资源套餐高中历史岳麓版必修三宋明理学市公开课金奖市赛课一等奖课件

1、程颢程颐朱熹陆九渊王守仁第1页一、兴起背景1.儒学发展出现危机（1）时间：魏晋南北朝（2）原因： 汉代儒学粗糙天命思想和赤裸裸恐吓已无法控制人心 社会动荡，人民渴求宗教第2页2.三教合一（1）时间：唐宋（2）原因：三教在反驳中相互吸纳渗透3.唐宋儒家学者使儒学得到丰富、更新（1）目标：重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道挑战（2）特点、表现 弘扬主动入世、关心现实儒学传统 吸收融合佛教、道教思想 把对宇宙、自然深层思索和对现实关心联络起来第3页 此图绘佛、道、儒三教创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，表达了中国古代“三教合一”社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子

2、坐于蒲草之上，与一身士大夫装束孔子相对。三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。第4页二、宋明理学内容 （程朱理学、陆王心学）（一）程朱理学1.含义：新兴儒学确立一套更为精密以“理”或“天理”为关键观念体系。2.代表：第5页2、代表宋明理学兄程颢 弟程颐 朱熹陆九渊 王守仁程朱理学陆王心学 第6页一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。二程遗书 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书四库

3、全书将二程遗书列为“儒家类”重点内容。第7页3.主张（1）关键：“理” 目标：维护专制统治，论证等级秩序合理性 性质：世界本原，天下万物遵照普遍标准 内容：社会上 人身上（2）实现路径：“格物致知” 含义：经过接触、研究万事万物去认识、体验“理”. 目标：贯通明“理”（3）道德观：存天理，灭人欲第8页 格物致知与实践出真知有何区分？探究 “格物致知”思想前提是：“理”是在人们心中先天存在。要把握“理”，就需要经过接触世间万事万物，在体会到各种知识基础上加强对先天存在“理”体验。 实践出真知，是在实践基础上去认识、探求事物发生、发展规律。依据这一理论，规律、真知是经过实践而发觉、认识，而不是人们

4、思想中先天存在。 二者区分主要在于：人们思想中是否有先天存在“理”（或“真知”）。 第9页4.发展（1）南宋以后发展为官方哲学（2）元朝将四书章句集注作为科考内容（3）明初确立理学在思想界统治地位（4）流传海外，产生很大影响第10页陆九渊阅读材料，探讨心学思想材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花树木问：“你说天下无心外之物，山中树上花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你心外。”第11页 陆九渊南宋思想家，人称象山先生。心学创始人 王守仁

5、明思想家，世称阳明先生。心学集大成者心是天地万物的渊源理学发展到新阶段，号称“心学”由程朱理学客观唯心主义转变为陆王心学主观唯心主义。（二）陆王心学理学发展第12页1、陆九渊（1）背景：对程、朱探究真理繁琐方式表示不满（2）思想 关键：心即理也，心是万物本原 路径：创造本心第13页2.王守仁（王阳明）（1）背景：理学成为求取功名敲门砖，失去求问精神（2）思想 关键：“致良知” 路径：克服私欲，回复良知第14页翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。鲁迅狂人日志贞洁牌坊背后是血泪 恐怖三寸金莲 如何评价宋明理学？第15页三、理学影响1.地位：理学是宋明时期儒学主流2.进步：对我国政治生活、文化

6、教育和社会教化等方面产生深远影响，强调人社会责任和历史使命，凸显了人性庄重3.局限：维护专制统治，扼杀人自然欲求第16页程朱理学与陆王心学比较学派代表人物对世界本原看法求知方法程朱理学“二程”朱熹宇宙之间，一理而已格物致知陆王心学陆九渊王守仁（王阳明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙创造本心，致良知第17页 佛教能在中国广为流传，但一直没以取代儒家思想成为封建社会正统思想，其根本原因是 A、儒家思想是整个封建社会最进步思想 B、历代都有信仰儒家思想人做大官 C、儒家思想不停改造完善，一直能够适应加强君主专制统治需要 D、儒家宣扬仁政思想得到了人民拥护C第18页（广东文综卷，15 ）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反应了（ ）A孟子“仁政”B董仲舒“独尊儒术”C王阳明“心学”D顾炎武“经世致用”C第19页（年全国卷新，26 ）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立观点是A“心外无物”B