一起学《论语》6.21雍也篇-中人以上,可以语上也

1、一起学论语 6.21 雍也篇中人以上，可以语上 也一起学论语 6.21雍也篇中人以上，可以语上也 【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以 语上也。”【白话】孔子说：“中才以上之人，可告诉他高深的道理；中 才以下之人，不能告诉他高深的道理。”【释词】中人： 指中智之人、中等之人。此从才识角度而言。中人以上，指上智之人。徐英：“此言才智有上中下，不指性言。故曰惟上智与下愚不移。”伊川程子曰：“中人以上，中人以下，才也。 ”王肃：“两举中人，以其可上可 下。”注疏：“人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上则圣人也，下下则愚人也，皆不可移也。其

2、上中以下，下中以上，是可教之人也。 中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也 。”（此处可参考）语上： 语，音 y，告诉。上，高深的内容。王肃： “上，谓上知之所知也。”中人以下： 中智以下的人。注疏：“中人以下， 谓中下、下上、下中之人也。”（可供参考）不可： 不能。钱穆：“非禁止意，乃难为之意。”【先贤精义】四书解义曰： 此一章书是言 因材施教之意 也。人资质有高下，学问有浅深，教人者当观其力量如何，不可以概施也。上下岂有定哉？ 奋志图功，下学亦可以上达；因循玩忽，中人亦等于下愚 。总在人之 自励 何如 耳。学者其勉诸。论语注疏曰： 此章言 授学之法，当称其才识 也。中人以其才

3、识优长，故可以告语上知之所知也；中人以下，以其才识暗劣，故不可以告语上知之所知也。 此中 人，是其可上、可下也 。李炳南曰： 上上下下之间，皆是中人。 施教中人，须依差等，循循诱进。 中人以上，可以与语上等之道理；若中人以下，则不可与中人以上同等而语， 语之非但不解，更生误会 。如公冶长篇，子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 性与天道，中人以上可闻，中人以 下则不可闻 。孔子曰：惟上智与下愚不移 。程石泉曰： 不移者，以其 难于施教 也。但孔子谓 “有教无类”，虽樊迟小人，孔子且循循善诱之。观乎孔子弟子知、愚、贤、不肖各各不同，孔子必因其材而施以教。设对于中智以下之人陈义太高，无乃辞

4、费邪！朱子曰：教人者，当随其高下而告语之，则其言易入 而无躐 （li） 等之弊也 。张栻曰： 圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。盖中人以下之质， 骤而语之太高，非惟不能以入，且将妄意躐等，而有不切于身之弊 ，亦终于下而已矣。故 就其所及而语之，是乃所以使之切问近 思，而渐进于高远也 。论语正义曰： 孔子罕言利、命、仁、性与天道，弟子不可得闻，则 是不可语上 。观 所答弟子、诸时人语，各有不同 ，正是因人才知量为语之，可知夫子 循循善诱 之法。若夫性质既愚，又不能自勉于学问，是夫子所谓“下愚”，非惟“不可以语上”，且并不可语之矣。陈祥道曰： 天下 有均善之性，无均美之才 ，故“

5、中人以上可以语上，中人以下不可以语上”。 老子曰“上士闻道勤而行之”，可以语上者也；“中士闻道若有若亡”，可以语上下者也；“下士闻道大笑之”，不可以语上者也。 人之生虽参差不齐，其大致不过此三品而已。刘宗周曰： 形而上者谓之道。道不可言，其可言者皆形下者也。 虽形下者而形上者即在其中 。故 圣人之教，莫非下，亦莫非上也，顾学者所闻何如耳 。上焉者，悟其上者机；虽居处恭执事敬，亦上也，故可以语上。下焉者，无往而不滞于下，即一贯之传，实以启门人之惑矣，故不可以语上也。是以 君子之设教也，不执方而治，不凌节而施，时达其所已能而不强其所未至 。钱穆曰： 道有高下，人之智慧学养有深浅。 善导人者，必因才而笃之。 中人以下，骤语以高深之道，不惟无益，反将有害。惟循序渐进，庶可日达高明。【本章参考书目】论语集解论语义疏论语注疏论语集注论语新解论语正义论语讲要论语全解论语集释论语学案论语读训论语集 说四书解义。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤