婚姻制度的沿革概述

婚姻制度的沿革一、原始社会的婚姻形态1、杂婚（乱婚）

在原始群中，两性关系完全是出于生理的要求,是极其自由、不受任何束缚的，这就是乱婚(或称为杂婚)。《列子·汤问》：“男女杂游,不媒不聘。”《庄子·天运》：“民有其亲死不哭,而民不非也。”2、群婚（1）、血缘群婚

也叫班辈婚或兄妹婚。此阶段的婚姻集团是按辈份来划分的，仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可互为夫妻。即同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我，共妻共夫。（2）、族外婚

又称普那路亚。其特征是在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。

3、对偶婚

对偶婚是指一个家庭内一个男子在他的许多妻子之中有一个主妻,反之,一个女子在她的许多丈夫之中有一个主夫。对偶婚下的夫妻关系松驰,离异较容易,双方始终没有形成一个独立的经济单位,子女“只知其母,不知其父”的情况依然不同程度地存在,世系多数仍从女子计算。4、一夫一妻制

一夫一妻制亦称“单偶婚”、“个体婚”，即一男一女结为夫妻的婚姻形式。时间：原始社会末期原因：父权制取代母权制二、封建社会的婚姻制度一、我国古代婚姻制度的基本原则我国古代婚姻制度的基本原则是西周时期确立的形式上的一夫一妻制。一妻是指一个男子只能有一个正妻。这种形式上实行的一夫一妻制是为维护封建宗法和家族统治，其目的是为了约束女子。然而男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的，男子可以占有多个不同名分的女子且被礼法所认可，因此事实上是一夫一妻多妾制。二、古代结婚形成的基本条件和法定程序1.适婚的年龄中国古代的婚龄相对于今天的结婚年龄来说普遍较早，一般十七八岁就结婚成家了。例如史料记载“越王勾践欲报吴仇,凡男二十,女子十七不嫁者,罪其父母。”这些规定都说明了早婚是古代法律的强制性规定。2.父母之命,媒妁之言主婚人是婚姻的成立的必要要件,婚姻的成立必须要有“父母之命，媒妁之言”才算循礼，合法，才能为宗族和社会所承认。由当事人的尊亲属主婚。婚姻目的即是在两个家庭间建立亲属关系,因而婚姻的缔结必须由家长决定、主持和操办,子女作为婚姻当事人完全丧失婚姻自主权。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观。虽然在仲春时代，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止，《诗经》里也有很多反映民间男女自由恋爱的诗篇，但是“父母之命，媒妁之言”还是古代婚姻制度的始终。“一杯愁绪，几年离索，错，错，错！……山盟虽在，锦书难还，莫，莫，莫！”陆游与唐婉，只能垂泪吟诗，酿成这样的悲剧的原因归根到底是“父母之命”。男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利，但这一主动权却握在了父母手中，儿女没有主动权，只能被动接受。男女双方的结合都是靠父母和媒人的撮合，而男女双方没有接触和了解，就结合在一起，这种不带感情的婚姻对男女双方之间和家庭生活的和谐是非常不利的，最终酿造了太多的悲剧。陆游与唐唐婉的爱爱情宋高宗绍绍兴十四四年，二二十岁的的陆游和和表妹唐唐婉结为为伴侣。。两人从从小青梅梅竹马，，婚后相相敬如宾宾。然而而，唐婉婉的才华华横溢与与陆游的的亲密感感情，引引起了陆陆母的不不满，以以至最后后发展到到强迫陆陆游和她她离婚。。陆游和和唐婉的的感情很很深，不不愿分离离，他一一次又一一次地向向母亲恳恳求，都都遭到了了母亲的的责骂。。在封建建礼教的的压制下下，虽种种种哀告告，终归归走到了了“执手手相看泪泪眼”的的地步。。陆游迫于于母命，，万般无无奈，便便与唐婉婉忍痛分分离。后后来，陆陆游依母母亲的心心意，另另娶王氏氏为妻，，唐婉也也迫于父父命嫁给给同郡的的赵士程程。这一一对年轻轻人的美美满婚姻姻就这样样被拆散散了。十年后的的一个春春天，陆陆游满怀怀忧郁的的心情独独自一人人漫游山山阴城沈沈家花园园。正当当他独坐坐独饮，，借酒浇浇愁之时时，突然然他意外外地看见见了唐婉婉及其改改嫁后的的丈夫赵赵士程。。尽管管这时他他已与唐唐婉分离离多年，，但是内内心里对对唐婉的的感情并并没有完完全摆脱脱。他想想到，过过去唐婉婉是自己己的爱妻妻，而今今已属他他人，好好像禁宫宫中的杨杨柳，可可望而不不可及。。想到这里里，悲痛痛之情顿顿时涌上上心头，，他放下下酒杯，，正要抽抽身离去去。不料料这时唐唐婉征得得赵士程程的同意意，给他他送来一一杯酒，，陆游看看到唐婉婉这一举举动，体体会到了了她的深深情，两两行热泪泪凄然而而下，一一扬头喝喝下了唐唐婉送来来的这杯杯苦酒。。然后在在粉墙之之上奋笔笔题下《《钗头凤凤》这首首千古绝绝唱。陆陆游在在这首词词里抒发发的是爱爱情遭受受摧残后后的伤感感、内疚疚和对唐唐婉的深深情爱慕慕，以及及对他母母亲棒打打鸳鸯的的不满情情绪。陆游题词词之后，，又深情情地望了了唐婉一一眼，便便怅然而而去。陆陆游走后后，唐婉婉孤零零零地站在在那里，，将这首首《钗头头凤》词词从头至至尾反复复看了几几遍，她她再也控控制不住住自己的的感情，，便失声声痛哭起起来。回回到家中中，她愁愁怨难解解，于是是也和了了一首《《钗头凤凤》词。。唐婉不不久便郁郁闷愁怨怨而死。。3.同姓姓不婚原原则同姓不婚婚，即同同一姓之之男女不不相嫁娶娶，始于于西周初初期。在在人类社社会发展展早期,姓是血血缘关系系的一种种标志,当时西西周人口口较少,同姓的的人多属属于同一一氏族有有一定血血缘关系系。实行行同姓不不婚原则则的主要要原因有有，首先先，虽然然古代社社会遗传传学、优优生学尚尚未产生生,但人人们从长长期的实实际生活活中体会会到近亲亲婚配的的危害；；其次，，另外根根据人类类社会长长期形成成的伦理理道德观观念,认认为同姓姓结婚有有碍风化化,而为为社会所所不容；；另一方方面原因因是基于于政治上上附远厚厚别。异异姓联姻姻可以加加强异姓姓贵族的的联系,扩大自自己的政政治势力力并有利利于维护护宗族内内部的伦伦常关系系。4.我国国古代结结婚的法法定程序序六礼是婚婚姻成立立的法定定程序。。六礼是是指在中中国古代代传统的的礼制下下，婚姻姻缔结一一般要经经过的六六道程序序。1.纳采采,男方方请媒氏氏携礼物物到女方方家提亲亲。2.问名名,在女女方家长长同意议议婚后,男方请请媒氏问问明女子子的姓名名、生辰辰及生母母的身份份,并卜卜于祖庙庙以问吉吉凶。3.纳吉吉,在卜卜得吉兆兆后男家家使媒人人至女家家订婚。。4.纳征征,也称称纳币,纳聘。。男家送送财礼到到女家,正式缔缔结婚姻姻。婚约约自此成成立并具具有强制制力。即即所谓““以聘财财为信””,使结结婚成为为买卖交交换的一一种形式式。5.请期期,男家家携礼物物至女家家,择定定吉日确确定婚期期。6.亲迎迎,男子子至女家家迎娶。。这是六六礼的最最后一道道程序,也是最最重要、、最复杂杂的一道道仪式。。三、我国国古代婚婚姻关系系的解除除制度1.休妻妻婚姻解除除要遵循循“七出出三不去去”原则则所所谓“七七出”是是指女子子若有下下列七项项情形之之一者，，丈夫或或公婆即即可休弃弃之。《《仪礼.丧服》》中载““七出””：无子子，一也也；淫佚佚，二也也；不事事舅姑，，三也；；口舌，，四也；；盗窃，，五也；；妒忌，，六也；；恶疾，，七也。。即：不不顺父母母，是指指儿媳不不孝顺公公婆，得得不到公公婆的欢欢心，即即可成为为出妻的的理由。。无子，，即妻子子不生儿儿子。淫淫，即指指妻子与与人通奸奸。妒忌忌，男子子娶一个个正妻外外，还可可以纳妾妾。如果果女子不不准丈夫夫纳妾，，男子可可以此为为理由将将她休掉掉。恶疾疾，指妻妻子患有有严重传传染性疾疾病。多多言，指指妻子多多言多语语，离间间了夫家家的亲属属关系。。窃盗，，指妻子子擅自动动用家庭庭财产。。但是，已已婚妇女女在三种种情况下下，可以以不被夫夫家休弃弃，即所所谓“三三不去””：有所所娶无所所归，不不去；与与更三年年丧，不不去；前前贫贱后后富贵，，不去。。“三不不去”在在某种程程度上，，对于任任意去妻妻作了限限制，但但更主要要的目的的是出于于维护宗宗法伦理理的需要要。“七七出三不不去”制制度是宗宗法制度度下父权权和夫权权专制的的典型反反映。作作为西周周时期婚婚姻制度度的重要要内容，，其影响响也极为为深远。。汉唐乃乃至明清清，各朝朝法律中中关于解解除婚姻姻的条件件和限制制的相关关规定，，大体上上都没有有超出““七出三三不去””的范围围。2.和离离和离即夫夫妻双方方协议离离婚。唐唐律规定定,“若若夫妻不不相安谐谐而和离离,不坐坐”,疏疏议曰““若夫妻妻不相安安谐,谓谓彼此情情不相得得,两愿愿离者,不坐””。唐律律允许夫夫妻双方方可自愿愿离婚,法律不不追究。。清律也也规定了了双方““协离””者可解解除婚姻姻关系。。3.义绝绝强制离婚婚,是指指官府对对当事人人婚姻的的干涉,只要夫夫妻之间间出现了了法定事事由,则则不论双双方是否否愿意,官府强强制离婚婚。法定定事由是是指夫或或妻有杀杀伤对方方及直系系尊亲、、旁系尊尊亲,或或双方一一定范围围内亲属属相互有有殴打、、奸、杀杀行为的的,即认认为夫妻妻恩义已已绝。发发生义绝绝而当事事人不自自动解除除婚姻,官府就就要强制制解除并并给予处处罚。可可见本应应由当事事人意思思自治的的婚姻关关系,不不但家长长有权解解除,国家也也强制干干涉以代代替私人人自治,甚至动动用刑罚罚手段来来处罚。。封建伦伦理是离离婚的法法定标准准,直接接决定着着婚姻的的存亡,即使当当事人不不愿意也也必须离离异,体体现了婚婚姻的宗宗法家族族性。三、民国时期期婚姻的的变迁一种社会会现象的的出现，，往往有有着深刻刻的社会会思想根根源。而而类似离离婚案件件激增这这样的社社会现象象，甚至至涉及相相关法律律制度的的变革。。中国社社会在经经历了戊戊戌、特特别是新新文化运运动婚姻姻自由问问题的讨讨论后，，至20世纪二二三十年年代，在在婚姻家家庭观念念以及相相关的法法律制度度方面都都发生了了深刻的的变化。1.婚姻姻自由相相当程度度地被社社会所认认同在理学统治时时代，结婚被被认为是完成成传宗接代的的社会义务，，其主要目的的是为了延续续后嗣；婚姻姻的缔结也主主要通过“父父母之命，媒媒妁之言”之之类方式，由由社会和他人人代为安排，，青年男女不不但在婚姻问问题上没有自自主的意志和和选择的权利利。“戊戌””、特别是““五四”运动动后，这些传传统的婚姻教教条受到了激激烈冲击，开开始松动，婚婚姻自由观念念逐渐为社会会所认同。南南京国民政府府成立后，也也以立法的形形式确立了婚婚姻自由的原原则，在其1930年12月6日公公布、定于1931年5月5日施行行的《民法··第四编·亲亲属》中就规规定，“婚约约，应由男女女当事人自行行订定”，““婚约，不得得强迫履行””，使得婚姻姻自由原则得得到了法理认认同。2.一夫一妻妻制得到了法法律和社会的的认可民国以后，传传统上为法律律和社会所准准许的男子可可以“三妻四四妾”的现象象遭到了猛烈烈抨击，而一一夫一妻制开开始得到提倡倡和认可。据据在潘光旦1927年6月9日在《《时事新报》》副刊《学灯灯》上所作的的“为今后中中国之家庭问问题征求答案案”问卷调查查中，有79.8％的信信息反馈者普普遍赞成一夫夫一妻制，一一般不赞成置置妾。南京国国民政府成立立后，“妾””作为“历史史遗留问题””，虽然在事事实上“尚有有存在者”，，但在法律上上已被禁止，，“不容承认认其存在”，，“娶妾”也也不被认为是是“婚姻”。。婚姻自由、、实行一夫一一妻制，已经经是南京国民民政府《民法法·第四编··亲属》中有有关婚姻制度度的基本立法法精神。3.限制离婚婚制度开始确确立一般而言，封封建时代，无无论中西方，，只存在“片片意的”或““单意的”离离婚权利，并并且离婚权利利一般也只为为丈夫一方所所专有。中国国古代实行丈丈夫休妻制度度，有所谓““七出”、““七弃”的规规定，也是离离婚权只属于于丈夫一方的的“片意”离离婚制度。民国以后，国国民政府颁布布的民法，也也开始承认限限制离婚的原原则。南京国国民政府成立立后，又进一一步对离婚制制度进行改革革，在其《民民法·第四编编·亲属》中中，对“旧律律及历次草案案关于离婚条条件，均宽于于男而严于女女”的状况进进行了修正，，以确立“男男女平权”的的原则。南京京国民政府已已通过立法的的形式，废除除了传统的单单意离婚制度度，确立了限限制离婚制度度。民国婚姻制度度：（共存、、过渡）辛亥革命推翻翻帝制，在婚婚姻制度的变变化是非常曲曲折和微妙的的，出现了新新旧交替、混混杂甚至矛盾盾和反复的过过程。民初的的婚姻制度基基本沿袭一夫夫一妻及妾制制，但取消指指腹割襟的极极端包办婚。。民国四年开开始制定“民民法草案”，，一直处于““难产”状态态，１５年之之后方才出台台，其间又有有袁世凯复辟辟称帝，演出出“复古尊孔孔”、“表彰彰妇女贞节””的闹剧，一一时，革命的的曙光又被复复辟的阴云罩罩住了。因此此新文化运动动在内忧外患患的挤压下从从青年和知识识分子中引爆爆了！其后，，赵五贞自尽尽于强迫婚娶娶的花轿的惨惨案，鲁迅““救救孩子””和打破旧““节烈观”的的呐喊，都是是对父权————夫权的婚婚姻制度有力力控诉和敦促促改变。作为为民国法律的的回应，１９９３０年出台台的“民法””中的“亲属属编”和“继继承编”问世世了，这是与与婚姻密切相相关的立法；；关于婚姻成成立的规定有有“婚约应由由当事人自行行订立”的条条款，但又规规定２０岁以以下的应得到到法定代理人人的同意；关关于离婚规定定“夫妻两愿愿离婚者，得得自行离婚………离婚后，，关于子女之之监护，由夫夫任之……””还有关于纳纳妾的规定，，一方面认定定纳妾即通奸奸；但又规定定如果妻子明明认或默认丈丈夫纳妾，不不得以此作为为离婚的理由由……夫权的的延续在法律律上也有明文文规定：妇女女的姓名权，，妻以其本姓姓冠之夫姓；；关于居住权权，妻以夫之之住所为住所所；财产权，，妇女结婚后后，应将原有有的财产交丈丈夫统一管理理，丈夫对此此有使用、收收益和事实上上的处分权；；在教育子女女权上，规定定夫妻共同承承担，但意见见不一时由父父方决定………可见，第一一部现代法律律也脱着一条条长长的封建建的尾巴。所所以在整个个民国时代，，民国才子徐志志摩的爱情1.张幼仪张幼仪出身名名门，秀外慧慧中，1915年在浙江江硖石老家奉奉父母之命和和徐志摩结成成伉俪。1921年张幼幼仪到英国陪陪读，和徐志志摩度过一段段温馨甜蜜的的生活，直到到才艺双绝的的林徽音出现现在徐志摩的的生活里。当当时医学不发发达，堕胎意意味着生命风风险，但是为为了追求林徽徽音，徐志摩摩强迫张幼仪仪堕胎。张幼幼仪说：“我我听说有人因因为打胎死掉掉的耶。”徐徐志摩冷冰冰冰地说：“还还有人因为坐坐火车死掉的的呢，难道你你看到人家不不坐火车了吗吗？”徐志摩摩要马上离婚婚，见张幼仪仪不答应，便便一走了之，，将张幼仪一一人撇在沙士士顿。产期临临近，无奈之之际，张幼仪仪给二哥张君君励写信求救救，来到巴黎黎，后来又去去了柏林，生生下孩子。徐徐志摩明知张张幼仪的去向向，却没有理理睬。只是在在要办理离婚婚手续的时候候，才找到柏柏林，逼着她她签下了离婚婚协议。产后后，张幼仪很很快从悲痛中中振作起来，，入裴斯塔洛洛齐学院，专专攻幼儿教育育。回国后办办云裳公司，，主政上海女女子储蓄银行行，均大获成成功。更为难难能可贵的是是，回国后仍仍照样服侍徐徐志摩的双亲亲（认作寄女女），精心抚抚育她和徐志志摩的儿子。。台湾版的《《徐志摩全集集》也是在她她的策划下编编起的，为的的是让后人知知道徐志摩的的著作。徐志志摩的冷血寡寡恩，不尽人人道、夫道、、父道，到令令人发指的地地步。但徐志志摩抛弃张幼幼仪的事迹却却成了徐志摩摩反抗封建礼礼教的斗争标标榜！说这是是徐志摩反抗抗“四千年史史髅不绝”的的“忠孝节义义”！2.林徽音徐志摩与林徽徽音的父亲林林长民在北大大读书时就相相识。那时梁梁启超任司法法总长，林长长民是教育总总长，两人过过从甚密。徐徐志摩是梁启启超的入门弟弟子，常在梁梁府见到林长长民，并与之之结成忘年之之交。1921年春，林林长民赴英游游学，同时送送爱女到英国国读书。徐志志摩对正值芳芳年的林徽音音一见钟情，，林徽音则要要求徐志摩先先离了婚再来来谈他们的情情事。但徐张张于1922年3月协议议离婚后，林林徽音不知何何故却悄然随随父回国去了了，徐志摩成成了孤家寡人人。林徽音不不久便与梁启启超之子梁思思成相爱，但但秉承梁启超超之意，没有有立刻举行订订婚仪式。梁梁启超知道徐徐志摩还在热热恋着林徽音音，深怕两人人重拾旧欢，，驳了梁家的的面子，同时时也怕梁林订订婚给弟子以以重击，因此此他要儿子和和林徽音双双双赴美读书，，学成之后再再结婚。梁老老的苦心徐志志摩自然不晓晓，为了追求求林徽音，他他从英国回到到国内，但愿愿望还是落空空了。1928年梁林在在加拿大结婚婚。。3.陆小曼小曼聪慧活泼泼，通外语，，会唱歌。1920年小小曼父母选中中英俊的王赓赓将军为婿。。陆小曼生性性风流，三天天两头到外头头游乐。于是是王赓认为陆陆小曼没有尽尽到一个妻子子的责任，也也没有守住妇妇道人家的本本份；陆小曼曼则认为王赓赓不够体贴，，喝过洋墨水水的的人还如如此古板。这这时王赓留学学美国时的好好友，北京大大学的同事徐徐志摩悄悄地地介入进来。。陆小曼确实实有一些文化化素养和灵性性，但谈不上上造诣，比起起同时的女才才子差得甚远远。成为王将将军夫人后，，聪明漂亮加加显赫的身世世，才成为北北京上层社会会交际花，也也由此认识了了徐志摩、刘刘海粟等社会会名流，拜师师学画等。从传统道德讲讲，徐志摩追追求陆小曼，，算是对结发发妻子不忠，，对朋友王赓赓不义。然而而徐志摩向来来是随兴而为为、不拘绳墨墨，一旦“邂邂逅赏心，相相倾怀抱”，，就顾不了身身外之事了。。陆家和徐家家都认为他们们是不孝子女女，是丑闻，，极力阻止。。徐志摩、陆小小曼认为：““真爱不是罪罪恶，在必需需时未尝不可可以付出生命命的代价来争争取，与烈士士殉国、教徒徒殉道，同是是一理。”两两人在风气初初开的潮流中中，受到青年年男女的怂恿恿、喝采，豪豪气干云地踏踏上“不思旧旧姻求新婚””的道路。于于是，徐志摩摩，陆小曼两两人在梁启超超的证婚下举举办了婚礼。。盛典举罢，，徐志摩与陆陆小曼南下定定居上海。新新婚后，两人人曾有过一段段神仙般的日日子，但他们们的合欢未能能长久。陆小小曼生活挥霍霍无度，使志志摩入不敷出出，狼狈不堪堪。应胡适之之邀，徐志摩摩兼教于北大大，赚些外快快贴补家用。。1931年年11月19日，因林徽徽音要在北京京为外国使节节演讲中国建建筑艺术，徐徐志摩欲前去去捧场，结果果飞机失事。。死前给志摩摩沉重一击的的是，小曼认认识了个叫翁翁瑞午的越剧剧小生，翁瑞瑞午家里有钱钱，自己有闲闲，会玩、会会吃、懂得哄哄女人。两个个人如胶似漆漆，整日在烟烟榻上浑浑噩噩噩地吸烟。。被上海小报报匿名讽刺，，让徐志摩大大光其火。徐徐志摩多次规规劝，小曼非非但不改，反反而大吵大闹闹。徐志摩死死时，是36岁。那一年年，陆小曼29岁，与翁翁瑞午自然同同居在一起了了，但两人不不正式结婚。。四、现代婚姻姻制度——裸裸婚1、概念：“裸婚”是指指不买房、不不买车、不办办婚礼甚至没没有婚戒而直直接领证结婚婚的一种简朴朴的结婚方式式。由于生活活压力以及现现代人越来越越强调婚姻的的“自由"和和"独立"，，“婚礼”在在年轻一代的的婚姻中被重重视的程度日日益削弱，因因而“裸婚””也就成为““80后”最最新潮的结婚婚方式。二、产生原因因（一）思想观观念改变———强调自由与与独立和以往中国传传统家庭理念念不同，现代代人越来越强强调婚姻的自自由和独立，，“婚礼”在在年轻一代婚婚姻中，被重重视的程度日日益削弱。（二）、传统统结婚花钱：：1、债台高筑筑，享受几天天新婚大喜，，婚后背负几几十年债务，，或者是让老老人们背负这这些债务。2、花掉了了两家人几十十年的积蓄，，尽管以后没没有债务，但但没有积蓄的的日子还是相相对清贫的。。3、可能比比较普遍，就就是花的是债债务也好，积积蓄也罢，只只是“富裕””（真假都有有）的一方承承担，通常是