课用《夸父逐日》

后羿射日女娲补天嫦娥奔月女娲造人愚公移山后羿射日愚公移山女娲造人嫦娥奔月什么是神话？

神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。夸父逐日《山海经》教学目标：1、了解有关神话和山海经的知识，熟读并背诵课文。2、掌握并积累逐走、入日、欲、大泽等一些文言词汇,借助书上注释读通并翻译课文。3、感受夸父的形象。

《山海经》是先秦重要的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》4卷，《海内经》1卷。最具代表性的神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水。熟读课文1自己朗读2同桌互读3全班齐读自主学习：

小组合作，借助工具书、结合课下注释翻译全文，注意下列粉红色词语的解释。夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

竞跑，赛跑追到太阳落下的地方想要黄河渭水向北方大湖中途桃林

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

课文翻译合作探究11、通过阅读，我看到了一个

的夸父？请从原文中找出依据夸父形象：1、不怕困难，勇于探索；

2、敢于挑战大自然；3、有远大理想，有牺牲精神

4、有胆量有决心，目标远大，

合作探究22、如何理解，“弃其杖，化为邓林”？

夸父手杖化为一片桃林，表现夸父死而不已、甘为人类造福的精神。链接资料：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。桃是福寿的象征。桃被当作镇邪驱恶的神物。桃在古代被作为美好的象征。寻找名家笔下的夸父日------巴金

为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。

我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸(yáng)谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

7月21日

拓展延伸

夸

父

余光中为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！谈谈读后感受。

余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

哪些人也可以称得上是“夸父”呢？寻找“夸父”屈原

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。项羽

至今思项羽，不肯过江东。文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。谭嗣同

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。李大钊

试看将来的环球，必是赤旗的世界！鲁迅

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

《夸父逐日》讲述了巨人夸父追赶太阳，最后口渴而死，他的手杖化为桃林的故事。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神，反应了古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。人们还常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨人的力量和气魄。课堂小结课堂检测1、解释下列句中加点的字。

1、与日逐走（

）2、欲得饮（）3、入日（

）4、饮于河渭（

）

5、北饮大泽（

）6、未至（

）7、道渴而（）8、化为邓林

（）

赛跑追到太阳落下的地方黄河渭水往北大湖桃林想要中途到3、翻译下面的句子1、河渭不足，北饮大泽。

2、弃其杖，化为邓林。

他遗弃的手杖，变成了桃林。黄河、渭水的水不够，又向北方的大湖里喝水。

古今中外的神话故事是“想象”的宝藏，有待大家去开采。请你运用创造性想象扩写神话故事——夸父逐日,选择一处情节，写一个片断。

……夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的山谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴……作业树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！

奔走相告走马上任走马看花