涵化哲学观对中国主导新全球化的启示

涵化哲学观对中国主导新全球化的启示涵化哲学观对中国主导新全球化的启示提起涵化，人们会想到许多类似的词语，诸如：熔化融化溶化消化变化，文化感化教化进化汉化西化欧化现代化全球化外乡化，以及北京大学的校训兼容并蓄等等。这些概念与涵化相关，甚至都可能是涵化的一局部，但都没有涵化这一概念视野宏大，意义完好和丰富。例如，文化作为名词可以成为涵化的结果，作为动词〔亦即通过传播影响他者使其放弃野蛮的生活方式，如放弃运用暴力解决冲突，采用对话处理冲突〕可以作为涵化可能呈现的多种过程之一。但是，文化不管作为名词或动词，都不一定具有涵的包容性内涵和外延。相反，文化作为名词，在西化的现代语境下常常成为具有排他性的代名词。因为文化一词使人想起相对论或狭隘的民族主义或文化偏见。这里谈的涵化既不同于西方人类本文由论文联盟搜集整理学的aulturatin〔加拿大学者贝瑞2022提出〕，也不同于美国著名传播学者乔治格伯纳1998提出的群众传播理论〔ultivatinthery〕。Aulturatin和ultivatin在现代西方文化语境里其实都带有殖民主义性质的、同化非西方文化的本质和议程。本文里的涵化概念是东方哲学范畴，根植于古代中华文明的土壤。涵化里的涵字包括接触〔遭遇或碰撞〕、拿来/引进、学习、接纳、包容、忍受、消化和吸收等。而化字包括演化、变化〔或异化〕和转化，甚至杂糅或创新等。涵化的过程就是这些多种活动的合力。涵化乃是宇宙的动态本质，也是世界万物发生和更新的根本来源。自然界如陆海空及外层空间，人类，诸如个人、社会、民族和国家，以及虚拟王国无不是涵化的产物和具备涵化的本质。涵化作为万物世界的本质在?易经?中表达得淋漓尽致。?易经?称涵化之为太极。从这个意义上讲，涵化的同义词是造化。然而，涵化主要指人为的社会化过程，造化那么是超出人为的自然过程。从道家开展而来的儒家自我修养、感化和被中国化的佛家的修心和修行等理念都是出自道家的涵化宇宙观。儒道释三教合一的结点都落实在涵化这一中华文明的核心理念上。假如说天下和谐是中华文明的最高理想，涵化那么是实现这一理想的根本过程。笔者在撰写完该论文要旨后的文献搜索中发现，除武汉大学资深哲学教授冯天瑜〔2022〕外，国内学者很少把涵化上升到哲学范畴的高度而研究它。这与涵化在文化哲学和中国哲学中应有的重要地位极不相称。为填补这一空白，本文试图以涵化为核心哲学概念勾勒出一个新的全球跨文化哲学涵化哲学轮廓。本文首先论证涵化的哲学定义和哲学属性，其次论证其规律性和其可能行走的途径，最后讨论涵化哲学观对中国全球传播的启示。一、涵化的哲学定义和哲学属性涵化哲学观认为宇宙无穷大，宇宙万物的包容才能也是无穷无尽的。宇宙是一个从不连续的、永远呈如今进展时的变化过程，宇宙万物亦然。宇宙涵化观可用道家开放的太极图所描绘，似无形无影无踪，但无所不在、无所不包、无所不化。阴阳两极合而不同，互存互交，融为一体，在周而复始中焕发新春和新生。它不同于西方和伊斯兰文明里单一而又全能的神治观和把宇宙看成主客别离、二元对立的、纯逻辑意义上的、无生活世界的现代西方分析哲学观，也不同于不讲源头和没有建立在恒定价值根底上的实用主义世界观。例如人类历经几千万年的涵化过程，从海藻单细胞生物成长为今天的高智能动物。其间包容、消化和吸收了多种物质和精神元素，历尽千变万化。像动物世界一样，植物世界也同样经历类似涵化的过程才产生进化或退化。政治、经济、社会、文化和宗教等领域亦不例外。如西方个人主义的人权理念被中国文化包容和吸收转化为民族和国家意义上的生存权和开展权。涵化先于演化，演化先于进化或退化。演乃变的初级阶段，化的意思是指事物发生质变或死里重生。如化解冲突文化使之演变为和谐文化，是涵演的目的或结果。涵是演、变和化的前提和基矗涵-演-变-化构成宇宙中一套完好的、相符相成和循序渐进、不断循环、生生不息的行动链，维护着宇宙的多元和谐状态，效劳于人类和而不同的道德理想。二、涵化理论体系轮廓涵化的条件是文化间互相尊重、平等、开放和全方位深度互动、互学和互鉴。因此，全媒体的跨文化交流传播是涵化的动力和主要途径。涵化的结晶，即被涵化的文化，在保持和丰富其主体性的同时，具有杂糅的特质和更丰富的主体间性。涵化的反面是同化。其特点是单向的、具有挑战性、剥夺性和压迫性的。其目的是把对方变成和自己一样，最终成为自身的一局部，为我所用。美国的大熔炉形式就是同化形式的案例。它以盎格鲁-撒克逊文化为标准，以神受天命论为名同化了几乎所有欧裔移民。征服和占领了近半个美洲的疆域，称雄美洲；美国以自由民主为名，在20世纪和21世纪与全球几大洲都进展过屡次征战，最终称霸全球。以非裔为代表的少数民族来自与欧裔不同的文化传统，为抗议和抵抗这一同化形式做出了持久殊死的斗争。自上世纪60年代末期起，美国统治阶级终于做出让步，联邦政府签署民权法，开场推动和保护多元文化形式。然而，多元文化形式是同化形式的另一个极端。它在主张文化族群平等的同时无视了文明间的主体间性和互学互鉴的必要性。涵化形式显然克制了这两个形式的缺点，具备了这两个形式的优点。一方面它像多元文化形式一样，包容多元文明，强调各文明间的平等；另一方面，它像同化或一元文明形式一样，注重促进各文明间的互联互通，互学互鉴，比美国的两个形式更符合事物的开展规律，更有益于全球的和谐共生，更得民心。中国古代丝绸之路其实就是涵化形式的一个成功案例。习近平提出的强调互联互通的一带一路战略那么将是涵化形式的又一成功案例。三、涵化哲学观对中国主导新全球化的启示中华文明乃涵化式文明。我国古代的儒道释三教合一就是涵化的一大成果，锻造了中华民族自我修养和开放包容的特质。中国近现代尤其自中华人民共和国成立以来，似乎经历中华文明史上又一大涵化的契机。毛泽东思想和邓小平理论乃当代中国适应现代西方文化的两大互补性战略，分别从西方政治经济学左和右的方面促成了中国和西方的全面接轨，极大地推动了中华文明的现代化。中共十八以来，习近平重新拥抱儒家思想的中华文明复兴梦，那么力图顺应中华文明的涵化式宇宙观，融通中国国内的左右之争、中西之辩，涵化西方文化。同时，以中国在全球的媒体布局、孔子学院和海外中国文化中心为平台，习-李体制在推动中国全球投资建厂的同时，正在运筹中华文明的全球化的宏伟战略。假如说毛泽东和邓小平推动了中国对西方文化的涵〔即吸纳〕和演〔初步的外乡化〕，那么，习近平那么在倾力消化和吸收西方文化，赋予它以中华文明的自律、开放、包容与和谐的本质和灵魂，即推动世界文化合理地中国化。因此，21世纪的中国不仅是被英美全球化的中国，而且应该是新全球化的主导者。今天的中国应该在国内、亚太和全球背景下，在推动新全球化的过程中打造一个全新的全方位的涵化性文明形式既合而不同，又互联互通、互学互鉴的文明形式。这一涵化性文明形式，不同于20世纪仅以经济为中心的、狭窄的、不具备普遍性和不可复制的北京共识和中国经济开展形式，也区别于具有强烈同化倾向的华盛顿共识、以美国为代表的核心价值单一性强、冲突倾向的一元-同化式文明形式和其对内所采取的族群文化互不相濡的多元相对主义形式。自2022年中共十八大召开以来，在习-李体制下，中国正在施行一系列国际战略：从建立海洋强国战略到丝绸之路经济带战略，从建立金砖五国开展银行到亚洲基建银行，从设立丝绸之路基金到新型大国关系建立，从中非论坛到中拉论坛。用什么思想统领和指导所有这些战略呢？答案是习近平的中华文明复兴中国梦。什么是所有这些战略的最终目的呢？我认为，是打造一个新全球化的正能量形式涵化式全球文明形式和包容性全球秩序。这也许是习近平中华文明复兴中国梦的最终目的。笔者相信，在世界目睹了美国自1929年以来，尤其是自2001年9.11以来所采取的一元-同化形式给美国自己和这个世界所带来的战乱和灾难后，世界会选择一个更合情合理的崭新的世界秩序形式涵化形式，一个被现代化和全球化脱胎换骨了的发奋有为的新天下体系。四、涵化哲学观对中国全球传播的启示第一，全球传播应该以在全球范围内打造既互联互通、互学互鉴又和而不同的文明形式为目的。详细讲，首先，在深化比拟研究中华文明和以美国为代表的西方文明的异同和互补性根底上，构建全球传播涵化理论体系。全球传播涵化理论话语体系既要科学、独特，又易于在国内外传通，竭力防止自言自说。建议由国内有关专家、国外相关华裔专家与欧美、亚非拉和中东相关专家组成理论研究团队，共同合作完成这一理论体系的构建。第二，在战略上，广泛搭建多国、多区域和多文明、多族群的跨文明对话、交流与合作平台，将其常态化、制度化。近几十年来，中国经济论坛实现了常态化和制度化，如博鳌亚洲论坛、欧亚论坛等，但类似以文化交流为主的太湖论坛还不够多，不够国际化和全球化。建议中国政府支持和鼓励国内民间社会在五大洲四大洋建立类似的以文化交流为主的常态化和制度化论坛，创造国际公共产品。例如，全球孔子学院可以与美国富布莱特基金会、英国文化学会和德国的歌德学院等建立交流对话合作机制，定期举办类似的学术和教育活动。第三，中国全球传播在弘扬既互联互通、互学互鉴又和而不同的涵化文明形式过程中，通过全媒体传播渠道，集中反思现代化和全球化给人类带来的困境。详细讲，中国全球传播应该重点解构已陷入怪圈不能自拔的冲突文化，防范诱发不可操控和管理的恶性冲突、不良竞争和战争因素的出现，在国际草根社会层面，即生活世界层面，培植理性、开放和包容的及和而不同的土壤。例如国际军备竞赛、环境污染、资本和技术的霸权等，都是导致地球村不和谐的诱因，值得中国全球传播体系逐一地、持之以恒地深度关注，从而唤起全