第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 2021-2022学年高二历史 （人教版必修3）

1、思考：一种思想（想法）何以产生？学习 成绩不好 商人疫情防控上班996 正方 学习改变命运学校+班级不好；老师+同学不好；座位+宿舍不好国家财富的创造者点赞中国强力封控工作努力奋斗人生 反方学习无用论自己努力不足、方法不对无商不奸强力防控侵犯自由资本家剥削世界如此不同社会现实个人经历自身心理家庭影响学识眼界经济基础文化教育民族传统阶级 立场个人经历自主学习提示（阅读3-4页）中国传统文化主流思想是什么？在历史上的不同时期有何演变？名词解释：“学在官府、学在民间”？春秋战国时期，中国社会发生了什么重大变革？教育和学术领域发生了什么变化？如何评价“百家争鸣”？（地位如何？）第一单元 中国传统文化

2、主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第 1 课第 2 课第 3、4 课“百家争鸣”与儒家思想的形成第 1 课 是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。 泛指数量多；主要有：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、兵家等。一、“百家争鸣”1.含义（1）“百家”：（2）“争鸣”：（3）“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。2.产生原因生产力的提高，土地私有制取代井田制，小农经济逐渐形

3、成；（1）经济：周王室衰微，分封制瓦解；（2）政治：春秋五霸战国七雄“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”孔子“士”阶层的活跃和受到重用；（3）阶级：“国家内忧，寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土” 史记秦本纪学术逐渐下移，从“学在官府”到“学在民间”。（4）文化：3.代表流派与人物4.影响 （1）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。 （2）是中国学术文化和思想道德发展的

4、重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的基础； （3）各学派相互促学习，取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。自主学习提示（阅读孔孟荀）孔子的核心思想是什么？如何实现？政治主张是什么？文化教育贡献是什么？孟子对儒学有何新发展？荀子对儒学有何新发展？孟子荀子对如何发展的贡献是什么？教育和学术领域发生了什么变化？二、孔子和早期儒学1.早期儒学的创立者孔子（1）孔子其人 孔子(前551年前479年) 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活惨淡；曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇（最高法官），55岁左右仕途失意

5、后离开鲁国，周游列国十四年，旨在推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是孔子开始专心从事文化教育活动。（2）思想主张孔子的思想核心 子曰：“仁者爱人”。 “爱人”体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。仁 子曰：“克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语颜渊狭义：周礼（西周分封制和宗法制为核心的等级制度）。广义：整体社会规范和行为准则。是一种内在的修养。是一种外在的约束。礼孔子的政治主张：孔子的天命思想：为政以德 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”论语为政 子曰

6、：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语为政 敬鬼神而远之子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 教育贡献：子曰：“有教无类。” 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”子曰：“学而时习之，不亦乐乎。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如何看待孔子的“仁”和“德” ？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）具有进步性：提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展；有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。（3）在阶级社会里是无法实现的。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存

7、下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”世界看孔子 春秋战国时代，社会分裂割据； 当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的需要。孔子的思想体系如此博大精深，但为何不被统治者采纳呢？请思考：（1）孟子生平： 孟子（前372年前289年）名轲，字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。相传师承子思。著有孟子，文章说理畅达，长于论辩。元代追封他为“亚圣”。2.早期儒学的继承和发扬者孟子孟子的“仁政”思想；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”孟子的民本思想；“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的性善论。（2）思想主张：（1）荀子生平：3.早期儒学的继承和

8、发扬者荀子 荀子（前313年前238年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。著有荀子。李斯与韩非都是他的入室弟子。主张施政用“仁义”和“王道”。在君民关系上，提出“君舟民水” 。在伦理观上，主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”。（2）思想主张（1）时代：（2）目的：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子维护贵族等级制为目的； 孟子、荀子维护新兴地主阶级利益。孔子、孟子、荀子思想之比较 思想 孔子 孟子 荀子 同 异仁的思想民本思想人性论仁者爱人以德治民性相近仁

9、政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论创立儒家学派体系更完整，蔚然大宗（3）观点（1）老子生平： 老子，春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。著有道德经，是道家学派的始祖。1.道家学派的创始人老子三、道家和法家“道”是世界万物的本源；（2）主要思想“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。顺应自然，清静无为，无为而治；哲学方面：运动、对立与转化。“无为而无不为”。（1）庄子生平： 庄子（约前369年前286年）战国时期宋国蒙人。道家学派代表人物。庄子的学说涵盖当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。 2.战国时期道家学派的代表庄子（2）主要思想

10、世间万物都是相对的。“天地与我并生，万物与我为一 ”。 “死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”一切事物都没有本质区别，放弃差别观念，就能获得精神上的自由。天人合一。（1）韩非生平： 韩非子（约前280-前233），战国时期法家学说集大成者。多次上书韩王不见用，乃发愤著书。秦王政强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死于狱中。 3.战国晚期法家学派的代表韩非（2）主要思想主张以法治国、实行君主专制中央集权；历史是向前发展的；要顺应时势进行改革。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 韩非子扬权“不期修古，不法常可”；“世异则事异”；“事异则备变”。 韩

11、非子五蠹（1）墨子生平： 墨子名翟，生卒年不可考。相传原为宋人，后长居鲁国。墨家学派创始人。与公输班同时代。出身贫寒，精通木工，官至宋大夫。4.战国时期墨家学派的代表墨子兼爱非攻：天志明鬼：尚同尚贤：节用节葬：平等与博爱，反对不义战争。 君主违背天意与鬼神将受天罚。 国家上下一心，选贤者为君。 抨击权贵的奢侈和儒家的厚葬。 （2）主要思想:乱世的救赎之道34 孔子 孟子 荀子 老子韩非子天下何以混乱不遵守周礼的等级秩序/违背自然王权太弱 如何结束混乱恢复周礼行仁政谋统一礼法并用退回原始社会、无为、愚民君主集权 儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神

12、，成为历代改革图治的理论武器。课堂小结儒家的“仁政”“以德治国”；法家的法治思想“依法治国”；孔子的教育思想素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平。36 你该怎么办？ 诸侯：为了在战争中取胜或自保，各国诸侯争用客卿，礼贤下士，政治上比较宽松。 “士”：1、追名逐利型：纵横家张仪苏秦；2、看破红尘型：老子、庄子；3、心忧天下型：孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子。看破红尘型原因分析：天下纷争源于人们的贪欲和争抢之心。怎么办：老子：往后退，政治上退回到氏族社会；实行愚民政策。庄子：往后退，退回到自己的内心，不问世事。道德经选读19：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；48：无为而

13、不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。60.治大国若烹小鲜。80.小国寡民。虽有舟舆无所乘之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。3：不尚贤， 使民不争。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲。18：大道废、有仁义；慧智出、有大伪；六亲不和、有孝慈；国家昏乱、有忠臣。38：故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。庄子钓于濮水 庄子钓于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（li）矣！”庄子持竿不顾，曰：

14、“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（t）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”惠子相梁 惠子相(xing)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yun ch )，子知之乎？夫(f)鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实（竹子）不食，非醴(l)泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓 (h)！今子欲以子之梁国而吓我邪(y)？”心忧天下型孔子：天下大乱源于礼崩乐坏。怎么办：往后退，退回到西周分封制和宗法制战国诸子：天下已经大乱，就不讨论原因了。怎么办：孟子：“定于一”，仁政。法