培根《知识就是力量》论文

1、培根学问就是力气论文为大家整理的“ 培根学问就是力气论文”更多资讯尽在有用资料栏目 . ,欢迎大家参阅,培根学问就是力气论文 一 弗朗西斯培根 Francis Bacon,1561 年 1 月 22 日-1626 年 4 月 9 日英国近代唯物主义 哲学家、思想家和科学家, 被马克思称为“ 英国唯物主义和整个现代 试验科学的真正始祖”；培根曾经提出很多哲学思想,对后世影响深远；如四假相说,种族假象、地窖假象、市场假象、市场假象；人文主义思想,在欧洲 中世纪,神学和经院哲学占统治位置,贬低人的价值,宣扬自然界和人都是上帝有目的地制造和支配,要面对天国和来世； 针对这种信仰主义、蒙昧主义,培根提出

2、了讨论、说明自然和人的目标,并且探讨 了在人和自然的王国中, 人的位置和作用问题； 在人与自然的关系问题上,培根第一确定, “ 人是自然界的臣相和说明者”；全体福利说,个体的善是公共的善的组成部分,公共的善高于个体的善, 公共福利高于个人福利,这就是他的“ 全体福利说”；此外“ 学问就是力气”这一流传了几个世纪的口号也是由培根提出,留给世人智能的明灯,奠立了深厚的根基；“ 学问就是力气”这一口号的提出是在面对当时宗教- 教会权威1 及教条式的思想 ;学术-亚里斯多德的哲学思想,数千年始终被奉为金 科玉律以及科学 -墨守成规,不求甚解的因循方式而以试验为主的大 背景下提出的； 这一洪亮口号的提出

3、访得学术价值的思想为人类科学 进步奠定了重要的基础, 同时培根也成为十六世纪精神的代表；在期 间培根也不只空谈、 同时他也致力讨论学问对于人生问题、人性修养、信仰及命运等等；也足以证明培根“ 学问的力气” 的印证；学问就是力气这一简洁虽然有力的口号,响彻整个世界；此外 这一口号无论是在科学仍是社会上都发挥着巨大的作用；学问在科学上的应用； 培根的科学观中另一个重要思想是关于科 学分类的学说；在培根之前,始终延用的是亚里士多德对科学的分类,即把科学分为理论哲学、 实践哲学和制造哲学； 理论哲学是关于纯认识的科学,包括形而上学、数学和物理学等 为规范的科学,包括政治学、经济学和伦理;实践哲学是关于

4、人们行学;制造哲学是讨论如何给人寻求利益和欢乐的科学,包括技艺、文学、艺术、美学等；这是历史上最早的科学分类学说,但是这种分 类割裂了科学的内在联系；基于科学是一个统一的学问体系的思想；他认为应当依据人类 精神才能来划分科学；人类精神才能分为记忆、想象、理性三种,科 学也可以相应地分为历史、诗歌和哲学三大领域；依据自己的科学分类原就,也建立了一个巨大的学问体系的结2 构；哲学是培根最关怀的一门科学,他认为从事哲学讨论,人类理性 或深化神蕴,或观看自然, 或反省自身,因此可以依据理性研讨的方 向也把哲学划分为三种；自然神学、自然哲学和人类哲学；由于这三 种哲学都产生于一个共同的根源, 而且它们仍

5、共有一些观看材料和公 理,所以必需有一种更普遍、 更根本的第一哲学, 作为一切科学的 “ 公 共祖父” ；在培根那里,第一哲学是指讨论作为一切论证动身点的公 理的科学；如几何学和规律学的公理就是第一哲学所要探讨的问题；培根认为,自然神学是关于上帝的学问,但这种学问不是来自 神的启示, 而是来自对自然的感性观看和理性摸索；他认为通过观看和摸索得到的学问不能证明关于信仰的真理,因此,自然神学不足以建立宗教,不能使人达到信仰；它只供应关于自然的信息,用以驳斥无神论；信仰问题应当交给“ 启示神学”两部分；理论部份即“ 观看的自然科学”；自然哲学分为理论和实践,是讨论缘由的 ;实践部分即“ 致用的自然技

6、术” ,是产生结果的；理论部分又分为物理学和形而上学；物理学讨论事物的易变相对的缘由;而形而上学就讨论事物的固定不变确定的缘由；而实践部分又可依据理论来源不同分两部分：来自物理学的机械学和来自形而上学的幻术；人类哲学也分为两部,即关于人类个体的和关于人类群体的；前者讨论人的肉体和心理以及它们之间的关系,包括医学、美容术、运动学和行乐艺术等四个方面 的科学；后者又称为政治哲学,是讨论人类群体的社会政治行为的,它可依据社交、处事和政治三方面,而划分为“ 行为的智术”、“ 处事 的智术” 和“ 国政的智术”；3 培根仍提出了促进科学富强的详细措施和方法；其中主要有：一建筑学术的处所；如图书馆、动植物

7、园、试验室等；二印行学术的书籍；培根说,犹如天上的甘露、地下的泉水 要聚集在水池中才能储存一样,科学学问也要在书籍或学院内聚集培根科学观中很多见解,如学问与力气合一、重视学者、强调学术自由等,至今仍有启发意义；们；学问就是力气,现在依旧影响着我“ 学问就是力气”虽是一句很古老的话, 但是放在当下这个时代,依旧与时具进,不仅特别有力道,而且意义深远；在变化快速、竞争剧烈的二十一世纪,学问与学习俨然成为个人、企业,甚至国家最重要的实力资产；我们都信任“ 学问就是力气”更应当用这股力气去影响社会；;我们有了学问之后,就像我们高校生, 更是应当秉承先哲的思想的精华,我们应当多多的学习,无论是哪个方面的

8、学问假如一个人有着丰富的学识、学问,遇事就能眼观六路耳听八方, 泰然处事；同样一个人如有丰富的学识,在遇到事情的时候也会多一条解决事情的方法；除此之外仍能在讨论探究中获得真学问,产生灵感,进而到达抱负的彼岸；否就,只能是 目光短浅地行事,一遇到困难便一筹莫展；实践证明,学识的深浅不 论对于科学发觉,仍是对于制造性地开展工作,都特别重要；只有勤4 奋学习、刻苦钻研,用学问充实头脑,才能依靠丰富的学识构建起创 新思维的联机,摸索、讨论问题时才会有宽阔的视野、敏捷的思路,才有可能摆脱无能,制造性地开展工作；现代社会被人称为学问充斥时代,这是由于文明的脚步突飞猛 进、很多未知的领域被人快速切入、战胜,

9、从而为人们拓开宽阔的认 识空间、思维空间和有用空间；仔细观看一下涌入我们家庭里、生活 里且为我们供应了极大便利的事物,哪一件不是学问的结晶 .某种意 义上说,学问不仅是力气,同时也是财宝；起来,才不至于消散湮没；三提高学者的待遇；培根提出,学者有了安适的生活状况、丰厚的生活费用,才能竭其精力,尽其一生,用心从事学术的探讨和 学术的培植 6；培根科学观中很多见解,如学问与力气合一、重视学者、强调学术自由等,至今仍有启发意义；们；学问就是力气,现在依旧影响着我“ 学问就是力气”虽是一句很古老的话, 但是放在当下这个时代,依旧与时具进,不仅特别有力道,而且意义深远；在变化快速、竞争剧烈的二十一世纪,

10、学问与学习俨然成为个人、企业,甚至国家最重5 要的实力资产；我们都信任“ 学问就是力气”更应当用这股力气去影响社会；;我们有了学问之后,就像我们高校生,更是应当秉承先哲的思想的精华,我们应当 多多的学习, 无论是哪个方面的学问假如一个人有着丰富的学识、知 识,遇事就能眼观六路耳听八方,泰然处事；同样一个人如有丰富的 学识,在遇到事情的时候也会多一条解决事情的方法；除此之外仍能 在讨论探究中获得真学问,产生灵感,进而到达抱负的彼岸；否就,只能是目光短浅地行事,一遇到困难便一筹莫展；实践证明,学识的 深浅不论对于科学发觉,仍是对于制造性地开展工作,都特别重要；只有勤奋学习、刻苦钻研, 用学问充实头

11、脑,才能依靠丰富的学识构 建起创新思维的联机,摸索、讨论问题时才会有宽阔的视野、敏捷的 思路,才有可能摆脱无能,制造性地开展工作；现代社会被人称为学问充斥时代,这是由于文明的脚步突飞猛 进、很多未知的领域被人快速切入、战胜,从而为人们拓开宽阔的认 识空间、思维空间和有用空间；仔细观看一下涌入我们家庭里、生活 .某种意 里且为我们供应了极大便利的事物,哪一件不是学问的结晶 义上说,学问不仅是力气,同时也是财宝；培根学问就是力气 论文二 学问就是力气 .这句话数年来一 直鼓励着我,特殊是青少年时期；我自幼体弱,当时在农村干活没有 力气是被人笑话的； 自尊心很强的我, 常常为了不服输, 拔草干活时,

12、静静地和同龄的伙伴暗地较劲,别人玩耍,我紧着忙活；可是,每每 弄得自己狼狈不堪,仍是不犹如伴,心里很郁闷；上学后,记不清是6 哪一年,“ 学问就是力气” 这句话,走进了我的生活,脆弱的我看到 了期望；所以,我从小就刻苦学习,成果始终很好,常常辅导同伴学 习,一向内向怯弱的我找到了自我；“ 学问就是力气” 这句话帮忙鼓励了我,让我这些年始终养成 了爱学习的习惯； 虽然不同时期学的内容不一样,但是我始终能沉醉 在对学问的追寻中；我很感谢这句话的最早提出者培根；所以,我把培根的生平转来,一起学习；“ 学问就是力气” 这句经典名言最早是培根说的；弗兰西斯 培根1561 1626 ,是英国 16、17

13、世纪之际的哲学 家,体会主义哲学的奠基人；他生活的那个时代,欧洲已经摆脱了中世纪的阴影,文艺复兴 最辉煌的时期虽已过去, 但它的余辉仍没有销尽, 社会生产力和科学 技术都有了长足的进步； 这样一个历史背景, 给培根的哲学打上了深 深的印记；培根出身于一个在宗教改革运动中进展起来的新贵族家庭,父亲曾任国王的掌玺大臣；他12 岁时就进入牛津高校,高校毕业后,开头从政,先后担任过副检察长、检察长等要职,1617 年为掌玺大臣, 1618 年任大法官,同年封维鲁兰Verulam 男爵, 1621年封圣 阿尔班St.Albans 子爵；正在他官场满意的时候,突然被控 受贿而去官, 并被送入伦敦塔, 但

14、4 天后便被国王下令释放； 他的主 要著作有：学术的进展、新工具、新大西岛等；培根在哲学上最大的奉献在于,提出了唯物主义体会论的一系7 列原就 ;制定了系统的归纳规律,强调试验对熟悉的作用；马克思、恩格斯称培根是“ 英国唯物主义的第一个创始人”;是“ 整个试验科 学的真正始祖” ,这是对培根哲学特点的科学概括；培根认为,世界是不以人的意志为转移的客观存在,人的学问熟悉只有通过感性经验从客观外界获得；他说： “ 人是自然界的仆役和说明者,因此他所 能做的和所能明白的, 就是他在事实上和思想上, 对于自然过程所见 到的那么多” ；他认为,熟悉的真实性和存在的真实性是一样的,“ 其间的差别不过是直接

15、的光线和反射的光线而已”,这是一种相当完全的唯物主义反映论；为什么人的熟悉必需从体会开头呢 .由于在培根 看来,客观外界的事物只有通过人的感官,才能被人们所感知,用他 的话来说,“ 个体 客观外物 第一刺激感官,感官似乎是理智的入口 和门户” ；值得留意的是,培根虽然强调感性体会对人的熟悉的重要 性,但他没有把这一点确定化, 他只是强调感官是人熟悉外界的一个 必经的通道, 而并没有说通过感官获得的学问都是正确的,更没有说 这种熟悉就是熟悉的全部；相反,他认为感官本身有局限性,比如感 官对于那些并不是很显露的、或过于微小、或空间距离过远的物体,这未必能熟悉得很清晰,所以他说： “ 确定感官为衡量

16、万物的尺度,是很大的错误” ；他说蜜蜂采蜜,原料来自花圃、田间的花丛,蜜蜂采集到花粉 后,必需经过自己的加工制作,才能造出香甜可口的蜂蜜；人的熟悉也一样,原料只能通过感官从外界获得,但这仍不等于已经获得真正的学问,人仍必需通过自己的大脑,把这些从外界获得的材料,“ 加8 以转变和消化而储存在理智中”,这样才能形成真正的学问；特殊值得称道的是,培根特别重视科学试验对熟悉的作用；这 和培根不仅是一位哲学家,同时也是一位科学家有关；他认为,试验 和体会不同,体会是自然形成的,而试验就是由人掌握的；人通过科学试验,往往能够得到从体会得不到的学问,“ 自然的秘密在技术干预之下,比在自然活动时更简洁表露出

17、来”；培根的熟悉论仍有一个特点,就是他认为要熟悉自然,就要破 除人的心智方面的种种障碍, 实现理智的解放； 在他看来人的熟悉错 误来源于两个方面,即既来自感觉,也来自心智,心智方面的错误对 人的熟悉影响更大；他说： “ 心智远不能同一面清明光滑的镜子的性 质相比,在这镜面上事物的光线能按其真实的入射角而反射 ;不,它 毋宁是一面受到蛊惑的镜子,假如不解除其魔障,复原其原状,就充 满迷信和欺诈；” 来自心智方面的魔障,培根指出有四种即：种族幻 象、地窖幻象、 市场幻象和剧场幻象；种族幻象是指人类共同易犯的 错误;地窖幻象是指有人把自己想象出来的理论处处乱套,强使客观 事物符合他的思想 ;市场幻象

18、是指不恰当地运用概念、术语所导致的 错误,特殊是当客观事物已经发生变化,而原先使用的概念、术语来 不及作相应的变化, 同它所要说明的事物之间发生了脱节,就更简洁 犯这种错误 ;剧场幻象是指因盲目信仰传统的哲学所犯的错误,在这 里,培根把批判的矛头指向在欧洲哲学史上有重大影响的柏拉图、亚 里士多德的哲学；培根重视感性体会,重视科学试验,和中世纪神学以及经院哲9 学强调神启,强调信仰正好相反,他的哲学本质上是反对神学,反对 经院哲学的；这一点从他提出“ 学问就是力气” 这个命题也可看出；长期以来,不少关于培根的著作和论文都提到了“ 学问就是力气” 这 个命题,但培根到底是在哪部著作中提出这个命题的

19、,却一概付之阙 如,久而久之, 人们甚至怀疑培根到底有没有提出过这个命题；不久 前,我读了美国学者威尔 杜兰 Will Durant 的世界文明史 才知道,在学术的进展、新工具、新大西岛等培根的现存著作中的确没有这个命题,但在他的Meditations Sacrae 深思录的片断中却留下了这句话, 它的拉丁文是：“ ipsa scientia protestas est ” “ 学问就是力气”；这个深思录 没有公开发表, 所以,有的人只知道培根说过“ 学问就是力气”,至于在哪里说的就不得而知了；培根学问就是力气 论文三 人生是什么 .为什么有很多的人不停地探讨它、追问它、论证它.人生是一个空洞

20、而又深邃的话题,我们行走在人生的道路上, 却对这条路是那么生疏, 布满着太多的未 知因素；孩童时候的我们不会问人生,由于有父母牵引着,但是少年 的我们,有了肯定的思想意识, 有了更多的疑问苦恼, 期望得到解答,10 很庆幸那时的我正由于有了培根论人生这本书指引着；弗朗西斯 培根的“ 学问就是力气”应当是大众最为熟知的名言；当我第一次接触他的这本散文集时,我以为会是一本抽象晦涩的作 品；然而并非如此,培根以他自身的经受和摸索,人生以及人性的一 些话题,解开了人生的奥妙；在阅读的过程中,不断有一种豁然开朗 的感觉溢于心中； 虽然他没有的确得告知我要怎么做,但是他对这些 事情都做出理性的分析,让我对

21、于人生有了自己的认知与感悟；第一,世界是真善美与假恶丑的统一体；在开篇的论真理中探讨真理与谎言,培根说到是对于世人来说,真理犹如珍宝,它要 在阳光的照射下才变得光明； 真理不是那种红玉或者钻石, 需要借助摇荡不定的烛光而幻化出五彩缤纷的颜色；但是其实真理是人性中最高的美德；而谎言就是“ 恳求上帝来执行末日审判的丧钟”；在论善与性善中谈到“ 善与神学中的德性,仁爱相符合,并且不会过度,只能有错误；” 在论美一文中,也培根写道： “ 美德尤比宝石,以镶嵌自然为美 ;而善附于美者,无疑最美； ” 真善美都是人世间最美好的事物；但在论假装与掩饰中说道假装与掩饰使人迷惘,也“ 剥夺一个人作事底主要工具信

22、与任”；在论嫉妒中又说道嫉妒和恋爱一样让人分不出迷人或魔人, “ 很简洁造出意象和观念 ;并且很容易进入眼中,特殊是当对象在场的时候,这些都是导致蛊惑之处” 这些假恶丑又静静地毁掉了人世间最美好的东西；在人生道路上的我们,要学会甄别真善美与假恶丑,才能制造更美好的将来；11 其次,指导我在学习生活工作方面所重视的内容；他在论读书中谈到“ 史鉴使人明智;诗歌使人巧慧 ;数学使人精细 ;博物使人深沉;伦理之学使人庄重 ;规律与修辞使人善辩； ” 论友情中强调了人 生中最不行少的就是友情, 如“ 得不到友情的人将是终身可怜的孤独者,没有友情的社会将是一片沙漠,因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的” 此外其他篇目中谈到习惯与训练,父母与子女,婚姻与独身等多方面的内容；