高中语文人教版高中必修2第三单元-肖玲的兰亭集序

1、兰亭集序教案语文组 肖玲【教学目标】 1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 【教学重点】 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 【教学方法】 诵读法、合作探究法 导入今天我们将学习兰亭集序，这是一篇山水游记，古人有“登山则情满于山，观海则意溢于海”一说。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序

2、文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的兰亭集序吧！二、作者及作品简介1、王羲之:东晋书法家、文学家。其笔势，被认为是“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为”书圣”。书法作品兰亭集序被后世评论者誉为“天下第一行书”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的兰亭集序脍炙人口，流传至今，兰亭集序可谓 “文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。2、明确学习目标（1）积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。（2）通过反复诵读，感受作者寄寓于山水中的情感，理解作者对人生的深沉慨叹。（3）有感情地诵读全文，并能背诵。

3、 三、初步感知1、结合注释疏解字、词、句展示课前预习时学生提出的比较集中的字词问题，由小组讨论解决。不能解决的问题提出来，请其他组的同学帮忙解决。最后再由教师总结订正。2、指导朗诵停顿与重读四、文本研读1、自由诵读课文，整体感知。要求：读准字音，读清句读，疏通文意。理清思路，勾出文章中最能体现作者情感的句子。【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。即：乐痛悲2、请看到课后联系第一题，第1小问说说作者为什么会有 “信可乐也”的感受，齐读1、2自然段看看作者为何而乐？（讨论）良辰 暮春 天朗气清，惠风和畅美景 崇山峻岭，茂

4、林修竹，清流激湍，映带左右人贤 群贤毕至，少长咸集事雅 “引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情” “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”3、与南朝的丘迟的与陈伯之书中写春天景色比较阅读暮春三月，草长，杂花生树，群莺乱飞一是生机勃勃，姹紫嫣红，一是素淡，雅致，宁静，淡泊，高雅。【过渡】作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？4第三段的学习先来看看作者为什么由“乐”而转向“痛”（作者痛的原因），这也是我们课后的第2个小问。我们自己在预习的时候，可以通过课后的练习来帮之我们理

5、解课文。组织讨论,并请学生谈谈自己的认识。明确：人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。尽管他们为人处世的方式不同，但他们对生命的忧患意识是相同的。俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛【关键句】“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有

6、的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。【过渡】人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。5

7、第四段的学习这样的情感是否只属于王羲之一人？我们来看最后一段。文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。古人、今人、后人同悲，可谓千古同悲！6【讨论】“悲”=消极？【明确】作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。六、总结王羲之借山水来表达对人生深沉的喟叹。这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，是难能可贵的。人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的， 怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩，怎样的死更厚重！面我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。 课后作