《大学之道》示范课教学课件【高中语文选择性必修上册(统编人教版)】

1、大学之道儒家经典礼记研习大学之道儒家经典礼记研习1. 大致了解礼记一书，了解大学篇的基本内容。掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式。2.明确大学的宗旨以及“三纲”“八目”，让学生明白这些内容的逻辑关系。3. 理解大学之道的现实意义。素养目标1. 大致了解礼记一书，了解大学篇的基本内容。掌握文戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘）。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研礼学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴” 。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有礼记

2、，即小戴礼记传为圣编。作家作品戴圣简介戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今作家作品内容分类文体为议论文、说明文、记叙文三种类型说理形象生动，善用比喻对比手法说理说明性的篇章常常不避繁琐叙事文有完整的叙述情节语言精炼、意味隽永收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻记礼节条文阐述周礼的意义解释仪礼之专篇专记某项制度和政令表达特点作家作品内容分类文体为议论文、说明文、记叙文三种类型记礼节条作家作品礼记周礼仪礼作家作品礼记礼记成书的过程作家作品后来称仪礼主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”受体例限制，几乎不涉及仪式背后的礼义仪式就成了毫无价值的虚礼。阐发经义的论文总称属

3、于仪礼的附属数量太多，粗精不一六经中的礼孔子后学礼之“记”戴德的大戴礼记戴德的侄子戴圣的小戴礼记大小戴之礼记流传不广礼记郑玄为之作注而畅行于世礼记成书的过程作家作品后来称仪礼阐发经义的论文总称六题目解说 本文节选自礼记大学。“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。题目解说 本文节选自礼记大学。春秋战国时期，随着生产力发展和生产方式变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并成为社会的基本单位。如何调整家庭成员之间

4、的关系成为社会上亟待解决的问题。写作背景宗法制度日趋瓦解和礼崩乐坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断发生改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因转变成士和庶，贵族文化也随之流传到民间。原先在贵族社会中广为流传的“礼” 逐渐下移并为普通家庭所接受。春秋战国时期，随着生产力发展和生产方式变革，个体家庭开始从宗1.“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？三纲领课文探究指彰明光明正大的品德明明德亲 民止于至善指让人们去旧立新指使人达到善的最高境界教育纲领培养目标1.“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解2如何达到至善的境界？课文探究至善知

5、止定静安虑得目标平静坦然自安思虑周详收 获理 想心 态智慧、思考成果2如何达到至善的境界？课文探究至善知止定静安虑得目标平静坦3.古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？课文探究八条目认识事物格物致知平天下内修诚意正心修身齐家治国获取知识意念真诚端正心思修养德行管理家庭治理国家弘德天下外治独善其身兼济天下3.古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？课文探究内容小结三纲领明明德亲 民止于至善八条目格物致知平天下诚意正心修身齐家治国大学之道穷则独善其身达则兼济天下内容小结三纲领明明德亲 民止于至善八条目格物致知平天下诚意正大学之道提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”

6、（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。内容归纳大学之道提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领”。1. 大学之道中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？ 深入探究它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于道德经中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说

7、是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。 2.结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。 深入探究观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于道2.结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。 观点二：我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在

8、传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。深入探究2.结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应 结构严谨，说理透彻。文章首先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），浑然一体。 阐述道理，条理清晰。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天

9、下和个人道德修养的一致性，全面、有条理，清晰地反映了作者的思路。 运用排比、顶真，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比、顶真手法来做到这一点。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。3. 体会文章在表达上的特点深入探究 结构严谨，说理透彻。3. 体会文章在表达上的特点深入探究欲齐其家者，先修其身动词，_乃重修岳阳楼 动词，_外结好孙权，内修政理 动词，_茂林修竹 形容词，_恐修名之不立形容词，_修修养修建整治，治理高，大美好1.一词多义重点词句欲齐其家者，先修其身动词，_古之欲明明德于天下者

10、，先治其国 动词，_国治而后天下平 形容词，_不效则治臣之罪 动词，_此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉动词，_君有疾在腠理，不治将恐深 动词，_治治理社会安定、太平处理，处治讲求医治重点词句古之欲明明德于天下者，先治其国 动词，_虑而后能得动词，_薪不尽，火不灭，此言得之 形容词，_所识穷乏者得我与 动词，_未得与项羽相见 助动词，_积善成德，而神明自得动词，_览物之情，得无异乎 副词，_ 得处事合宜适宜，得当同“德”，感激能够提升与“无”搭配，构成固定式，表示反问或推测重点词句虑而后能得动词，_2.其他重要实词和虚词。 定而后能静动词，_ 静而后能安动词， _ 安而后能虑动词， _ 致知在格物动词， _ 壹是皆以修身为本名词， _ 心不妄动性情安和根本思虑精详推究事物的原理重点词句2.其他重要实词和虚词。心不妄动性情安和根本思虑精详推究事物3.词类活用大学之道，在明明德 _欲治其国者，先齐其家_欲修其身者，先正其心_欲正其心者，先诚其意_形容词用作动词，彰明形容词使动用法，使整