第2课 诸侯纷争与变法运动 高一历史 课件

春秋：因孔子修订的《春秋》而得名战国：取自西汉刘向编注的《战国策》BC476BC256东周时期春秋时期战国时期475BC770平王东迁田氏代齐三家分晋秦灭东周BC221统一六国敬王逝世一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争1.概况（1）春秋五霸：春秋时期，_____________________等诸侯国先后建立霸权（2）田氏代齐，三家分晋（3）战国七雄：________________________________齐、晋、楚、吴、越齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩①国家分裂，政局动荡西周分封制示意图春秋五霸（相继）战国七雄（并存）纷争背后（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》据鲁《春秋》记载，从公元前722年到前479年，诸侯朝齐晋楚者达33次，而朝周王者仅3次。在诸侯国中，有实力的大夫控制了政权，如齐国的田氏，晋国的韩赵魏氏等。

——张岂之《中国历史十五讲》礼乐征伐自天子出礼乐征伐自诸侯出②王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，权力下移纷争背后礼乐征伐自大夫出田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣……上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。——刘向《<战国策>书录》纷争背后③社会混乱，道德仁义泯灭，天下争于战功战国时期：战争的目的从争霸转向兼并2.背后的政局变化①国家分裂，政局动荡②王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，权力下移③社会混乱，道德仁义泯灭，天下争于战功一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争1.概况尊王攘夷公元前636年，叔带作乱，带领狄人军队攻打周襄王，襄王出奔，叔带自立为王。晋文公出兵护送襄王回国都，派兵诛杀叔带，平定叛乱。公元前661年，山戎攻打刑国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”齐桓公采纳管仲的建议，打退了

毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。公元前660年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。华夏认同本意指衣冠华美又重礼仪：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏：是以上古的炎黄部落联盟为核心，逐渐融会许多不同来源的氏族部落集团而形成的、具有共同经济和文化生活的族体。它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族概念辨析（二）华夏认同华夏蛮夷戎狄（1）春秋时期：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。相邻民族产生了华夏认同观念。（2）战国时期：内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争二、经济发展与变法运动农业春秋战国，___________开始使用，_______也得到推广；兴建水利灌溉工程，如_________、________、芍陂；手工业______________出现，分工更加细密商业__________流通广泛；各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少___________富比王侯铁制农具牛耕都江堰郑国渠冶铁技术货币工商业主（一）经济发展春秋战国经济大发展1：农业耕作示意图——铁犁牛耕的耕作方式，大量的水利灌溉工程，大大提高农业生产效率春秋时期的铁制农具春秋战国水利工程铁犁牛耕的推广，给当时的社会带来怎样的变化？

铁农具、牛耕的使用大力开垦私田井田制逐步瓦解常年战乱劳动力减少国家收入减少各诸侯国税制改革进一步推动土地私有制逐渐确立新兴地主、自耕农阶级形成铁犁牛耕推动了井田制的瓦解，封建土地私有制的形成，社会主要阶级由贵族和奴隶转变为地主和农民诸侯国的土地制度改革齐“相地而衰征”晋“作爰田”鲁“初税亩”秦“废井田，开阡陌”——逐渐确立封建土地私有制春秋战国经济大发展1：农业——农业生产基本模式：小农经济（精耕细作、男耕女织、自给自足）分散性封闭性落后性脆弱性以家庭为生产、生活单位，一家一户分散经营男耕女织，农业和家庭手工业结合自给自足，除盐铁外，一般不外求狭小生产规模和简单的性别分工，很难扩大再生产自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，天灾人祸容易导致其破产春秋战国经济大发展2：手工业春秋冶铁图官府手工业仍处于主要地位，工匠仍称百工，身份不自由主要手工业有冶铁业、铸铜业、木器业、漆器业、制陶业、纺织业、制盐业等（春秋）子仲姜盘（战国）曾侯乙尊盘（春秋）越王勾践剑“结合材料与所学知识，总结变法运动兴起的必然性。春秋战国以来生产力的不断发展,推动社会结构发生了重大变化,昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会,逐步演变为大型复杂社会,要求建立更加严密的管理体制。同时兼并战争日益激烈的严峻形势,也要求各国实行君主集权,提高统治效率,改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。——张帆《中国古代简史》兵不如者，勿与挑战;粟不如者，勿与持久。——刘向《战国策》经济阶级现实需求二、经济发展与变法运动（二）变法运动铁犁牛耕的使用，生产力提高，封建土地私有制逐步确立社会结构改变，新兴地主阶级夺取或巩固政权的需要1.必然性列国纷争，诸侯国为了富国强兵，赢得竞争优势二、经济发展与变法运动（二）变法运动2.代表赵国胡服骑射（BC325-299）魏国李悝变法（BC445-387）秦国商鞅变法（BC364-338）楚国吴起变法（BC401-381）燕国乐毅变法（BC312-279）齐国邹忌变法（BC356-320）韩国申不害变法（BC362-333）◎◎◎◎◎◎◎二、经济发展与变法运动（二）变法运动2.代表内容作用政治经济——战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的商鞅变法奖励军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制；什伍连坐废井田，开阡陌；重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭提高了军队战斗力；沉重打击了旧贵族；建立中央集权的政治制度从法律上确立了土地私有制的合法性；推动了小农经济的发展，增强了国力结果：商鞅变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。政治经济二、经济发展与变法运动（二）变法运动3.性质——代表新兴地主阶级的封建性质的改革4.影响——推动了社会转型（从奴隶社会转向封建社会）逐步建立起君主专制中央集权的制度逐步建立起封建土地私有制概念辨析百家争鸣“百家”：泛指，意为数量多，包括儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家“争鸣”：“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面三、百家争鸣（一）背景经济社会经济的发展，促使___________出现新变化阶级新兴的__________崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，企图影响现实政治政治各国统治者出于争霸需要，__________，争相招揽人才思想文化从“学在官府”到“学在民间”，_______兴起，推动了学术繁荣阶级关系士阶层礼贤下士私学知识链接士天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也。——《孔丛子·居卫》齐国稷下学宫（各国文化交流中心）——春秋战国以后，成为统治阶层中知识分子的代称三、百家争鸣（二）主要流派及代表人物1.儒家出身于鲁国没落贵族家庭首创私学（打破贵族对教育的垄断）整理经典：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》言行被记录在《论语》中（弟子及再传弟子整理）（1）孔子：春秋晚期，儒家学派创始人，“至圣”传承了夏商西周的文化樊迟问仁。子曰：爱人。/子曰：己所不欲，勿施于人。①核心：“仁”，即关爱他人，以此建立和谐的人际关系②政治：为政以德，通过以身作则的道德感化来治理国家③政治：恢复西周礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。子曰：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。④教育：有教无类、因材施教理想社会：等级森严的礼制社会孔子的思想主张三、百家争鸣（二）主要流派及代表人物（2）孟子：战国，“亚圣”，著有《孟子》恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之……仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。①人性：人性善王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛。民为贵，社稷次之，君为轻。②政治：主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想1.儒家三、百家争鸣（二）主要流派及代表人物（3）荀子：战国，著有《荀子》人之性，恶；其善者，伪也。①人性：人性恶人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。治之经，礼与刑。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。②治国：隆礼重法，提出“君舟民水”的民本思想1.儒家三、百家争鸣又名老聃，姓李，名耳中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家作品：《老子》/《道德经》2.道家（1）老子：春秋晚期，道家学派创始人（二）主要流派及代表人物道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。治大国，若烹小鲜。我无为，而民自化……我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。①哲学：将万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。②哲学：矛盾双方是相互依存，不断转化的（朴素的辩证法思想）③政治：主张顺其自然，无为而治，小国寡民无为≠毫不作为而是不胡作非为老子的思想主张三、百家争鸣（2）庄子：战国时期，与老子并称“老庄”，著有《庄子》大鹏固然飞得很高，但需要有很大的翅膀；列御寇（传说中善于行走的人）能乘风而行，但也要借助于风。因此他们都是“有所恃”的，只有至人才能“无所恃”，才能达到“逍遥”的境界。人生观：崇尚逍遥自由2.道家（二）主要流派及代表人物三、百家争鸣3.法家（二）主要流派及代表人物——韩非子：战国时期，著有《韩非子》法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。以法为工具管理国家，控制臣民迎合强化中央集权的需要，体现新兴地主阶级的利益三、百家争鸣4.其他学派（