汉语言文学试题

1、汉语言文学试题 篇一：自考专科汉语言文学的试题(含答案) 绝密完毕前 高等教育自学考试 中国古代文学史（一）试题 课程代码：00538 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 选择题部分 本卷须知： 1答题前，考生务必将本人的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2每题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应标题的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦洁净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。 一、单项选择题（本大题共30小题，每题1分，共30分） 在每题列出的四个备选项中只有一个是符合标题要求的，请将其选出并将“答题 纸”的相应代码涂黑。错涂、

2、多涂或未涂均无分。 1吕氏春秋中关于原始初民歌唱的记载是（D） A贲如，皤如，白马，翰如 C.击石拊石，以歌九韶，百兽率舞 B.士封羊，无血 D.三人操牛尾，投足以歌八阙 2汉书食货志关于采诗说的记述是（A） A“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路” B.“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书” C.“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重?（成）三百五篇，孔子皆弦歌之” D.“诗者，志之所之也。情动于中而形于言” 3春秋的编纂体例是(D) A国别体 4左传记事的特点是(A) A微言大义5韩非子说理文的特点是(D) A气概磅礴 6楚辞九歌的体式是(C) A论体 7东汉王逸对离骚题义的解

3、释是(D) A离骚者，犹离忧也 C.离，犹遭也；骚，忧也 8新序一书的作者是(A) A刘向 9吴越春秋在写作上的特点是(D?) A笔法谨严 C.各篇相对独立 B.气盛情切 D.前后连接成篇 B.刘歆 D.桓谭 B.离骚者，楚古乐曲名也 D.离，别也；骚，愁也 10“梁孝王忘忧馆时豪七赋”共同的创作倾向是(B) A实在诚挚，抒情言志 C.长篇巨制，偶含劝诫 11王褒咏物赋的代表作是(C) A鹏鸟赋 C.洞箫赋 B.杨柳赋 D.鹦鹉赋 B.阿谀颂德，游戏文字 D.愤世嫉俗，质朴自然 12以下汉代文人中最早从事五言诗写作的是(C) A枚乘 13古诗十九首中感慨人生失意、功业迟滞的是（C） A涉江采芙

4、蓉 C.迥车驾言迈 14正始诗歌的时连续限为（B） A汉献帝建安元年(196)至魏明帝太和六年(233) B.魏明帝青龙元年(233)至魏元帝咸熙元年(264) 中国古代文学史（一）试题 第2页 共9页 B.迢迢牵牛星 D.明月皎夜光C.晋武帝泰始元年(265)至晋武帝太康元年(280) D.刘宋泰始二年(466)至梁武帝天监十二年(513) 15被钟嵘诗品批判为“过为峻切，讦直露才”的作家是（D） A阮籍 16左思的诗歌继承了建安风骨，被誉为（D） A“弘丽妍赡” C.“缛旨星稠” 17“开千古平淡之宗”的诗人是（C） A曹植 C.陶渊明 B.郭璞 D.谢灵运 B.“文采高丽” D.“文典以

5、怨” 18“竟陵八友”的主要活动时期是（B） A元嘉时期 19齐梁诗坛首屈一指的诗人是（C） A江淹 20“北地三才”中除了邢劭、魏收外还有(C) A庾信 21叙事长诗木兰诗属于(D) A吴歌 22以下反映作品归属的各项中，正确的选项 A曹植登楼赋(王粲) C.左思三都赋 23骈赋成熟定型的时期为（D） A东汉 中国古代文学史（一）试题 第3页 共9页 B.建安 D.南朝 B.王粲洛神赋（曹植） D.江淹芜城赋（鲍照）24以下关于洛阳伽蓝记的表达中，正确的选项 A作者郦道元（杨炫之） C.属于地理著作 B.属于历史笔记（是集历史、地理、佛教为一体的名著） D.约成书于北魏延昌、正兴间（东魏孝静

6、帝时期） 25隋代聚拢在炀帝四周的南朝文士的诗风特点是（C） A重气质 26陈子昂的诗论主张是（B） A“六对”、“八对”说 27张假设虚所属的作家群体是（C） A初唐四杰 28姚合诗风的特点是（D） A清稳闲适 29陆龟蒙的野庙碑属于（B？） A山水游记 30以下词句属于韦庄词的是（B） A小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪（温庭筠-菩萨蛮） B.人人尽说江南好，游人只合江南老（-菩萨蛮） C.征询君能有几多愁，恰似一江春水向东流（南唐-李煜-虞美人） D.细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒（【摊破浣溪沙（一名山花子）】李璟） 二、多项选择题（本大题共5小题，每题2分，共10分） 在每题列出的五个备

7、选项中至少有两个是符合标题要求的，请将其选出并将“答 题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或未涂均无分。 31神话引导了后世文学审美理想开展方向的特征有(ABCE) A主题 E想象32以下诗人中属于建安七子的有（A、B、D、E） A陈琳 33宫体诗的特点有(A、C) A题材处理上的娱乐性质 C.对山水景物的声、光、色都有生动的描绘 D.质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯洁之美 E谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述 34高适边塞诗的风格特点有（A、B、E） A沉雄气质 E以骨力取胜 35韩愈古文运动的理论主张有（A、B、C） A文以明道 非选择题部分 本卷须知： 用黑色字迹的签字笔或钢笔将答案写

8、在答题纸上，不能答在试题卷上。 三、名词解释题（本大题共4小题，每题3分，共12分） 36诗经 -诗经是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有标题无内容，即有目无辞，称为笙诗。诗经又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。 37墨翟 -即墨子（公元前468 公元前376），名翟(d)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来其弟子搜集其语录，完成墨子一书传世。 中国古代文学史（一）试

9、题 第5页 共9页篇二：汉语言文学综合考试试题 1、 文学作品内容与方式的关系？ 答案1：在传统的文学理论中,文学作品往往被分为内容与方式两部分,尽管强调二者关系的辩证统一,但仍然存在重内容而轻方式的倾向与偏颇.本文试图通过立足于人本身,立足于文学创作过程,引入“材料”、“方式化”等概念,重新考虑和讨论方式和内容之间的辩证关系.在文学文本中,方式与内容二者相反相成,既存在张力又互相交融,最终到达和谐统一、融为一体.著者文摘 答案2：文艺作品的内容与方式 作家、艺术家在文艺作品中的对现实生活的艺术认识和表现方式。内容包括通过作家、艺术家加工改造后描写在作品中的现实生活，和作家、艺术家对所描写现实

10、生活的态度和评价等。前者是文艺作品内容的客观方面，也称为生活内容；后者是文艺作品内容的主观方面，也称为思想内容。文艺作品内容的客观方面和主观方面，即生活内容和思想内容，在特定的作品中总是交融、统一为一体。越是优秀的文艺作品，它的内容的两个方面越是高度有机的统一在一起，两个方面相游离的作品不可能是优秀的作品。详细构成要素有题材、主题、人物、环境、情节等。文艺作品的方式是作家、艺术家对现实生活的认识的客观表现。它也包括两个方面：作品内容的内部组织构造，和由一定的物质材料构成的作品的外在形态。当作品的内容还没有获得一定的艺术表现的时候，它作为一部文艺作品就还没有构成。只有当作家、艺术家按照作品内容的

11、内在逻辑对它加以组织构造，并给以一定的物质表现的时候，一部文艺作品才算最终地构成了。方式的构成要素有构造、体裁和各种艺术媒体（语言、色彩、声音?）。文艺作品的内容和方式是一种对立统一、互相依存的关系。作品的内容必须借一定的方式而存在，作品的方式只能是一定内容的方式。马克思说：“假设方式不是内容的方式，那么它就没有任何价值了。”一定的文艺作品的方式总是和一定的内容不可分的。既没有无内容的方式，也没有无方式的内容。在文艺作品的内容和方式二者的关系中，作品的内容处于主导的地位，是作品的内容决定作品的方式，而不是相反。文艺作品内容和方式的这种关系，表如今作家、艺术家的创作实践和文艺的开展过程中。作家、

12、艺术家进展创作，总是光有一定要表现的内容，然后才考虑用某种适宜的方式把它表现出来。作家、艺术家采纳什么文艺方式，从根本上说，是由作家、艺术家所要表现的内容决定的。同样，在文艺的整个开展过程中，文艺作品内容的开展变化，也总是先于作品方式的演化，是作品内容的变化引起和决定作品方式的变化。社会生活的变革，首先反映在文艺作品的内容上，新的内容要求与之相习惯的文艺方式，因而新的文艺方式就取代旧的文艺方式。这是文艺开展的普遍规律。因而，不管是在作家、艺术家的创作实践或文艺的开展过程中，在内容对方式起主导和决定作用的前提下，方式反过来对内容也不是消极和被动的，而是有着重 要的反作用。详细的表现是：当方式适宜

13、于所要表现的内容时，它就会使内容得到充分的表现，就能加强作品的艺术力量；相反，当方式不适宜所要表现的内容时，它就会损害作品的内容和作品的艺术力量。文艺作品方式对内容的反作用，是文艺作品方式的相对独立性的一个表现。文艺作品方式的相对独立性，同时也还表如今方式在文艺开展中的继承性，以及同样的内容在某种情况下也能够采取不同的文艺方式去表现，等等。文艺作品的方式，是文艺学和文艺美学中与文艺作品的内容相对的又一个根本范畴。在详细的文艺作品中，文艺作品的方式还应该包括以下的构成要素：构造、体裁、不同的“艺术语言”（在文学是语言，在音乐是旋律、和声等，在绘画是色彩、线条 ?）等。 1、士阶层散文论辩？ 答案

14、：士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”场面的构成与士这一阶层的兴起有亲切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期爽朗于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完好的思想体系，成为诸子百家的代表。 2、西汉史记？ 答案：西汉今文经学对史记本纪写作的阻碍：西汉思想在中国思想史上的严峻奉献在于今文经学的兴起，从此，中国思想史进入了所谓的“经学时代”。汉代文人在战国至秦所出现的欲求统一诸子思想的趋势之下，也曾进展了多种探究。如汉初“黄老之术”的运用，司马谈撰论六家要旨，以及淮南子的编篡等，都是在力图为统一的国家寻求一种行之有效的政治方针，以及为大一统的认识形态寻求一种哲学上的支持。武

15、帝时期，西汉王朝在经济政治上到达了极盛，与之相习惯，在思想上出现了以董仲舒为代表的今文经学，最终完成了思想领域对战国诸子以来纷乱状态的统一。 史记的成书，正是处在如此的一种思想背景之下，学术界关于司马迁思想的主要方面是儒家仍然道家不断存在争论，究其缘故，正是由于在这一时期的思想背景下，在黄老之术和今文经学所表达的新的思想特征下，儒、道本身都发生了相当大的变化，因而，司马迁的思想就变得异常复杂。从史记中所提到的有关董仲舒及其思想的内容来看，司马迁对今文经学是颇为认同的，在其写作史记的过程中，也时时表达出今文经学对其阻碍。 司马迁对今文经学的接受，集中表如今对春秋的态度上，他赞同今文学家提出的春秋

16、欲代周而作新王，建立后世统治法那么的写作目的，在太史公自序中，司马迁讲道： 上大夫壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？13297 这是今文经学对孔子作春秋的目的的看法，认为孔子看到周室衰微，周的王权己逐步被颠覆，从而想通过春秋，树立新的治世的法那么，即所谓“当一王之法”。因而，司马迁在接下来的答复中说：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。” 13294说明本人无意象孔子一样，对历史和现实政治做出正误的推断，但是，从他前面所述：“太史公曰：祖先有言：“自周公

17、卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 13296结合其“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作目的来看，他正是把本人写作史记放在了与今文学家所认为的孔子作春秋具有同样重要的意义上来看的。“成一家之言”，那么尤其表达出这一特征。左传?襄公二十四年引叔孙豹的话说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。假设夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”2这里司马迁所表现出的，正是欲以“立言”为手段，以到达“不朽”的目的，而孔子，那么是这一理想的实践者：太史公曰：诗有

18、之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。?孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！11947其以史记比义于春秋是显而易见的。梁启超要籍解题及其读法中说：“司马迁实当时春秋家大师董仲舒之受业弟子，其作史记盖窃比春秋。?其著书最大目的，乃在发表司马氏一家之言，与荀卿著荀子，董生著春秋繁露，性质正同。不过其一家之言，乃借史的方式以发表耳。故仅以近世史的观念读史记，非能知史记者也。”3在孔子世家中，司马迁也完全接受了今文经学家们对孔子及春秋的看法：子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公

19、十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，那么天下乱臣贼子惧焉。11943这里的“据鲁，亲周，故殷”，与前面所说的：“垂空文以断礼义，当一王之法”。即今文经学家“亲周，故宋，以春秋当新王”的观点。“后有王者举而开之。”即指出了其对后世政治的纲领性意义。 此外，司马迁对春秋的社会功用，也有与今文经学家一样的观点： 拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔波不得保其社稷者

20、不可胜数。察其因而，皆失其本已。故易曰失之豪厘，差以千里。故曰臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。故有国者不能够不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不能够不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。事实上皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君那么犯，臣不臣那么诛，父不父那么无道，子不子那么不孝。此四行者，天下之大过也。13298司马迁在这里关于春秋的评价，完全来自董仲舒。春秋繁露?俞序第十七中，董仲舒关于春秋有如此的话

21、： 孔子曰：“吾因其行事而加乎王心焉。”以为见之空言，不如行事博深切明。故子贡、闵子、公肩子言其切而为国家资也。其为切，而至于杀君亡国，奔波不得保社稷，其因而然，是皆不明于道，不览于春秋也。故卫子夏言：“有国家者，不可不学春秋，不学春秋，那么无以见前后旁侧之危，那么不知国之大柄，君之重担也。故或胁穷失国，掩杀于位，一朝至尔，苟能述春秋之法，致行其道，岂徒除祸哉！乃尧舜之德也。4160 由此可见，在认为春秋是“长于治人”之书，所表达的是人类社会的根本原那么这一点上，司马迁完全接受了今文经学家对春秋的解释，他把本人写作史记和孔子作春秋联络在一起，以“成一家之言”为最终实现本人人生理想的最高目的。尽

22、管他本人说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕祖先所言，罪莫大焉。13297”但在史记文本中所表现出的强烈的批判认识，那么正是春秋“采善贬恶”精神的继承和发扬。 在史记的十二本纪的写作中，今文学家的历史观也有着集中明确的表达。首先，在十二本纪中，关于历代帝王世系的表达，表达出今文家“大一统”的政治历史观念。在今天看来，所谓黄帝、尧、舜、禹，不过是远古中原氏族的领袖，直至殷商时期，王权也并不如后世那样集中。但史记从五帝本纪起，便树立了一个天下共主的形象，并以夏、商、周的祖先归入黄帝这个宗族系统。作为黄帝之后裔，那么为每一朝代的统治从血缘上提供了一种合理性解释，为王权的集

23、中设置了一种历史传统。 汉兴之后，至武帝朝到达极盛，这时，如何进一步加强帝王的权威，成为一个急需处理的征询题，而以董仲舒为代表的今文经学便应运而生。 古之造文者，三画而连其中，谓之王；三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯，而参通之，非王者庸能当是。是故王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之诸人，法其数而以起事，治其道而以出法，治其志而归之于仁。4238 3、汉乐府民歌国风？ 答案：诗经是中国文学史上第一部诗歌总集,是中华民族文学的源头.汉乐府民歌是汉代文学的精华,它们之间不管在思想内容、艺术特色、表达方式上都具有一定的类似性. lt;br诗经中的“国风”本是乐歌，本

24、来是那个时代的粗浅文学，通过孔子整理，到汉代被儒家奉为经典并加以解释之后，就化俗为雅了。周朝有许多民间歌谣，这些歌谣的作者大都是平民。听说这些诗歌通过专人采集后，由掌管音律的乐官、太师修正、加工，再演奏给天子听，以观风俗，知得失，这确实是诗经中的十五国风。lt;brlt;br风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地点土乐。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品

25、。lt;brlt;br国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的详细描绘中，表现了诗人真诚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。都是民歌。都以爱情为主题。诗经篇幅段，汉乐府篇幅长，内容含量大。 4、陶渊明谢灵运？ 答案：在中国古代文学史上，陶渊明和谢灵运不仅是当时著名的隐士，也是著名的大诗人，他们分别创始了田园诗派和山水诗派，成为两派的先驱人物。同时，二人都有类似的人生经历，但二人的归隐和诗风各异。要理解二人诗作的联络和区别，必须从二人的思想入手，二人不同的思想经历和生活经历决定了他们诗歌的题材内容，而且更加深化的阻碍了他们的诗歌艺术和表现技巧。陶渊明出

26、身于衰败的官宦家庭，有济苍生的远大报复，担任过几任小官，他清高耿介、洒脱淡泊、淳朴仁慈、反感于政治腐败和官场斗争，因“不为五斗米折腰向乡里小儿”其耿介孤傲的个人秉性与投合官场的习气格格不入，是在官场上不得习惯的情况下回归自然的必定结果。而谢灵运出身士族，刘宋采取压抑士族的政策，为了回避政治迫害，也为了平衡内心的剧烈冲突，他只得采取隐于官的处世哲学，身在官场，情归山水，既求得心境的一时安静，又到达远祸全身的目的。可见，谢灵运一时也未曾不记得官场。与陶渊明的完全分裂有着本质的区别，表如今诗作中，陶渊明以一个隐士的形象亲身溶入田园中，表现其中的乐趣，而谢灵运那么以巡游田园山水来消遣政治上的苦闷。仅仅

27、从思想上思想入手,特别难理解陶谢诗歌的异同,还要从他们所采取的行动即归隐上进一步的理解.中国文人在东晋和刘宋的年代,就有特别多的隐士,他们绝大多数人都是由于躲避战乱,政治黑暗,官场倾轧,报国无门等等缘故参加了隐居的行列.他们企图用隐居这种“终南捷径”来求得出仕的时机,这种情况到了唐代更加流行.而陶谢二人的隐居根本上代表了两类隐居的类型:一种是确实隐居,彻头彻尾的隐居;一种是亦官亦隐,希望通过适当的时机再度东山再起.这对他们的诗歌呈现的内容以及表现方式等等有着必定的联络.青年时代的陶渊明生活在家乡的农村,亲身体验着农村生活,对农村有比拟深化的理解.正如他本人所描写的那样:”青年罕人事,游好在六经”.他起初在军阀和野心家桓玄的手下当差,深感本人