文艺美学-第三章：艺术审美特征课件

有意与无意：

艺术的审美特征一、艺术的美：妙在有意与无意之间二、艺术审美特征的辨证法第三章1

有意与无意：

艺术的审美特征一、艺术的美：妙在有意与

▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色,晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。

宋代郭熙《林泉高致·山水训》2▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也

▲谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。3▲谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此

▲山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

▲石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。

▲山无烟云如春无花草。

▲山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

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▲山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水齐白石（1863年-1957年），湖南湘潭人。精写意花鸟，尤工水墨虾、蟹、鱼、蛙，从徐渭、八大、吴昌硕等人笔墨中汲取技法，又长期观察自然景动物，所作着墨不多，概括生动，设色墨彩相融，质朴天真，活泼多趣。山水构图奇肆，治印古朴，蔚然成家。曾任中国美术家协会主席，并获得世界和平理事会授予的和平奖金。5齐白石（1863年-1957年），湖南湘潭人。精写意齐白石画语录

胸中富丘壑，腕底有鬼神。若问画师师阿谁，金罗不是补之非。与天造化同工苦，犹道春风花不飞。古人作画，不似之似，天趣自然，因曰神品。作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。塘里无鱼虾自奇，也从叶底戏东西。写生我懒求形似，不厌名声到老低。人家都喜欢我画的虾，可是，这几笔虾也是经过我几十年功夫才能得其精神的。我画的虾和平常看见的不一样，我追求的不是形似，而是神似，所以，画出来的虾是活的。记得门前看小溪，水清溪底却无泥。斜阳时候虾成挤，羡杀群雏岸上鸡。6齐白石画语录胸中富丘壑，腕底有鬼神。6虾

齐白石7虾齐白石7青蛙

齐白石芭蕉与虾

齐白石8青蛙齐白石芭蕉与虾齐白石8-竹笋与鸡玉米与小鸡小鸡与螃蟹余画小鸡二十年，十年能得形似，十年能得神似。（齐白石）9-竹笋与鸡玉米与小鸡小鸡与螃蟹余画小鸡二十年，十年能得形似，

潘天寿：（1898-1971）现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。浙江宁海县人。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。他精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻等，都有很高的造诣。尤善画鹰、八哥、松树、梅竹、蔬果、山石、野花等题材，他作画时每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟，故落笔大胆泼辣，又能细心收拾，作品的构图，清新苍秀，笔墨色彩纵横交错，气势磅礴，趣韵横生，具有鲜明的独特风格。他还长于表现山花、野草，笔墨挺秀多姿，艳丽生动。画面的虚实、疏密、主宾、黑白以及强烈，又和谐协调，加之色彩的清新浓郁，画面的灵气引人入胜。他的著作有《中国绘画史》、《雷婆头峰团瓢

画谈随笔》，以及其绘画作品《潘天寿画集》等。潘天寿作品欣赏10

潘天寿：（1898-1971）现磐石墨鸡横轴

1948年68×136.5cm装裱宽度：206cm

将笨重的矩形巨石略为倾斜以取动势，墨鸡静栖一端，石的根部直埋入地面（纸边），从而动寓于静，获得了构图上的平衡。作者已惯于此种有别于前人的处理，故题款记录的却是其定稿后在思念清代指画家高其佩。“不作指画已三年矣，偶然着墨，荒率殊甚。凭窗默坐，有忆铁岭高且园也，奈何。”这是一幅用豆浆纸画成的指墨画。

11磐石墨鸡横轴1948年68×136.5cm小憩图轴

1954年224×105cm装裱宽度：135cm

作者认为静美高于动美，秃鹫取其静态，让人去联想其博击长空时的动态之美。鹫身的羽毛足见用墨之功力，一浓一淡，墨韵淋漓酣畅，厚重丰富。

12小憩图轴

1954年224×105cm装裱宽度：13

鹫鹰磐石图轴

60年代161.7×123.9cm装裱宽度：142cm

三角形的稳定与富于变化，使此幅构图产生了特殊的视觉效果，雄踞一方的鹫鹰以王者之风威武展翅。全幅笔墨老辣，头部均用焦墨线勾出，十分传神。羽毛则墨分五色，栩栩如生，关键处的轮廓线笔笔刚劲有力，毫不含糊，疏密、虚实都恰到好处。13鹫鹰磐石图轴

60年代161.7×123.9cm濠梁观鱼图轴

1948年154×32cm装裱宽度：62cm

是年潘天寿辞去国立艺专校长之职，从纷繁事务中解脱，一身轻松。东周庄子谢绝楚王厚币聘相而垂钓濠水的自在之乐，潘天寿此时体会尤深，此幅正是画出了“鱼乐我也乐，鱼就是我，我也是鱼”的齐物论境界。人物观鱼之神情，通过高高的崖石，视线直下，强调了一个“观”字，充分利用了条幅的长处。苔点布局又十分有韵味。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水篇》）

14濠梁观鱼图轴

1948年154×32cm装裱宽度：6梅月图轴

1966年182×152cm装裱宽度：178cm

题诗：“气结殷周雪，天成铁石身。万花皆寂寞，独俏一枝春。”此乃潘天寿生前最后一幅大画。沈雄、浑厚、古拙之至。铁石般古梅，在春寒料峭之中仍壮健朴茂，新发出淡红色些许梅花，旺盛之生命力不言而喻。此幅意境高华，苍古宁静，古稀之人有如此之创意和笔力，令人震惊，但就是此后不久老人惨遭迫害，被剥夺了创作的权利。15梅月图轴

1966年182×152cm装裱宽度：1一、艺术的美：妙在有意与无意之间

(一)艺术美的模糊性

⒈文艺活动不同于理论与科学活动，它不通过概念表现艺术家的认识，但又具有深刻的认识性的内容。⒉文艺活动以情感想象为中介，滋润和网络其艺术的形象，以具体可感的艺术形象为支撑体展示艺术家的审美世界和审美理想。

16一、艺术的美：妙在有意与无意之间(一)艺术美的模糊性1

⒊文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，理智认识，伦理实践串接起来，构成艺术的认识性内容和真理性内容。⒋艺术具有只可意会，不可言传的审美特性。老子有“大音希声，大象无形”说。后人有象外之象，韵外之致，味外之旨。17⒊文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首）

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!

18《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首）无故寻愁觅恨，有

枉凝眉

一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！19枉凝眉

一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没

作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好……巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大的多的现实主义大师，他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”，特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来……他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（……）所学到的东西，也要比当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。

恩格斯《致玛·哈克奈斯》恩格斯论巴尔扎克20作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好……巴尔（二）艺术美的确定与不确定

⒈

文艺活动不同于伦理实践活动，不以表现直接目的为本，而是在情感想象的促动下，展示主体自身的模糊、不确定的生命活动。

⒉

文艺又暗含着一定的目的，使主体的审美活动具有指向性，并展示社会历史性的内容。

⒊

文艺活动是将这种隐性的目的性消融在情感想象中，消融在意象——形象的构建中。21（二）艺术美的确定与不确定⒈文艺活动不同于伦理舞蹈

亨利·马蒂斯法国野兽派的代表人物

22舞蹈亨利·马蒂斯法国野兽派的代表人物格尔尼卡

巴伯罗·毕加索（1881-1973）西班牙23格尔尼卡巴伯罗·毕加索（1881-1973）西班毕加索论艺术家

你认为艺术家是什么，一个低能儿？如果他是一个画家，那就只有一双眼睛；如果他是一个音乐家，只有一对耳朵，一个诗人，只有一具心琴，一个拳击家，只有一身肌肉吗？恰恰相反，艺术家同时也是政治人物。他会经常关心悲欢离合的灾情，并从各方面作出反应。他怎么能不关心别人，怎么能以一种逃避现实的冷漠态度而使你自己同你的那么丰富的生活隔离起来呢？不，绘画并不是为了装饰住宅而创作，它是抵抗和打击敌人的一个武器。24毕加索论艺术家你认为艺术家是什么，一个低能儿？

那头公牛不是法西斯，但它是残暴和黑暗……马代表着人民……格尔尼卡壁画是象征的，寓意的。这就是我用公牛、马等形象的原因。这幅壁画要明确表达和解决一个问题，因而我用了象征主义。只有最广泛的平凡灌注着最强烈的情感时，一件伟大的、超越所有派别和种类的艺术作品才能诞生。毕加索论“格尔尼卡”25那头公牛不是法西斯，但它是残暴和黑暗……马代2626星月夜

1889年6月油画

27星月夜1889年6月油画27记忆的永恒达利(1931)

达利说：“时间是在空间中流动的，时间的本质是它的实体柔韧化和时空的不可分割性。”

28记忆的永恒达利(1931)达利说：“时间是在空间中

希特勒之谜萨尔瓦多·达利（1904-1989）西班牙29希特勒之谜萨尔瓦多·达利（1904-1989）二、艺术审美特征的辩证法

（一）文艺的有界限性与无界限性

⒈文艺的有界限性

①文艺活动具有认识性的内容。②文艺是人类的一种反映性活动。

⒉文艺的无界限性

①文艺是人类的一种情感体验性活动。②情感活动具有非判断性、非实体性，具有模糊性、不明晰性、不确定性。③无界限实际又是最大的有界限。30二、艺术审美特征的辩证法（一）文艺的有界限性与无界限性加莱义民

罗丹1884-1886年高230厘米欧施达斯31加莱义民罗丹1884-1886年帕里斯的审判

鲁本斯1635-38年板面油画144.8x193.7cm32帕里斯的审判鲁本斯1635-38年板面油画33333434荷塘渔猎画像砖

东汉，纵25厘米，横44厘米，1984年四川彭县三界乡收集35荷塘渔猎画像砖35

（二）文艺的现实性和超现实性⒈文艺的现实性

①

生活真实性与艺术真实性的关系。

②

文艺源于生活现实，但又不同于生活现实。

③

文艺现实不是生活现实，是对生活的反映性——游戏说、模仿说、镜子说等。36

（二）文艺的现实性和超现实性36被缚的奴隶

米开朗基罗

米洛斯的阿芙罗底德罗丹：人生的幸福、安宁、优美、平衡和理性罗丹：表现人类痛苦的反省、不安的毅力、绝望的行动意志，为不能实现的理想所困而受的苦难。37被缚的奴隶米开朗基罗米洛斯的阿芙罗底德罗丹：人生

⒉文艺的超现实性

①文艺以情感、想象活动的方式，以融情、融现实于意的方式超越现实。

②文艺是现实的提炼、凝结与概括，也是对现实的抽象，对现实的变形。

③超现实也是非现实，是想象的现实，是审美的现实，是客观现实的虚幻化、典型化，其更接近于审美的真实。38⒉文艺的超现实性38八大山人作品欣赏

八大山人(1626～1705)，明末清初画家，清初四僧之一，江西南昌人。1648落发为僧，字刃庵，号雪个、个山、驴、人属、八大山人。有许多奇特的画押，如“添鸥鹚”、“拾得”。署款“八大”，也常连缀成“哭之”、“笑之”字样，以寄托其愤懑之情。朱耷兼善诗、书、画。诗的格调古怪而幽涩，充满神秘性和讽刺性。书法源于王羲之、颜真卿、王宠等人，而能以秃笔传达出傲岸不驯的情态和流畅秀健的风神，自创一格。绘画最负盛名，擅长花鸟、山水，其阔笔写意花鸟画，以象征寓意的手法、夸张奇特的形象、简朴豪放的笔墨、孤傲雄奇的格调，创造出前所未有的风貌，给后世以深远的影响。

39八大山人作品欣赏八大山人(1626～1705仿天池墨菊图若个荷花不有香，若条荷柄不持觞，百年不饮将何为，况值新糟琥铂黄。40仿天池墨菊图若个荷花不有香，若条荷柄不持觞，40鹌鹑六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸。一金且作十金事，传道来春斗蔡花。41鹌鹑六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸。41孤禽图

42孤禽图42荷花水鸟图轴荷花翠鸟图轴43荷花水鸟图轴荷花翠鸟图轴43怪石鸟鱼图轴

荷石水禽图

44怪石鸟鱼图轴荷石水禽图44④丑的转化机制，现实的丑转化为艺术的美

其一，现实中外在形象与形体是丑的，但内在是美的；其二，现实中外在形象、形体是美的，但内在是丑；其三，现实中内外都是丑，或者是美的。

现实丑的表现45④丑的转化机制，现实的丑转化为艺术的美

其一，现实中外在小丑塞巴斯蒂安

委拉斯贵支(1599～1660)

西班牙

46小丑塞巴斯蒂安46教皇英诺森十世像

委拉士贵支

1650年油画140×120厘米

47教皇英诺森十世像委拉士贵支47欧米埃尔（老妓）罗丹

48欧米埃尔（老妓）罗丹48内战的预感达利油画1936年

49内战的预感达利油画1936年49战争的面孔

达利1940年

50战争的面孔达利1940年50击鼓说唱俑灰陶制，高55厘米，制作于东汉时期，出土于四川成都天回山崖墓51击鼓说唱俑灰陶制，高55厘米，51泼墨仙人图梁楷南宋画家原籍东平（今山东省东平），嘉泰年间任画院待诏。

52泼墨仙人图梁楷南宋画家52二祖调心图

石恪（五代）（日本京都博物馆藏）53二祖调心图石恪（五代）（日本京都博物馆藏）53泉杜尚（1887——1968）

54泉杜尚（1887——1968）54带胡子的蒙娜丽莎杜尚55带胡子的蒙娜丽莎杜尚55

杜尚（1887—1968）达达派绘画的典型代表人物。1915年到美国极力鼓吹达达艺术。1917年2月，他把一小便器署上“R·Mutt”（美国某卫生用品的标记）。送往纽约独立美术家协会美展厅，取名为《泉》。当时引起了强烈的反响。他解释说：“一件普通生活用具，予以它新的标题，使人们从新的角度去看它，这样，它原有的实用意义就丧失殆尽，却获得出了一个新内容。”人们称此为“现成品艺术”。这一方面表明他对传统艺术形式上的嘲弄，同时也表明一种新的艺术创造途径。他另一件“现成品”代表作是在《蒙娜丽莎》印刷品上，给美丽的夫人加两撇小胡子，以表明对传统绘画的蔑视。杜尚以后，“现成品”成了创造的一种方式，艺术与生活的界线开始消解。因此，有的评论家把杜尚称为后现代主义的鼻祖。后现代主义的鼻祖杜尚56杜尚（1887—1968）达达派绘画的典型代表人物

（三）文艺的有距离和无距离

⒈文艺活动的有距离表明在现实中人与事物、人与人都是二元对立的，有距离感，而对立感实际是产生于功利性、实用性。

⒉文艺活动的无距离表明情感、想象活动使这种距离感缩小，甚至消解，而无距离实际是产生于无功利性、无实用目的性。57（三）文艺的有距离和无距离

⒈文艺活动的有距离5（四）王国维《人间词话》中的“隔”与“不隔”问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草①”、“空梁落燕泥②”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔③”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气④”则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。58（四）王国维《人间词话》中的“隔”与“不隔”问“

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？①”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。②”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。③”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。④”写景如此，方为不隔。

59“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游

①谢灵运《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧□对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖□。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。”

②薛道衡《昔昔盐》：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。”

60①谢灵运《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧

③欧阳修《少年游》：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”

④姜夔《翠楼吟》“月冷龙沙，尘清虎落，今年汉□初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下，夜寒风细。此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外。晚来还卷，一帘秋霁。”

61③欧阳修《少年游》：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。①《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”

②《古诗十九首》第十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”

③陶潜《饮酒诗》见三注。

④斛律金《敕勒歌》：“敕勒川，阴川下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

62①《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧

有意与无意：

艺术的审美特征一、艺术的美：妙在有意与无意之间二、艺术审美特征的辨证法第三章63

有意与无意：

艺术的审美特征一、艺术的美：妙在有意与

▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色,晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。

宋代郭熙《林泉高致·山水训》64▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也

▲谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。65▲谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此

▲山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

▲石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。

▲山无烟云如春无花草。

▲山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

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▲山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水齐白石（1863年-1957年），湖南湘潭人。精写意花鸟，尤工水墨虾、蟹、鱼、蛙，从徐渭、八大、吴昌硕等人笔墨中汲取技法，又长期观察自然景动物，所作着墨不多，概括生动，设色墨彩相融，质朴天真，活泼多趣。山水构图奇肆，治印古朴，蔚然成家。曾任中国美术家协会主席，并获得世界和平理事会授予的和平奖金。67齐白石（1863年-1957年），湖南湘潭人。精写意齐白石画语录

胸中富丘壑，腕底有鬼神。若问画师师阿谁，金罗不是补之非。与天造化同工苦，犹道春风花不飞。古人作画，不似之似，天趣自然，因曰神品。作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。塘里无鱼虾自奇，也从叶底戏东西。写生我懒求形似，不厌名声到老低。人家都喜欢我画的虾，可是，这几笔虾也是经过我几十年功夫才能得其精神的。我画的虾和平常看见的不一样，我追求的不是形似，而是神似，所以，画出来的虾是活的。记得门前看小溪，水清溪底却无泥。斜阳时候虾成挤，羡杀群雏岸上鸡。68齐白石画语录胸中富丘壑，腕底有鬼神。6虾

齐白石69虾齐白石7青蛙

齐白石芭蕉与虾

齐白石70青蛙齐白石芭蕉与虾齐白石8-竹笋与鸡玉米与小鸡小鸡与螃蟹余画小鸡二十年，十年能得形似，十年能得神似。（齐白石）71-竹笋与鸡玉米与小鸡小鸡与螃蟹余画小鸡二十年，十年能得形似，

潘天寿：（1898-1971）现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。浙江宁海县人。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。他精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻等，都有很高的造诣。尤善画鹰、八哥、松树、梅竹、蔬果、山石、野花等题材，他作画时每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟，故落笔大胆泼辣，又能细心收拾，作品的构图，清新苍秀，笔墨色彩纵横交错，气势磅礴，趣韵横生，具有鲜明的独特风格。他还长于表现山花、野草，笔墨挺秀多姿，艳丽生动。画面的虚实、疏密、主宾、黑白以及强烈，又和谐协调，加之色彩的清新浓郁，画面的灵气引人入胜。他的著作有《中国绘画史》、《雷婆头峰团瓢

画谈随笔》，以及其绘画作品《潘天寿画集》等。潘天寿作品欣赏72

潘天寿：（1898-1971）现磐石墨鸡横轴

1948年68×136.5cm装裱宽度：206cm

将笨重的矩形巨石略为倾斜以取动势，墨鸡静栖一端，石的根部直埋入地面（纸边），从而动寓于静，获得了构图上的平衡。作者已惯于此种有别于前人的处理，故题款记录的却是其定稿后在思念清代指画家高其佩。“不作指画已三年矣，偶然着墨，荒率殊甚。凭窗默坐，有忆铁岭高且园也，奈何。”这是一幅用豆浆纸画成的指墨画。

73磐石墨鸡横轴1948年68×136.5cm小憩图轴

1954年224×105cm装裱宽度：135cm

作者认为静美高于动美，秃鹫取其静态，让人去联想其博击长空时的动态之美。鹫身的羽毛足见用墨之功力，一浓一淡，墨韵淋漓酣畅，厚重丰富。

74小憩图轴

1954年224×105cm装裱宽度：13

鹫鹰磐石图轴

60年代161.7×123.9cm装裱宽度：142cm

三角形的稳定与富于变化，使此幅构图产生了特殊的视觉效果，雄踞一方的鹫鹰以王者之风威武展翅。全幅笔墨老辣，头部均用焦墨线勾出，十分传神。羽毛则墨分五色，栩栩如生，关键处的轮廓线笔笔刚劲有力，毫不含糊，疏密、虚实都恰到好处。75鹫鹰磐石图轴

60年代161.7×123.9cm濠梁观鱼图轴

1948年154×32cm装裱宽度：62cm

是年潘天寿辞去国立艺专校长之职，从纷繁事务中解脱，一身轻松。东周庄子谢绝楚王厚币聘相而垂钓濠水的自在之乐，潘天寿此时体会尤深，此幅正是画出了“鱼乐我也乐，鱼就是我，我也是鱼”的齐物论境界。人物观鱼之神情，通过高高的崖石，视线直下，强调了一个“观”字，充分利用了条幅的长处。苔点布局又十分有韵味。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水篇》）

76濠梁观鱼图轴

1948年154×32cm装裱宽度：6梅月图轴

1966年182×152cm装裱宽度：178cm

题诗：“气结殷周雪，天成铁石身。万花皆寂寞，独俏一枝春。”此乃潘天寿生前最后一幅大画。沈雄、浑厚、古拙之至。铁石般古梅，在春寒料峭之中仍壮健朴茂，新发出淡红色些许梅花，旺盛之生命力不言而喻。此幅意境高华，苍古宁静，古稀之人有如此之创意和笔力，令人震惊，但就是此后不久老人惨遭迫害，被剥夺了创作的权利。77梅月图轴

1966年182×152cm装裱宽度：1一、艺术的美：妙在有意与无意之间

(一)艺术美的模糊性

⒈文艺活动不同于理论与科学活动，它不通过概念表现艺术家的认识，但又具有深刻的认识性的内容。⒉文艺活动以情感想象为中介，滋润和网络其艺术的形象，以具体可感的艺术形象为支撑体展示艺术家的审美世界和审美理想。

78一、艺术的美：妙在有意与无意之间(一)艺术美的模糊性1

⒊文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，理智认识，伦理实践串接起来，构成艺术的认识性内容和真理性内容。⒋艺术具有只可意会，不可言传的审美特性。老子有“大音希声，大象无形”说。后人有象外之象，韵外之致，味外之旨。79⒊文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首）

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!

80《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首）无故寻愁觅恨，有

枉凝眉

一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！81枉凝眉

一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没

作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好……巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大的多的现实主义大师，他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”，特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来……他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（……）所学到的东西，也要比当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。

恩格斯《致玛·哈克奈斯》恩格斯论巴尔扎克82作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好……巴尔（二）艺术美的确定与不确定

⒈

文艺活动不同于伦理实践活动，不以表现直接目的为本，而是在情感想象的促动下，展示主体自身的模糊、不确定的生命活动。

⒉

文艺又暗含着一定的目的，使主体的审美活动具有指向性，并展示社会历史性的内容。

⒊

文艺活动是将这种隐性的目的性消融在情感想象中，消融在意象——形象的构建中。83（二）艺术美的确定与不确定⒈文艺活动不同于伦理舞蹈

亨利·马蒂斯法国野兽派的代表人物

84舞蹈亨利·马蒂斯法国野兽派的代表人物格尔尼卡

巴伯罗·毕加索（1881-1973）西班牙85格尔尼卡巴伯罗·毕加索（1881-1973）西班毕加索论艺术家

你认为艺术家是什么，一个低能儿？如果他是一个画家，那就只有一双眼睛；如果他是一个音乐家，只有一对耳朵，一个诗人，只有一具心琴，一个拳击家，只有一身肌肉吗？恰恰相反，艺术家同时也是政治人物。他会经常关心悲欢离合的灾情，并从各方面作出反应。他怎么能不关心别人，怎么能以一种逃避现实的冷漠态度而使你自己同你的那么丰富的生活隔离起来呢？不，绘画并不是为了装饰住宅而创作，它是抵抗和打击敌人的一个武器。86毕加索论艺术家你认为艺术家是什么，一个低能儿？

那头公牛不是法西斯，但它是残暴和黑暗……马代表着人民……格尔尼卡壁画是象征的，寓意的。这就是我用公牛、马等形象的原因。这幅壁画要明确表达和解决一个问题，因而我用了象征主义。只有最广泛的平凡灌注着最强烈的情感时，一件伟大的、超越所有派别和种类的艺术作品才能诞生。毕加索论“格尔尼卡”87那头公牛不是法西斯，但它是残暴和黑暗……马代8826星月夜

1889年6月油画

89星月夜1889年6月油画27记忆的永恒达利(1931)

达利说：“时间是在空间中流动的，时间的本质是它的实体柔韧化和时空的不可分割性。”

90记忆的永恒达利(1931)达利说：“时间是在空间中

希特勒之谜萨尔瓦多·达利（1904-1989）西班牙91希特勒之谜萨尔瓦多·达利（1904-1989）二、艺术审美特征的辩证法

（一）文艺的有界限性与无界限性

⒈文艺的有界限性

①文艺活动具有认识性的内容。②文艺是人类的一种反映性活动。

⒉文艺的无界限性

①文艺是人类的一种情感体验性活动。②情感活动具有非判断性、非实体性，具有模糊性、不明晰性、不确定性。③无界限实际又是最大的有界限。92二、艺术审美特征的辩证法（一）文艺的有界限性与无界限性加莱义民

罗丹1884-1886年高230厘米欧施达斯93加莱义民罗丹1884-1886年帕里斯的审判

鲁本斯1635-38年板面油画144.8x193.7cm94帕里斯的审判鲁本斯1635-38年板面油画95339634荷塘渔猎画像砖

东汉，纵25厘米，横44厘米，1984年四川彭县三界乡收集97荷塘渔猎画像砖35

（二）文艺的现实性和超现实性⒈文艺的现实性

①

生活真实性与艺术真实性的关系。

②

文艺源于生活现实，但又不同于生活现实。

③

文艺现实不是生活现实，是对生活的反映性——游戏说、模仿说、镜子说等。98

（二）文艺的现实性和超现实性36被缚的奴隶

米开朗基罗

米洛斯的阿芙罗底德罗丹：人生的幸福、安宁、优美、平衡和理性罗丹：表现人类痛苦的反省、不安的毅力、绝望的行动意志，为不能实现的理想所困而受的苦难。99被缚的奴隶米开朗基罗米洛斯的阿芙罗底德罗丹：人生

⒉文艺的超现实性

①文艺以情感、想象活动的方式，以融情、融现实于意的方式超越现实。

②文艺是现实的提炼、凝结与概括，也是对现实的抽象，对现实的变形。

③超现实也是非现实，是想象的现实，是审美的现实，是客观现实的虚幻化、典型化，其更接近于审美的真实。100⒉文艺的超现实性38八大山人作品欣赏

八大山人(1626～1705)，明末清初画家，清初四僧之一，江西南昌人。1648落发为僧，字刃庵，号雪个、个山、驴、人属、八大山人。有许多奇特的画押，如“添鸥鹚”、“拾得”。署款“八大”，也常连缀成“哭之”、“笑之”字样，以寄托其愤懑之情。朱耷兼善诗、书、画。诗的格调古怪而幽涩，充满神秘性和讽刺性。书法源于王羲之、颜真卿、王宠等人，而能以秃笔传达出傲岸不驯的情态和流畅秀健的风神，自创一格。绘画最负盛名，擅长花鸟、山水，其阔笔写意花鸟画，以象征寓意的手法、夸张奇特的形象、简朴豪放的笔墨、孤傲雄奇的格调，创造出前所未有的风貌，给后世以深远的影响。

101八大山人作品欣赏八大山人(1626～1705仿天池墨菊图若个荷花不有香，若条荷柄不持觞，百年不饮将何为，况值新糟琥铂黄。102仿天池墨菊图若个荷花不有香，若条荷柄不持觞，40鹌鹑六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸。一金且作十金事，传道来春斗蔡花。103鹌鹑六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸。41孤禽图

104孤禽图42荷花水鸟图轴荷花翠鸟图轴105荷花水鸟图轴荷花翠鸟图轴43怪石鸟鱼图轴

荷石水禽图

106怪石鸟鱼图轴荷石水禽图44④丑的转化机制，现实的丑转化为艺术的美

其一，现实中外在形象与形体是丑的，但内在是美的；其二，现实中外在形象、形体是美的，但内在是丑；其三，现实中内外都是丑，或者是美的。

现实丑的表现107④丑的转化机制，现实的丑转化为艺术的美

其一，现实中外在小丑塞巴斯蒂安

委拉斯贵支(1599～1660)

西班牙

108小丑塞巴斯蒂安46教皇英诺森十世像

委拉士贵支

1650年油画140×120厘米

109教皇英诺森十世像委拉士贵支47欧米埃尔（老妓）罗丹

110欧米埃尔（老妓）罗丹48内战的预感达利油画1936年

111内战的预感达利油画1936年49战争的面孔

达利1940年

112战争的面孔达利1940年50击鼓说唱俑灰陶制，高55厘米，制作于东汉时期，出土于四川成都天回山崖墓113击鼓说唱俑灰陶制，高55厘米，51泼墨仙人图梁楷南宋画家原籍东平（今山东省东平），嘉泰年间任画院待诏。

114泼墨仙人图梁楷南宋画家52二祖调心图

石恪（五代）（日本京都博物馆藏）115二祖调心图石恪（五代）（日本京都博物馆藏）53泉杜尚（1887——1968）

116泉杜尚（1887——1968）54带胡子的蒙娜丽莎杜尚117带胡子的蒙娜丽莎杜尚55

杜尚（1887—1968）达达派绘画的典型代表人物。1915年到美国极力鼓吹达达艺术。1917年2月，他把一小便器署上“R·Mutt”（美国某卫