《中国古代文学》第九讲 魏晉非韵文

1、第九講 魏晉非韻文文學理論、小說與散文文學理論的建設背景擺脫儒學的束縛，探討文學的特點和規律，明確文學觀念，提高文學的價值和社會地位。文學理論的建設典論論文（曹丕）文人相輕，故品評文學，難得持平之論。本著文非一體各有所長的原則，品評了建安七子的優劣得失，提出了文氣說。提出文學的本同末異之說，奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，分文學作品為四科，與經、史、子的學術著作分開。以文章經國之大業，不朽之盛事之意作結，把文學的價值提到很高的地位。文學理論的建設文賦（陸機）內容形式並重：理扶質以立幹，文垂條而結繁辭程才以效技，意司契而為匠感受和想像的重要：遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛，.游文章之林府，嘉

2、麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。其始也，皆收視反職，耽思旁訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳矓而彌鮮，物昭晰而互進。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。貴獨創，反模擬：文學理論的建設葛洪德行文章並重 儒家的傳統觀念，把德行看為根本，文章看為枝末。葛洪的這個主張，已經接觸到生活與藝術的關係與特點問題，推翻了歷來德本文末觀念，提高了文學的價值和地位。反對貴古賤今 儒家傳統觀念，認為什麼東西都是今不如古，養成了一種自悲的拜古心理。葛洪認為古文隱而難曉，只是時代、語言變遷的原因，與才大思深並無關係，今文淺顯美麗，正是文學進化的結果。小說小說釋名古代小說一詞，始見於莊子、荀

3、子 。莊子外物：飾小說以乾縣令，其於大道也，亦遠矣。荀子正名：故智者論道而已矣，小家珍說之所願皆衰矣。此所謂小說、小家珍說，非指文字寫成之篇章，並不是一種文學形式，不過與大達、大道對稱之小技、小道而已。小說東漢班固藝文志諸子略：小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：雖小道，必也可觀可焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可採，此亦芻堯狂夫之議也。小說桓譚新論說：若其小說家合殘叢小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。綜上所論，以殘叢小語之體製，記野史、軼事、異物、方術之類的題材，乃漢人所謂小說。（已接近今日所言之小說）

4、小說小說之內涵與戲劇一樣同為通俗文學，起源晚，發展緩慢。先前已出現小說之名，但內涵與後世不同，倒是神話、傳說、寓言即有小說之雛形。漢世所謂小說，方指文字寫成之篇章。現存和小說有神異經、十洲記、 漢武帝故事 、 漢武帝內傳 、 洞冥記 、 西京雜記大多是魏晉時人偽作。小說魏晉小說背景：方士思想和道佛迷信的流行，影響文人、教徒，把古代的神話傳說和民間故事，揉雜組合，予以靈性和美化。特色：多半談神說鬼，敘述奇異的山川草木。在小說中把那些神鬼存在、善惡報應的宗教觀念，乃至迷信色彩表現出來。小說作品：漢武帝內傳：描寫漢武帝出生到崩葬的故事，是為晉小說中較好的一篇。它擺脫了殘叢小語那種零篇斷簡的形式，用想

5、像力把故事組成長篇，開後代傳記小說之先河。漢武帝故事：內容描述漢武帝與西王母相會事蹟。列異傳：相傳曹丕所作，內容多敘鬼物奇怪之事。其他：神異經 十洲記 洞冥記 博物志 搜神記內容也多以神異事物為主。小說結語：魏晉小說內容不出漢世所謂小說之範圍。自漢至南北朝，對小說之觀念大致未變。由於其採殘叢小語、逐條記載之形式為之，吾人習慣上名之為筆記。（小說乃後人所加之名）其內容則以志怪為大宗，志人次之。小說發展史概論中國小說發展之四階段魏晉南北朝志怪及志人小說。（筆記小說）唐代傳奇小說宋代話本小說明清章回小說文體一、二階段為文言，三、四階段為語體。篇幅一、二階段為短篇，第三階段有長有短，第四階段全為長篇。魏晉散文魏晉散文的演變漸趨駢儷之途：魏晉散文漸向駢儷的道路發展，但純正的散文，也未嘗沒有，只是為數不多。偏於純文藝性：曹丕典論論文強調文藝的獨立作用，陸機、葛洪也認為文學可以離開儒學經典而獨立，所以一般作品多偏於文藝性。帶有浪漫色彩：由於社會風氣影響，魏晉散文表現出一種超然神秘的浪漫情緒。魏晉散文與漢代散文的不同漢代 散文皆以經述儒學為依歸。魏晉 文體以通脫超逸是尚為文學而文 學的 散文。自我評