1.4西汉与东汉-统一多民族封建国家的巩固教案- 人教统编版高中历史必修中外历史纲要上

第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固【课标要求】1.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的巩固在中国历史上的意义；2.通过了解汉朝的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。【学习目标】运用经济基础和上层建筑关系理解两汉政治制度、国家统一与社会经济、文化的关系。认识两汉所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。通过文献资料记载，了解两汉政治、经济、文化制度和措施的特征、影响。运用文献资料，认识汉代儒学思想与治国理念、文学作品与汉代社会背景的内在联系。认识到汉代统一多民族国家的发展，促进了汉代社会的发展进步。【教学重难点】重点：1.了解两汉政治、经济、文化制度和措施的特征、影响。难点：2.汉代统一多民族国家的发展，促进了汉代社会的发展进步。【教学过程】汉朝是中国历史上第一个由庶民建立的王朝，汉高祖刘邦是秦朝微贱的亭长，两名相国萧何、曹参不过是秦朝县政府中的低级小吏，大将军陈平是屠夫出身，另一大将军韩信年轻时做过乞丐，英布、彭越则是盗贼出身。这种庶民皇帝、布衣将相的格局，不仅为汉承秦制提供了可能，维护了秦始皇开创的大一统中央集权体制，而且为政治革新提供了可能。西汉分期西汉初年汉高祖刘邦——文景之治（公元前202年～公元前140年）西汉强盛汉武帝统治时期（公元前140年～公元前87年）西汉衰落汉昭帝——王莽篡汉（公元前87年～公元9年）一、西汉初兴（一）西汉的建立：时间：公元前202年；人物：刘邦；都城：长安（二）西汉初期的统治——恢复时期1.思想：黄老之学，无为而治刘邦建立的汉朝，开创了一个新局面：庶民皇帝，布衣将相。而现实政治的发展，需要一套兼容道、法、儒各家之长的治国理论，黄老之学适逢其会。形而上出自《易经·系辞》原文"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的"形而下"对称。用来说明"道"(形而上)与"器"(形而下)的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。形而上者谓之道，(道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。)形而下者谓之器，(器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。)注:这里的"上与下"，指抽象的相对位置。道为上界，统领约束下界作为器的自然万物。所以:道可道，非常道;名可名，非常名。道不可道，可道之道非"常道"，可名之名非"常名"，其中"常"是恒的意思，《老子》原文中为"恒道"，在汉代为避文帝(刘恒)的讳，才改为"常"，"常"即永恒。可以说出来的道不是真正的道，可以说出来的名不是真正的名。(大道只可意会不可言传。)黄老之学（黄帝学派和老子学派的合称）：以道为主兼有法、儒的复合思想，主张道生法，守道就是遵法，法和礼并用，达到“清静无为”的境界。其特点是强调“无为而无不为（不妄为、不乱为）”，是一种“积极无为（顺应客观态势，尊重自然规律）”的哲学观。（高祖-惠帝-文帝-景帝）2.经济：与民休息，轻徭薄赋（1）.重视农业，劝课农桑（2）.减轻赋税、徭役（3）.提倡节俭，减少财政支出3.政治：汉承秦制，与民休息刘邦建立汉朝，最大的贡献就是汉承秦制，继承维护了秦始皇开创的中央集权的帝国体制，接受了皇帝称号，皇帝之下设三公九卿，地方行政系统郡、县、乡、亭、里，与秦制完全一样。西汉郡国交叉局部示意图西汉前期形势图实行的制度：皇帝制度、三公九卿制、郡县制，分封制（先封再除异姓王，再分封同姓王，最后形成郡国并行制，导致出现王国问题，最后发生了七国之乱）从汉高祖到汉武帝，经过60余年的休养生息，汉朝一直是在创业——守成——发展的上坡路上前进，其间积累财富而形成的国力，迎来汉武帝大展宏图的时代。汉武强盛（一）政治强化1.削弱相权：中外朝制度2.加强中央集权（1）颁布“推恩令”（2）创建刺史制度（3）酎金夺爵（4）任用酷吏补充史料刺史六条问事一、豪强强占田宅超过定制，以强凌弱；二、郡国长官背公向私，侵渔百姓；三、郡国长官不恤百姓，肆意杀人；四、郡国长官任人不当，徇私弃贤；五、郡国长官的子弟付势欺人，为非作歹；六、郡国长官与豪强勾结，背令枉法。3.选官制度：察举征辟（二）经济垄断1.改革币制：削弱地方实力，加强中央集权；统一全国钱币，增加国家财政收入；为后世所借鉴；2.盐铁官营：打击少数地方豪强操纵盐铁经营，收归国家垄断，以加强中央集权的基础；3.均输平准：打击了商人囤积居奇、哄抬物价，由国家统一调剂运输、平抑物价；4.算缗告缗：限制打击了富商大贾、豪强、贵族，增加了政府收入，加强了中央集权，迟滞了商品经济发展。盐铁专卖亦称“盐铁官营”（官山海政策：“官山海”中的“官”即为“管”，“山”即为开矿铸铁，“海”即为用海水煮盐。“官山海”即为国家统一管理山海盐铁，盐铁由国家专营。浅析“官山海”政策。旧时政府为限制工商发展，增加财政收入而实行的对盐和铁的垄断经营。相传最早始于春秋齐国，《管子》一书中说的“官山海”，即由官府垄断经营山海之产。当时山海之产主要是铁和盐，官府经营盐铁，寓税于价，使人民既避免不了征课，又感觉不到征课。汉初统治者主张无为而治，对盐铁采取放任政策，使经营盐铁的商人富比王侯。（三）思想独尊价值判断→价值选择→价值观→意识形态→官方意识形态①从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体；②主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩；③在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想；④以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想；⑤具有神学色彩，（西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家”）其哲学思想的本质是唯心主义；⑥承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。1.罢黜百家，独尊儒术（1）加强中央集权：“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（2）加强君权：“君权神授”“天人合一”（3）缓和矛盾：限民名田、薄赋敛、省赋役（仁）（4）加强教化：“三纲”“五常”（礼）2.建立教育系统（1）官学：中央官学——太学；地方官学--郡国学（2）私学董仲舒“罢黜百家”是要运用政权的力量阻止其他各家学说与儒家学说“并进”，并非禁绝儒家以外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而非禁止诸子百家在社会上流传；读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。从汉武帝时代始，儒学成为五经博士研究和教授的经学，从此成为官学，成为“学而优则仕”的工具。但现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的，其治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里(容忍多元文化并存的开明统治术)。而儒表法里也成为了后世统治者的治国秘诀。（四）外事四夷1.平定匈奴：任用卫青、霍去病为将，击退匈奴，夺取阴山以南和河西走廊的大片区域2.经略西域：在河西走廊设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡；张骞两次（前138、前119）出使西域，中国丝织品传向中亚、西亚、欧洲和北非，开拓了“丝绸之路”；公元前60年，在乌垒城设军政机构西域都护府；3.经营东南、西南：更加有效地治理东南沿海和西南少数民族地区三、光武中兴（建武盛世25～57年）（一）王莽篡汉西汉后期，朝政越来越腐败。公元9年，外戚王莽夺取政权，建立新朝，西汉灭亡。王莽篡汉后推行改革，“托古改制”，加剧了社会矛盾，激发了赤眉、绿林等农民起义，公元23年，新朝覆灭。（二）、东汉建立新莽末年，天下大乱，西汉宗室刘秀参加农民起义军，他骑牛上阵，终于打出了自己的一片江山，后被称为“牛背上的开国皇帝”。公元25年，刘秀称帝，复国号汉，定都洛阳，史称东汉，刘秀就是光武帝。光武中兴光武中兴:中国古代的封建王朝，奉行的是一家一姓的“家天下”制度。古代把一个姓氏崛起从而建立国家的过程叫做“兴”，对于刘氏家族来讲，刘邦建立前汉的过程叫做“兴”，刘秀建立后汉的过程叫做“再兴”，即第二次兴起之意。刘氏是中国封建社会历史上唯一的“一姓之再兴”的家族。为表日后刘家江山在刘邦、刘秀之后能够一次又一次的兴起，所以东汉统治者把刘秀建立后汉王朝的过程叫做刘氏江山的—“中兴”，即这不是刘氏江山的最后一次兴起。到了近代，“光武中兴”也成为了同文景、贞观、开皇等一样的一个“治世”的代名词。通过尚书台控制中央政府，削弱三公（太尉、司徒、司空）的职权，使之成为虚位，不授予实权，日常政府事务由尚书台处理，直接对皇帝负责。光武帝极为重视图书文化建设和皇家藏书的收藏。政治方面平定割据政权，实现全国统一增强尚书台的作用，加强皇权严控外戚干政裁并郡县，裁减官吏，节省开支整顿吏治，惩处贪污腐败经济方面减轻赋税为三十税一，释放奴婢（与民休息）清查全国垦田、户口数量（抑制豪强）平定割据政权，实现全国统一思想方面提倡文教，重视儒学四、中道衰落1.党锢之祸：东汉后期，外戚和宦官交替专权，政治腐败黑暗；正直官员和士人不满现实，抨击时政，触犯宦官利益，遭到严厉镇压，史称党锢之祸。2.黄巾军起义：东汉时期，豪强地主势力发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。184年，张角，秘密宗教“太平道”，多地同时发动起义。严重动摇了东汉的统治基础。地方官趁机拥兵自重，军阀割据局面出现，东汉政权名存实亡。外戚与宦官轮流把持朝政，任用亲信，诛杀异己，导致政治腐朽不堪，正直的官员受到排挤陷害，社会混乱，人民遭殃，外戚、宦官交替专权的恶性循环，动摇了东汉的统治，东汉王朝走向衰亡。五、大汉文化（一）史学《史记》，西汉司马迁著，中国第一部纪传体通史，二十四史之首《汉书》，东汉班固著，中国第一部纪传体断代史，二十四史之一文学汉赋：司马相如《子虚赋》、班固