关的字来命名。多用庆、福、禄、裕、兴、嘉、祺等字。(二)、字以表德古代婴儿出生三个月时
5、由父母命名,供长辈呼唤。字是男子20岁(弱冠)举行加冠时取字,女子15岁(及笄)许嫁时举行笄礼取字,名和字一般在意义上都存在一定的联系。1.名和字的使用敬称、尊称、下对上称字自称、谦称、上对下称名2.古人取字的方法(1)名与字含义相同或相近杜甫,字子美(“甫”是古代美男子的称呼)周瑜,字公瑾 (瑾瑜,美玉也)张衡,字平子 (衡,平也)(2)名与字含义相反或相对晏殊,字同叔(殊,不同)王绩,字无功 朱熹,字元晦(熹,光明也;晦,暗也)(3)名与字互相补充李煜,字 重光 (煜,光貌也)苏轼,字 子瞻 (轼,车厢前面用做扶手的横木)曹操,字 孟德 (德操,指人的德行操守)(三)、号以寓怀号又叫别号、
6、表号。名、字与号的区别在于,前者多由父亲或尊长取定,后者可以由自己取定。问:根据别号,判断文人。少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。 江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?(杜甫)“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”(欧阳修)古人取号的影响因素1.社会风气唐宋时期,佛教在我国盛行,道教修行之人也自称居士,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号。白居易自称香山居士,苏轼自称东坡居士。2.个人志趣易安居士,源自陶渊明归去来兮辞“审容膝之易安”。张三影,源自张先词作中最得意的三句中皆含有“影”字。3.官爵地望王右丞:王维曾官任尚书右丞。韩昌黎:韩愈以祖上郡望为号。4.他人赞誉书圣王羲之、诗仙李白5.人物功过唐太宗(庙号)、靖节(陶渊明的谥号)总结:人在历史的长河中寄居,来去匆匆。在普通人看来,姓名字号不过是一个简单平凡的代称;从个体生命的角度来说,其中却寄寓着深深的家庭期待与个人志趣;从民族文化的角度看,它更是是意蕴丰富的文化载体,反映了一种普遍的社会心理和文化传承。三、课后作业根据本节课了解的名、字、号的知
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