高中语文 人教课标版 选修 先秦诸子选读 郑人有且买履者 课件

1、-韩非子语文 选读（先秦诸子）人教版甘肃省靖远师范学校 白银市艺术中学 吴建林郑人有且买履者一、教学目标：1、知识目标：了解文言现象：词类活用、古今异义2、能力目标：掌握重要的实词、虚词；古代议论文3、情感目标：寓言故事在现实中的启示。二、教学重点：古代议论文的论证方法。三、教学难点：文言文的语法特点中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何处理学生上课玩手机的现

2、象？诸子思想 儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。思想运用如何遏制上课玩手机的现象？ 韩非（约前280前233）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。因建议韩王变法未见用，著孤愤、五蠹、说难等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的“统治术”，影响后世君主。 韩非子的寓言故事深入人心 ,如 守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、老马识途、买椟还珠、郑人买

3、履、扁鹊治病、宋人疑邻、曾子杀猪、螳螂捕蝉等韩非介绍 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。 因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(韩非子五蠹)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 主要思想 寓言是文学作品的一种短小精悍、趣味性强 的体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。进行劝喻或讽刺，常用比喻、夸张、拟人、象征等手法。题目解释（一）给下列加红字注音请

4、许学者 郢书燕说或者不宜今乎遗燕相国书王大说qngyngyn shuywiyu文本探究 （第二则）（二）第二则中写了哪几则寓言故事？1、卜妻为裤2、郢书燕说3、郑人买履（三）这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？ 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。1、卜妻为裤 译文：郑县有个叫卜子的人，让他的妻子做裤子，他妻子问：“现在这条裤子做成什么样子？”卜子说：“像我的旧裤子。”他妻子因而把新裤子弄破，使它像旧裤子。寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对拿烛的人说：“举高烛火。”

5、嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。2、郢书燕说 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。寓意：讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.3、郑人买履 郑人有且买履者，先自度其足，而置之

6、其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。译文:郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码，然后把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞋，才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返回家里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人说!“为什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。”（三）这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的 哪些观点？寓意:卜妻为裤讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 。郢书燕说讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人

7、之意.郑人买履讽刺墨守成规、迷信教条的人。观点:1、效法先王或古代要懂得变通。2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。3、要根据现实研究和制定治国方略。 请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！ 在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；荀子嘴里说的虽然是“法后王”，跟孟子的“法先王”对立，其实却是完全一致的。韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。 果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧？ 如是不能更也，卜子妻写弊裤也， 先王之言， 有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”。 故先王有郢书，而后世多燕说。 夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。 像这样却又不能改变它。（就像下面说的）卜子之妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子，古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的；有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的；所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！1、不入虎穴，焉得虎子。俗语2、知彼知己，百战不殆。孙子3、兼听则明，偏信则暗。魏征4、实践是检验真理的标准。毛泽东5、纸上得来终觉浅，绝知此事