专题16 中国古代的思想、科技与文学艺术 导学案-高考历史中等生百日捷进提升系列

高考历史中等生百日捷进提升系列专题16中国古代的思想、科技与文学艺术【构建知识体系】【细化考纲预测】考纲细化高考命题预测（1）春秋战国时期的百家争鸣。（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学。（4）明清之际的儒学思想。（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。突出考查儒、道、法、墨四个学派主要代表人物的思想主张。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。主要考查“罢黜百家”的背景、过得及评价，同时兼顾太学的性质与意义。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。1、注意把握孔子思想的精髓，特别是“和谐”思想，以及“克己复礼”与“仁”的内涵及联系2、要从整体上理解支撑中华传统文化的思想支柱。复习备考时应进一步向后延展，联系儒学演变，特别应明确：阴阳五行、天人合一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。3、儒学在不同阶段发展的内容，命题形式多以文字材料创设新情景。准确掌握所学知识，熟练运用文字材料试题的解题技巧是得分关键，也是大家备考的侧重方向。（1）科技成就（2）汉字的起源演变和书画的发展（3）文学成就（4）京剧等剧种的产生和发展（1）概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。主要考查中国古代四大发明（造纸术、指南针、火药、印刷术）发展历程及外传意义。（2）概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。着重考查中国古代的书法、绘画艺术成就、代表人物及时代特点。（3）知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。重点考查中国古代不同时期主要文学成就及其特点（诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说）。（4）了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成就。突出考查秦汉至明代中国古代地方戏曲的演变、清代京剧的产生与发展历程。本专题命题切入点，书法、绘画、文学、艺术等均有涉及，形式以提供新材料，创设新情景为主，能力要求以准确识记基础主干知识，熟练掌握运用、提炼材料信息为主，近几年高考对该专题的考查力度不大，大家了解基本知识足以应考。【剖析高考真题】——熟悉高考命题方向特点考点一：春秋战国时期的百家争鸣01.（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，显然与孔子的原本思想相违背，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；朱熹的思想是在孔子思想的发展，故C项错误。【考点定位】中国传统文化主流思想演变•儒家思想演变•孔子思想和朱熹思想比较【名师点睛】三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。三省六部制是西汉以后长期发展形成，中书省和尚书省是两汉时期基本形成，东汉废除中书省，只设尚书省，三国时恢复中书省，门下省是晋朝首先建立的，南北朝依然沿袭，晋朝时期三省制度基本建立起来，是中国封建社会的主要政治制度。三省在各个时期的的历史作用和地位不同，在封建社会末期实行封建专制，基本废除了三省制度。02．(天津市耀华中学2017届高三第一次校模拟考试历史试题)《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知A.法家思想力图以变法推动社会进步B.法家思想中存在着民本成分C.法家思想阻挠变法以维护自身利益D.法家思想重稳定而不重变革【答案】B【解析】从材料中“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法”可以排除A选项，并看出《韩非子》中含有一定的民本思想，所以本题选择B选项。C选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家不是不重变革，而是要精简变革。考点二：汉代儒学成为正统思想01．(广西桂林市桂林中学2017届高三5月全程模拟考试文科综合--历史试题)《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明A.儒学统治地位的已确立B.儒学运用于国家的政治生活C.汉代社会秩序较混乱D.儒家理念成为日常行为规范【答案】B【解析】由材料“汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”，说明儒学运用于国家的政治生活，故选B；材料没有体现儒学统治地位的已确立的信息，排除A；材料无关汉代社会秩序，排除C；材料没有涉及儒学与日常行为规范的关系，排除D。02．(辽宁省辽河油田第二高级中学2017届高三第三次模拟考试文科综合历史试题)公孙弘擅长“习文法吏事，缘饰以儒术”，被汉武帝欣赏重用，成为史上第一位封侯拜相的儒生。对此合理的解释是A.公孙弘最先主张“罢黜百家，独尊儒术”B.汉代儒学继承了先秦儒学传统C.武帝时期儒学定于一尊成为士人晋升之阶D.汉武帝宏图大略不拘一格选才【答案】C【解析】A选项错误，最早主张“罢黜百家、独尊儒术”的人是董仲舒；B选项不够准确，汉代儒学不仅仅是继承而是另有发展；C选项说法正确，符合材料；D选项不是材料的主要内容，故排除。考点三：宋明理学01.（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，显然与孔子的原本思想相违背，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；朱熹的思想是在孔子思想的发展，故C项错误。【考点定位】中国传统文化主流思想演变•儒家思想演变•孔子思想和朱熹思想比较【名师点睛】三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。三省六部制是西汉以后长期发展形成，中书省和尚书省是两汉时期基本形成，东汉废除中书省，只设尚书省，三国时恢复中书省，门下省是晋朝首先建立的，南北朝依然沿袭，晋朝时期三省制度基本建立起来，是中国封建社会的主要政治制度。三省在各个时期的的历史作用和地位不同，在封建社会末期实行封建专制，基本废除了三省制度。02.（2017年海南卷单科历史2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【答案】A

【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。【考点定位】中国古代传统主流思想的演变•儒家思想•个人修养的重要想【名师点睛】本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的认识，意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到很多严重的问题，比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验，特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下，既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。考点四：明清之际的儒学思想01．(安徽省郎溪中学2017届高三下学期高考仿真模拟考试文综-历史试题)王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明A.保护私有财产观念受到重视B.传统儒家伦理观念受到质疑C.王夫之思想深受其父的影响D.追求物欲的观念在民间盛行【答案】B【解析】据材料“其人则吾子也，其物则非吾有也”，并结合所学知识可知，这反映了对传统儒家“父为子纲”的家族宗法观念的批判，主张父子财产界限分明，故B选项正确；材料主旨是说明父子财产关系的问题，不是保护私有财产的问题，故A选项错误；材料也无法体现王夫之思想深受其父的影响，故C选项错误；材料也没有反映追求物欲的观念，故D选项错误。故选B。02．(山东省实验中学2017届高三下学期第二次模拟考试文综历史试题)顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A.风俗关乎国家命运 B.政治改革的条件C.君主专制黑暗腐朽 D.社会教化的作用【答案】D【解析】根据材料可知顾炎武认为道德教化有利于政事国家，所以正确选项为D项；风俗关乎国家命运的说法过于绝对化，所以A项错误；材料并未提及政治改革以及君主专制的黑暗。所以B、C项错误。考点五：（古代中国）科技成就01.（2017年北京卷文综历史19）下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是【答案】C【解析】试题分析：“全面提高”不符合史实，材料仅反映医学，A错误。“全社会关注”说法错误，材料仅反映统治者，B错误。京剧《定军山》是我国的传统戏剧，电影是近代科技的成果，C正确。“成功解决了”不符合事实，世界粮食短缺问题还在解决过程中，D错误。【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•古代中国的医学成就；中国近现代社会生活的变•大众传媒的发展•电影；现代中国的科学技术与文化教育事业•科技技术发展的主要成就•袁隆平杂交水稻【名师点睛】《定军山》是中国人自己拍摄的第一部电影。在北京丰泰照相馆拍摄并在前门大观楼放映。影片于1905年12月28日在中国（清朝）上映，结束了中国没有国产电影的的历史。京剧《定军山》拍摄成电影是中国传统文化与近代科技相结合的产物。02．（重庆市第八中学2017届高考适应性月考卷（八）文综历史试卷）古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映了古代科技发展A.具有儒学化特征B.追求人与自然和谐C.为封建统治服务D.受益于儒学的推动【答案】A【解析】从“以‘经’命名”，以及“在编写方式上也往往模拟经学的注解方式”来看，古代科技发展具有儒学化特征。故答案为A项。BC项材料不能反映，排除；材料没有体现儒学对古代中国科技发展的推动作用，排除D项。考点六：汉字的起源演变和书画的发展01.（2017年北京卷文综历史5）中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为A.天人合一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一【答案】C【解析】文人画最大特点是注重意境描述，材料“注重用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起，故C项正确。天人合一是董仲舒的思想，故A项错误；诗画合一不是文人画特点，故C项错误；知行合一是王阳明的思想，故D项错误。【考点定位】古代科学技术与文学艺术•古代艺术成就•文人画【名师点睛】文人画，兼诗、书、画、印为一体，重表现、尚内美，讲究“诗中有画，画中有诗”；通过其作品，托物言志，抒发情怀；在艺术上他们大都有自己的独特追求，体现着自己的个性风格；文人画的作者们大都是些超脱世外的高人雅士，他们游心翰墨、寄情山水，不贪恋金钱名利，不为权术降格。这种特殊的身份以及作画的非职业性、非功利性特点，成为人们醉心于其中的主要原因。02.（2017年新课标Ⅲ卷文综历史24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是图4A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行【答案】A【解析】从图片上可以看出前一个文字的笔划比较繁琐，后面的比较简单，这是因为战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强。使用文字的机会也越来越多，在长期的使用过程中为了方便而造成的笔划的简省。，所以出现了这种现象。它是主要因素。D项是秦统一后推行的，它是干扰项，其他两项是无关项。战国时期各诸侯国变法的根本目的是为争霸战争服务的，变法并未涉及文字的演变问题，所以排除C项。西周到战国时期书写材料是有些变化的，但这种变化并不是字体简化的原因，它对字体由繁到简的变化影响不大，并不是字体简化的主要原因。【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·古代汉字的演变【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识以及逻辑思维能力的能力。以中国古代汉字的演变为切入点，其实质上考查的是学生对中国古代政治经济及战国时期诸侯争霸战争的影响。小切口，但需要学生有大范围的知识体系，并且本题还是以图片的方式呈现更增加了对学生获取信息的能力。本题学生易选D项，这是命题者的高明之处，选D项是受图片信息的误导和学生思维定势的局限性导致，小题见大智慧。考点七：（古代中国）文学成就01.（2017年北京卷文综历史14）唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是A.对其思想评价受明代通俗文学左右B.政治成败决定了对其文学成就的评价C.对其成就评价受制于特定历史条件D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面【答案】C 【解析】试题分析：结合所学知识，唐宋时期，我国的思想和文学领域相对活跃，思想文化领域成就突出，专制主义中央集权程度远没有明朝高，到了明朝，专制主义中央集权程度较高，对思想文化领域控制加强，C正确。A说法夸大了明代通俗文学的影响。B说法中的“决定”说法错误。D说法中的“更加全面”不符合史实。【考点定位】古代中国的政治制度•明清君主专制制度的加强•明朝君主专制制度的特点；古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·唐宋八大家【名师点睛】本题的关键是了解封建社会贯彻着专制主义中央集权强化的过程，明朝比唐朝的专制主义中央集权程度更深，在这样的背景下，不同思想文化政策受不同的政治制度影响，专制主义中央集权程度越深，思想文化领域受控越严。02．（【天府高考】2017届全国高考大联考信息卷（1）文综历史试题）南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明A.农业发展与传统历法结合B.文学创作与生活相联系C.文学作品呈现贵族化趋势D.农业生态环境开始关注【答案】B【解析】依据陆游的诗内容可知诗人熟悉生产生活中的各种现象，并将它们引入文学创作之中，可以说明文学创作与生产生活的关系密切。A项不符合题意，与“野人无历日”相违；C项不符合题意，陆游这首诗是反映农人的生产和生活，而非贵族化；D项在题文中没有表述。【突破核心考点】——课堂讲解重点难点突破考点一、春秋战国时期的百家争鸣【归纳总结】（一）、百家争鸣局面形成的原因1、根本原因：社会大变革2、经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展3、政治：周王室衰微，分封制逐渐崩溃；4、思想文化：“学在官府““学在民间”5、阶级关系：“士“阶级的活跃和受任用；（二）、诸子百家的代表人物及思想主张1、儒家：（1）孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”（仁者爱人，克已复礼）政治思想——①主张为政以德（含民本思想）②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”（2）孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”哲学思想——“性善说”道德思想——先义后利，舍生取义人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一；②建立一套系统的政治学说“仁政，”成为儒家学派的重要奠基人；③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。（3）荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善）政治主张——以礼教为主，礼法并施评价：①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。2、道家：（1）老子哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；②辩证法思想（矛盾对立面及转化）政治主张——“无为而治”、“小国寡民”评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。（2）庄子：老子学说的继承与发展者哲学思想：齐物；天与人不相胜修身思想：逍遥评价：代表没落怒堵住贵族消极避世思想；其哲学思想影响深远3、法家：（1）韩非思想主张——①主张法、术势结合，建立君主专制中央集权②认为历史是发展的，主张变法革新。评价：①韩非是法家的集大成者；②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。法儒结合，此后成为中国古代社会统治思想的理论基础。4、墨家：（1）墨子思想主张——兼爱、非攻、尚贤评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。5、兵家（三）影响1、春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，2、为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。3、对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。【方法技巧】（一）孔子、孟子、荀子、三者思想之间的关系？开创与继承与发展的关系孔子开创了以“仁”和“礼”为核心的儒家思想，成为儒学发展的基础孟子和荀子继承了孔子思想核心的“仁”和“礼”孟子和荀子将孔子思想丰富、完善、并为其找到理论基础，是对孔子思想的发展。（春秋战国时期的儒学因不适应中央集权和兼并战争的需要，不为统治者所重视，但受到广大民众的接受）（二）百家争鸣可归纳为“一、二、三、四”一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。四个思想派别：儒、道、法、墨。（三）易混易错（1）“百家争鸣”中的“百家”是泛指。正确。“百家”是泛指，意为数量多。春秋战国时期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家等。（2）春秋战国时期，儒家思想受到当时统治者的重视。错误。春秋战国时期，社会动乱，最受统治者重视的是法家思想。而儒家思想是在西汉时期，经过董仲舒的改造，并适应汉武帝加强中央集权的需要而成为封建社会的正统思想。（3）春秋时期的老子是道家学派但不是道教的创立者。正确。老子是道家学派的创始人，不是道教的创立者。道教是东汉时期创立的，道教理论来源于道家思想。（4）孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。正确。孟子的“民本”思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。故与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质区别。（四）儒家思想的现实意义（1）儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。（2）儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。（3）儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。（4）家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。（5）儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。（五）诸子百家与智者学派思想的比较诸子百家思想智者学派思想社会环境生活在社会大变革时期，兼并战争频繁生活在城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期产生原因社会变革，统治阶级需要人才工商业发展，公民的社会地位提高思想特点百家争鸣，强调为统治阶级服务充分肯定人的作用和价值地位奠定了中国传统文化体系的基础；法家和儒家先后独尊，成为封建统治思想经过千年后复苏，成为西方人文主义精神的起源（六）墨家为什么在战国时期一度成为显学（1）战国时期，土地私有制发展，大量小生产者应运而生，为其提供深厚的社会基础。（2）墨家主张反映了劳动者追求平等、和平和珍惜劳动成果的要求，使其产生共鸣。（3）“尚力”肯定了劳动者生产劳动在社会生活中的地位，受到他们推崇。（七）儒、法、道三家的思想特点及其相互关系（1）思想特点儒家提出仁政、德治、礼治，强调道德感化。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则。法家主张推行严刑峻法(法治)，建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。首家提倡顺应自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。道家学说构成了传统思想的哲学基础。（2）相互关系儒、法、道三家有互补性，在发展中表现出融洽的趋势。战国时期荀子综合了法家和道家思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。西汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，辅以法国思想，兼采道家思想的合理成分，形成了新儒学体系，奠定了中国封建统治思想的基本格局。法、道各家彼此吸收、融合，共同构筑了中华民族传统文化的基本精神，而儒家思想是中国传统文化的主流思想。（八）法家思想在战国时期最受重视的原因（1）战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。（2）法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。（3）法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。（九）比较孔子、孟子和荀子的思想孔子孟子荀子伦理观“性相近”说“性本善”说性恶论治国理念提出“为政以德”的主张，对于缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序有积极作用；其改良政治的主张也体现了与时代同步的精神提出“仁政”学说，要求统治者尽可能地给人民最基本的生产和生活条件，有利于缓和矛盾和促进社会发展主张治国以礼教为主，强调礼法并用，有利于巩固新兴地主阶级的统治民本思想提出“仁”的思想，强调“节用而爱人”提出了“民贵君轻”的观点提出“君舟民水”的观点历史观主张“克己复礼”，有一定保守性（十）如何认识现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治”（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。（2）社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。（十一）诸子百家思想中相互对立的观点（1）治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。（2）在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。（十二）儒家“民本”思想的主要表现民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。（1）孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。（2）孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。（3）荀子的民本思想：“君舟民水”。（十三）孔子思想中的人文精神：

（1）“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境；

（2）“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感；

（3）主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念；

（4）“有教无类”等教育主张，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高。【典题探究】01．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是()A．强调法治

B．强调德性修养

C．重视教育

D．人性本善【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；宋明理学；先秦；宋朝【解析】强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张仁者不忧，朱熹主张“居敬察醒”，两者同调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张性相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。【答案】B02．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观()A．是不同时代背景的反映

B．孰优孰劣十分明显C．折射出两种不同的人生追求

D．是继承与背离传统文化的结果【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；先秦【解析】孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇法”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。【答案】C考点二、汉代儒学成为正统思想（董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”）【归纳总结】（一）原因：①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）；②儒家思想与时俱进，吸纳了其他学说，由先秦时的批判时政改为维护现实统治。（二）来源：将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒家，（三）内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家、独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。（四）特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。（五）影响1、对当时：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，适应西汉经济的发展，具有进步意义。2、对后世：（1）使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。（2）儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。【方法技巧】（一）董仲舒的思想主张一春一罢一君神，三纲五常二天人。理解：一春：春秋大一统。一罢：“罢黜百家，独尊儒术”。一君神：君权神授。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。二天人：“天人感应”“天人合一”。（二）易混易错（1）秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是一种思想专制。正确。秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。（2）汉武帝接受董仲舒新儒学的根本目的是因为它宣扬仁政思想有利于缓和阶级矛盾。错误。汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。（三）汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系（1）区别从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。（2）联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。（四）董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处（1）“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。（2）“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。（3）“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义、无稽之谈，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。（4）“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。（五）董仲舒新儒学能成为正统思想的原因（1）形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变。（2）与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。（3）根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。（六）从“百家争鸣”到汉代的思想大一统【典题探究】01．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是()A．权臣豪强对中央集权的畏惧

B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想进一步理论化

D．儒家“经世致用”思想的恢复【考点】汉代儒学成为正统思想；汉朝【解析】西汉末年的王莽敢于代汉自立，而反观东汉末年的豪强权臣却大都不敢称帝，结合所学我们不难知道东汉一朝的中央集权并没有出现太多加强，故A项错误；两汉自汉武帝之后社会对君权神授都较为推崇，这无法解释这种东汉末年的巨大变化，故B项错误；进入东汉时期，随着儒学“三纲五常”思想的进一步理论化，才出现材料中权臣豪强对帝位觊觎野心表现的强烈反差，故C项正确；儒家“经世致用”思想最早萌生于明清之际而非两汉之间，故D项错误。【答案】C02．汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是()A．普遍存在司法权力滥用现象

B．儒家伦理在司法实践中强化C．司法过程中法律与道德兼顾

D．儒家经典成为法律基本原则【考点】汉代儒学成为正统思想；汉朝【解析】汉代“普遍存在司法权力滥用现象”，这显然属于对材料信息的片面解读和程度失当，故A项错误；根据材料不难得知，儒家的“亲亲得相首匿”原则在汉代法律中得到初步的实践与强化，这是春秋决狱的一种重要体现，故B项正确；材料所提及的只有道德而并未有法律，无法体现“兼顾”一说，故C项错误；根据材料，儒家经典只是在司法判决中有了初步的体现而非成为法律的基本原则，故D项错误。【答案】B考点三、宋明理学【归纳总结】1、理学兴起的背景（1）魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机（2）隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展（3）到宋代，逐渐确立了了个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。2、主要内容：（1）程朱理学（北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹）①“理”是世界万物的本源，主宰万物；②“理”休现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；③要把握“理”，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”（2）王阳明的心学：明朝——王守仁（王阳明）①王阳明把理学发展为“心学”②王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，进一步发展了“仁”的思想，强调自我修养和奋发立志。3、评价（1）消极：理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。（2）积极：重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发愤立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。【方法技巧】（一）简记宋明理学一个趋势：三教合一。一个核心：理的存在。两种途径：“格物致知”和内心反省。两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。三个阶段：开创于北宋二程，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。（二）易混易错（1）理学使儒学普及化、通俗化。正确。理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。（2）不管是程朱理学还是陆王心学，都属于唯物主义思想。错误。程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原，属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原，属于主观唯心主义。（三）董仲舒和朱熹思想的比较：（1）相同点：都吸纳其他学派或宗教的思想，促使儒家思想向前发展；都为封建统治者提供了思想武器，成为君主专制的理论依据；都在儒学地位确立过程中起到了重要作用。（2）不同点：董仲舒的儒学吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系，促使儒学成为统治者推崇的正统思想；朱熹的思想融合了佛教、道教思想，建立了新理学思想体系，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。（四）程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想修养论(方法论)强调“格物致知”(通过外物求”理”)“心即理”，“致良知”(通过内心的反省)共同点代表都是宋明理学的突出代表实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求内容①都认为世界的本原是“理”②都是儒学的新形式③都继承了孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治影响①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求②都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起了积极影响（五）宋明时期儒学的发展【典题探究】01．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明()A．佛教思想冲击着中国的传统文化

B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容C．佛教文化和中国传统文化趋于合流

D．佛教文化主动适应中国文化传统【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；隋唐【解析】材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经的注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统，不是二者的合流，故C项错误，故D项正确。【答案】D02．唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这祥做的目的是()A．仿照佛道做法，追溯儒学源流

B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理C．顺应三教合一，汲取佛道精髓

D．建立儒学道统，树立自身权威【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；隋唐【解析】仿照佛道做法，追溯儒学源流这是韩愈的做法不是目的，故A项错误；格物穷理是朱熹的主张，故B项错误；材料中没有涉及三教合一和儒学吸收佛道精髓的信息，故C项错误；据材料“韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，‘轲之死，不得其传焉’，并宣称：‘己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道’”可知韩愈这祥做的目的是建立儒学道统，树立自身权威，故D项正确。【答案】D考点四、明清之际的儒学思想【归纳总结】1、出现的背景（1）政治：明清时期君主专制空前加强；（2）经济：商品经济发展和资本主义萌芽兴起；（3）思想：理学和心学盛行，束缚了人们的思想。2、代表人物：（1）李贽的离经叛道：离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。（2）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。（3）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。（4）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。3、明末清初的社会政治、经济、思想内容理解政治君主专制空前强化，封建制度走向衰落明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩经济固守农耕经济，闭关锁国，重农抑商；资本主义萌芽产生思想文化八股取士，文化专制；“异端”、民主思想产生4、明清之际活跃的儒家思想的共同特点（1）反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。（2）反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。（3）提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。（4）反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。5、影响：（1）在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步作用（2）对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。【方法技巧】（一）易混易错（1）明清时期的进步思想并没有成为当时社会的主流思想。正确。明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上文化专制。（2）黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家并没有彻底否定儒学的地位。正确。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。（3）明末清初的进步思想是资本主义思想。错误。明清之际的进步思想虽对封建君主专制进行了批判，但从其产生的社会历史条件、内容、影响上看，还不属于资本主义思想。（二）明清时期的新思想对儒学批判、继承和发展表现和意义：（1）批判儒学——批判理学，批判三纲五常，批判存在理灭欲，批判君主专制。（2）“继承儒学”——保留君主制度、以民为本观念（或“民本思想意识”、“民贵君轻观点”）。（3）“提出新见”——经世致用；①政治上：反对君主专制，提出君臣平等；②经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”；③学术上：提倡经世致用；④思想上批判宋明理学。（三）明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较明清之际的思想批判欧洲启蒙运动政治条件封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大经济条件资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展思想条件明清之际理学为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想运动地位没有成为当时的主流思想是17、18世纪欧洲的主流思想内容中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的民主思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用（四）明末清初三大思想家人物主要思想作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想为以后的反专制斗争起了推动作用顾炎武(1)提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题(2)思想被概括为“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义（五）明清之际思想批判的实质（1）明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。（2）阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想范畴。（六）经世致用”思想的含义、特点经世致用，中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（七）儒家思想的形成和演变（1）春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。（2）战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。（3）汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德标准。（4）魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。（5）隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个辉煌的时期。（6）宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。朱熹提出“理气论”和“心性论”。程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。②南宋陆九渊把“心”作为宇宙万物的本源，提出“心”就是“理”的主张，他的学说被称为“心学”。（7）明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，“心学”的集大成者。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。（8）明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。【典题探究】01．有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是()A．政治的迫害

B．时代的动乱

C．科举的没落

D．学风的转变【考点】明清之际的儒学思想；明朝【解析】明人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝明人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明人讲学“不以《六经》为根柢”而科举制度到明朝，推行八股取士，所学习内容是儒家经典，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。【答案】D02．李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想()A．反对思想束缚提倡独立思考

B．突破传统改革史书编撰体例C．破除传统等级观念反抗权威

D．以史为据实事求是评价历史【考点】明清之际的儒学思想；明朝【解析】根据材料“且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为‘英雄草创’，王莽篇题为‘篡弑资贼’”可知，李贽的史学著述已经突破了传统思想的束缚转而开始独立思考，故A项正确；材料中并没有涉及史书编纂体例，故B项错误；同样，材料中也并没有提及所谓的“等级观念”，故C项错误；仅仅根据材料，我们也不能推断出李贽的史学著述是站在实事求是的立场之上，故D项错误。【答案】A考点五、科技成就【归纳总结】（一）四大发明——古代科技的里程碑1、造纸术：（1）纸出现以前的书写材料——甲骨、青铜、竹木简、帛；（2）西汉发明植物纤维纸，不适于书写；（3）东汉蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”；（4）是书写材料的一次伟大革命，为人类文化事业的发展作出了巨大贡献。2、印刷术（1）雕版印刷术——发明于隋唐，世界最早有明确时间记载的雕版印刷品是唐朝（868年）印刷的《金刚经》（2）活字印刷术——北宋毕昇发明活字印刷术（3）有利于文化的传播和发展，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了欧洲社会的进步和世界文化的发展3、火药（1）唐代发明，唐末用于战争；（2）14世纪初，火药由阿拉伯传入欧洲，对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定作用。4、指南针（1）战国时发明司南；（2）北宋时发明指南针，并用于航海；（3）13世纪传入西欧，促进了远洋航行，在地理大发现中起了重要作用。（二）天文学：1、战国时期的《甘石星经》是我国最早的天文学著作，书中的《石氏星表》是世界最早的星表（石申在世界上最早用赤道坐标表示恒星位置）；2、唐代僧一行主持实测了子午线的长度，这是世界上的第一次；3、元代郭守敬制成的观测天体坐标的工具，“简仪”是世界上最先进的天文观测工具；他编定的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。（三）数学1、春秋战国——出现筹算算法；2、东汉——数学菱《九章算术》标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成；3、西汉——《周髀算经》在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾定理的特例；4、魏晋时期——数学家刘徽提出割圆术，圆周率为3.1416；南朝祖冲之精确到小数点后第七位，领先世界1000年。（四）农学1、《齐民要术》——北魏贾思勰著，是我国现存的一部最早最完整的农书，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜、多种经营和商品生产等宝贵思想。2、元代的《农桑辑要》是现存最早的官修农书。3、元代王祯的《农书》重点放在生产工具的改革方面。4、明代徐光启的《农政全书》不仅达到传统农学顶峰，还吸收了西方自然科学知识，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”（五）医药学1、中医学（1）远古时期，我们的祖先就独创了针灸疗法。（2）战国时期的扁鹊提出四诊法（望、闻、问、切）。（3）《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，该书奠定了中医学理论的基础。（4）东流张仲景写成《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学（临床学）的基础。（5）东汉华佗除创制五禽戏外，还发明了麻沸散，开创了世界医学史上全身麻醉的先河。2、中药学（1）《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典；（2）唐朝孙思邈著有《千金方》（3）明朝李时珍的《本草纲目》集历代草本药物之大成，创立了当时世界最先进的分类法。【方法技巧】（一）易混易错（1）四大发明在我国古代并没有发挥突破性作用，说明其作用不大。错误。四大发明在中国古代未能发挥突破性作用是因为缺乏相应的社会环境，任何发明创造只有在它适应社会发展需要的时候，才能发挥巨大作用。（2）中国传统科技与西方近代科技有本质的不同。正确。中国传统科技大多属于应用科学，主要源自整理传统典籍和经验总结；西方近代科技属于理论科学，注重对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。（3）明辨造纸术的发明与重大改进东汉蔡伦只是改进造纸术，并非发明造纸术。因为西汉前期，中国已有了纸，蔡伦在总结前人经验的基础上，制成植物纤维纸，它对于纸的使用与推广具有关键性意义。（4）科学认识四大发明对西方社会的影响中国四大发明的西传推动了欧洲社会的进步，但是绝不能夸大其作用。欧洲社会的进步，其根本推动力是生产力的进步和资本主义经济的发展。中国四大发明只是外部因素，起了催化剂的作用。（5）注意区分雕版印刷术与活字印刷术隋唐之际，中国出现了雕版印刷术，用来印刷书籍。而活字印刷术到11世纪中叶，由北宋平民毕升发明的。（二）四大发明对中国的影响、外传及对世界文明贡献四大发明对中国的影响外传对世界文明的影响造纸术有利于我国文化事业的发展4世纪传到朝鲜，后又传到越南和日本；8世纪传到中亚，后经阿拉伯人逐步传到非洲和欧洲促进了人类文化的传播，推动了欧洲文化的普及和推广，是中华民族对世界的伟大贡献印刷术有利于文化传播和发展13世纪中期，向东传到朝鲜、日本；向西传到埃及、欧洲推动了文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲社会进步和世界文化的发展指南针有利于航海事业的发展13世纪，指南针传入西欧为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，为资产阶级开拓世界市场、进行殖民扩张提供了重要条件火药我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家14世纪初，火药由阿拉伯传入欧洲火药传到欧洲，对资产阶级战胜封建贵族起到一定作用（三）明清时期中国古代科技衰落，整体落后于西方的原因（1）根本原因是当时中国落后的社会生产关系和腐朽的封建制度严重地束缚了科学技术的进步。（2）封建自然经济占主导地位，限制了生产力的发展。（3）中国封建统治者历来推行重农抑商政策，清朝严格限制手工业生产的规模。压制了手工业的发展，不利于科学技术成果的产生和推广。（4）明清统治者加强文化专制统治，八股取士，大兴文字狱。不利于自然科学的研究与发展。（5）明清时期，欧洲的科技迅速发展。（四）传统科技与近代科技的主要区别：主要在研究内容和方法上的差异。中国传统科技大多属于应用科学，主要源自整理传统典籍和经验总结；近代科技属于理论科学，大都属于对事物规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。我国古代是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多，农学、医学高度发达，但生物学理论薄弱。（五）古代中国农耕科技与西方近代科技特点的比较（1）中国古代科技重经验，西方近代科技重实验。（2）中国古代科技重实用，西方近代科技重理论。（3）中国古代科技重综合，西方近代科技重分析。（4）中国古代科技重农业，西方近代科技重工业。（5）中国古代科技主要集中于农学、天文历法、医学等方面，西方近代科技则集中于近代天文学、物理学、生物学等领域。（六）中国古代科技未能发展成为近代科学的因素（1）自给自足的封建经济占统治地位，限制了生产力的发展，使科技发展缺乏足够的动力。（2）封建统治者推行的重农抑商政策与“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展。（3）中国古代君主专制的空前加强、以儒学为主的教育内容、文化专制统治的肆虐，使人们对中国古代科技缺乏足够的重视，科技人才短缺。（4）中国古代日益腐朽的封建制度是导致古代科技未能发展成为近代科学的重要因素。（七）中国古代科技成就高度发达的原因有哪些？经济基础：农耕经济高度繁荣.政治条件：统一的多民族国家巩固和发展；中央集权国家和政府的支持和重视；民族交往与对外交流频繁；继承前代科技文明成果；劳动人民的辛勤劳动、创造。【典题探究】01．中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展()A．缺失探究天体运行规律的科学精神

B．专注于对“天时”“农时”的关注C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩

D．为专制政治服务与生产实际相脱离【考点】古代中国的科技成就【解析】我国古代的天文学研究被统治者控制，成为其维护统治的手段，导致我国的天文学研究缺少科学精神，故A项正确；材料中“于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要”说明我国的天文学研究是为统治的需要，不是专注于对“天时”“农时”的关注，故B项错误；材料中并未体现对自然的态度，故C项错误；我国古代的天文学研究也为农业生产服务，故D项错误。【答案】A02．《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣!”据此可知()A．活字印刷术在唐末开始使用

B．雕版印刷术推动了文化发展C．刻板印刷技术已经传入西方

D．造纸技术出现了重大的改进【考点】古代中国的科技成就；隋唐【解析】活字印刷术出现在北宋，故A项错误；从材料“大概唐末渐有印书，……经籍方有托而流布于四方”，可知唐末出现了印刷技术，印制了大量的经籍，传播了文化，故B项正确；刻板印刷技术已经传入西方与材料“经籍方有托而流布于四方”不符，故C项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故D项错误。【答案】B考点六、汉字的起源演变和书画的发展【归纳总结】（一）汉字的起源、演变过程1、起源：新石器时代陶器上的刻画符号；2、成熟：商代甲骨文是目前所知最早的成熟汉字、商周出现“金文”；3、统一：秦始皇统一文字为小篆；后出现“隶书”；4、理论：东汉许慎总结出“六书”理论。（二）书法艺术的发展：1、魏晋以前的自发阶段；秦小篆、汉隶书还是实用性文字2、魏晋南北朝自觉阶段；（1）条件：士人群体形成；笔墨纸张等文具的改进。（2）代表：“书圣”王羲之的行书，他所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”3、隋唐达到新高峰：（1）背景：隋唐一统，盛世气象。（2）成就：张旭、怀素狂放不羁的草书，欧阳询、颜真卿、柳公权等注重规范法度的楷书4、宋代书法艺术市民化：（1）背景：宋代重文，市民阶层兴起，社会生活丰富多样。（2）特点：他们追求个性而忽略法度，倡导有意无法。5、明代书法艺术市民化加强：明代书法随着社会进一步平民化、世俗化，更加强调个性化的创造。（三）中国绘画的起源、演变1、起源：新石器时代（1）材质：地面、岩壁、陶器上（彩陶画是杰出代表）（2）题材：原始集体生活2、战国时期发展：（1）工具：毛笔：题材：人物肖像；材质：绢帛；（2）代表作：《人物龙凤图》；地位：从萌芽走向成熟3、秦汉：题材：珍禽异兽、神仙魔怪代表作：长沙马王堆汉墓帛画4、魏晋南北朝：（1）时代背景：崇尚气节的文人兴起（2）绘画理论：顾恺之的“以形写神”（3）代表：顾恺之的《洛神赋图》《女史箴图》5、隋唐：（1）时代背景：政治统一，经济繁荣（2）代表作：初唐阎立本《步辇图》（人物故事画）、盛唐“画圣”吴道子《送子天王图》6、从宋代到明清：（一）文人画的发展1、宋代：（1）时代背景：“重文轻武”政策、文人阶层壮大、理学兴起使文人注重内心的修养；（2）题材：山水画兴起并成为独立画种；③特色：更加注重意境。2、明清：特点：个性更加彰显、画风不拘一格（二）民俗画的发展1、宋代：（1）时代背景：商业兴盛、城市发展、市民兴起、文化普及；（2）题材：市井生活；（3）特点：写实；（4）代表作：《清明上河图》张择端。2、明清：（1）时代背景：小说、戏剧迅速发展；（2）题材：故事插图、年画、壁画、剪纸、布贴画。3、中国古代绘画的基本特点：（1）有注重写实的宫廷和民间绘画；也出现了非功利、主写意的文人画，融诗书画印于一体；（2）不求形似，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由；（3）在启迪民族自尊心和自信心、独立自主、不畏强暴等方面起了潜移默化的作用。【方法技巧】（一）文人画的主要特征（1）追求抒情写意是其主要特色。（2）创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术于一体，集中体现画家多方面的文化素养。（3）反映了从注重写实到注重意境的变化。（二）中国古代书法的特点：①从功能上看，由实用性到艺术性，实用功能与审美功能相结合，成为一种表现士人追求自我理想和个性的独特的艺术；②从历程上看，由自发阶级到自觉阶段；③从趋势上看，向平民化、世俗化、个性化方向发展；具有阶段性和时代性；④篆刻、书法、绘画并称姊妹艺术（明中叶篆刻成为一门独立艺术）。（三）易混易错（1）中国文字起源于原始社会，甲骨文只是已知我国最早的比较成熟的文字，但不能认为甲骨文是我国最早的文字，在商朝时汉字已形成完整体系，汉字发展的演变趋势是由繁到简。（2）古代中国书画一体，其艺术独具东方神韵，书法艺术、文人画等水平高超，在世界艺术宝库中占有重要一席，并对周边国家产生重大影响。（3）中国“文人画”的突出特点不是画景而是抒情写意。（四）五种主要字体及演变的总趋势字体特点发展时期代表人物总趋势小篆字体略长，笔画圆润，富于图案美创始于秦代——由繁到简，汉字字形、字体逐步规范化、稳定化。隶书字形结构平衡对称，整齐安定始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代——楷书字形方正，规矩严整形成于汉末钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权草书笔画简约，勾连不断，线条流畅，任情纵性始于汉初，东晋成熟王羲之、王献之、张旭、怀素行书兼具楷书的规矩和草书的放纵始于东汉，西晋盛行王羲之、颜真卿、苏轼、赵孟、文征明（五）中国古代的汉字和书法艺术（1）汉字的起源与演变基本脉络：原始的刻画符号→甲骨文、金文→小篆→隶书→草书、楷书→行书演变趋势：由繁到简，字形字体逐步规范化、稳定化。两个阶段：古文字阶段；隶、楷阶段。（2）书法：阶段特点：自发阶段——魏晋以前，注重书法的实用功能；自觉阶段——审美功能超过实用功能。发展脉络：楷书——始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；草书——起源于汉初，成熟于东晋；行书——东汉至西晋完全成熟。（六）汉字具有旺盛的生命力的原因（1）中央集权的统一国家保证了汉字使用的畅通无阻。（2）汉字为不同民族、不同方言区的交往提供了便利条件，反之，我国众多民族、众多方言，为汉字的使用与发展提供广阔的空间。（3）汉字自身的成熟与完美，也为其保持旺盛的生命力打下了坚实的基础。（七）中国古代绘画艺术发展大致分为七个阶段。（1）原始社会的绘画艺术。有彩陶画、岩画、壁画、地画等。（2）夏商周三代的绘画以人物肖像为主，画在墙壁上、丝帛上。战国时期是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段。（3）秦汉时期，绘画艺术有进一步发展。绘画门类丰富，有壁画、帛画、木刻画、木版画、画像石、画像砖等。（4）魏晋南北朝时期，真正意义上的中国画出现了。这一时期士族兴起，士大夫画家活跃于画坛。中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。除人物、宗教题材外，初期山水画也随之出现。同时，书画理论著述的问世，指导了艺术创作的方向。（5）隋唐五代时期的绘画艺术，是中国绘画的一个高峰。在继承魏晋以来优秀传统的基础上，吸取印度、波斯等外来美术风格，产生出许多画家和优秀作品。此外，隋唐时期，敦煌莫高窟壁画盛极一时。（6）两宋时期，宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起，适应民间需要，绘画成为商品，绘画艺术得以全面发展。各画种全面发展，题材愈加广泛，画派并出，空前繁荣，盛极一时，其光辉璀璨，照耀百代。（7）元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出，特别是反映文人画风貌的写意画。（八）中国绘画基本特征（1）从演变背景看：中国绘画的演变深刻反映了各个历史时期的时代特征，如隋唐时期绘画艺术的发展，是隋唐盛世的缩影；宋代的绘画艺术则明显反映了商业发达、城市繁荣的时代特征。（2）从画家角度看：文人画家增多，画家的素养越来越高。元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出。（3）从绘画风格看：宫廷和民间绘画注重写实；文人画注重写意，融诗、书、画、印为一体。（4）从绘画功能看：绘画逐渐由纯粹的艺术品向商品发展。到宋代，适应商品经济的发展和民间的需要，绘画成为商品。【典题探究】01．据古文字学家研究，殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝”，与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡”，是关系极为密切的亲属词。这说明()A．人神共治是中国特色

B．父系关系开始受到重视C．皇权来源于宗法祭祀

D．古文字是文明重要载体【考点】汉字的起源演变和书法的发展；先秦【解析】材料中没有神的相关信息，只是提到了殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝”，与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡”，这些文字及他们的关系，故A项错误；父系关系开始受到重视应该是在父系氏族公社时期，故B项错误；秦始皇最早称皇帝，皇帝的称呼来源于“三皇、五帝”，故C项错误；据材料“据古文字学家研究，殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的‘帝’，与金文的帝(啻)考的‘帝’和见于典籍的嫡庶的‘嫡’，是关系极为密切的亲属词”可以得出古文字是文明重要载体，故D项正确。【答案】D02．宋徽宗十分热爱绘画，造诣非常高，创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才，考试方式非常特殊，他亲自出题，就是一句诗，让大家画出来。曾以“踏花归去马蹄香”考查众位考生。材料反映了()A．宋朝绘画繁荣得益于科举制度和绘画结合在一起B．宋朝宫廷画院进入最为活跃阶段C．宋徽宗喜欢绘画胜过于治国D．宋徽宗的喜好一定程度上推动了宫廷画院的发展【考点】古代中国的绘画艺术；宋朝【解析】根据材料“创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，翰林图画院招考不属于科举考试，故A项错误；根据材料“创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，仅体现了图画院初创的情形，故B项错误；材料未涉及宋徽宗在治国理财方面的态度，故C项错误；根据材料“宋徽宗十分热爱绘画……创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，由于宋徽宗的个人爱好，创办了宫廷画院，并面向社会广募绘画人才，有利于宫廷画院的发展，故D项正确。【答案】D考点七、文学成就【归纳总结】（一）诗词1、先秦：（1）《诗经》——中国诗歌诞生的源头，我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周到春秋中期的诗歌，反映贵族、平民的状况（2）楚辞——战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。代表作是屈原的《离骚》，是我国古代第一首抒情诗。2、汉赋（1）背景：政治统一、经济发展，广筑宫室，田猎、巡游之风兴盛，赋应运而生（