孟浩然 夜归鹿门歌

欣赏古典诗歌，要领悟诗歌中的景和情。相对而言，景表现得较显露，情往往深藏在景里面。我们如何通过景找到其中蕴涵的情？今天我们就通过学习《夜归鹿门歌》来探讨鉴赏诗歌的一种方法——置身诗境、缘景明情。

置身诗境缘景明情的方法

“置身诗境”的基本思路——（反复诵读---把握意象---品味意境---领会情感）

“缘景明情”的基本思路——（绘景——析景——摹形——溯情）

绘景——主要景物动词形容词析景——景物的特点（动景/静景色彩冷暖）画面的整体特点摹形——抒情主人公的外貌、神情、动作溯情——诗人的情感文章的主旨（作者的生平本诗的写作背景）夜归鹿门歌

孟浩然

孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。

盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，合称王孟。

他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。有《孟浩然集》。

40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。

开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。◎地位：

盛唐山水田园诗派第二掌门人，与第一掌门人王维并称“王孟”。以其籍贯襄阳，故世称“孟襄阳”；以其一生未仕，隐居鹿门山，故世又称“孟山人”。◎生平：少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。◎人格：洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其身，清白高尚。◎诗风：※体裁：擅长五绝和五律。※题材：山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。※语言：清淡质朴，含蓄隽永。※意境：清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。孟浩然写作背景

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特地在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。寻景诗中写了哪些景物？请找一找。

（黄昏）钟声鱼梁渡头行人争渡回家烟树月亮岩扉松径寻景按照时间和空间顺序我们可以把这些景物分成哪两个场景？黄昏江边之景（黄昏）钟声鱼梁渡头行人争渡回家月夜山中之景烟树月亮岩扉松径绘景：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”从鹿门山上的寺庙中传来悠然的钟声，天快黑了，古老的鱼梁渡头上挤满了争先恐后的过渡的行人，他们神情焦急，招呼着、叫着、嚷着，喧闹不已。古典诗词之对比手法解读：在古典诗歌中，对比是一种常见的表现手法，是指把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较，以达到强烈的表达效果，或使对立的事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。指津：对比手法的种类大致有以下几种：(1)动与静的对比。动静的结合是写景的主要手法，在诗中把景物的动静有机地结合起来描写以形成对比，相互映衬，构成一种情境。如李白在《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中，后两句两岸相对的青山和驶来的一片孤帆形成动静对比，一静一动，动静相间，相映成趣。(2)虚与实的对比。在古典诗歌中，虚与实是相对出现的，一般而言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等等。(3)今昔盛衰的对比。诗歌内容的今与昔的对比，常常表现在一些以古讽今的诗歌中，通过昔盛今衰的对比，以形成强烈的表达效果，达到讽劝的作用。如刘禹锡《台城》：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”全诗以台城这一元朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。(4)哀与乐的对比。在古典诗歌中，感情上的哀与乐的同时使用，往往形成对比，产生强烈的表达效果。如李约的《观祈雨》“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”，含蓄地抒发了农民盼雨心忧如焚之情，前两句写农民祈雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。沉缓的钟声——嘈杂的人声对比佛门清静

——尘世纷繁人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。

此二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣。同是乘舟，两个方向归宿不同，心境不同黄昏江边之景，侧重写世俗。摹形

请根据画面以及诗中相关诗句想像此时诗人的形象？

提示：诗人的动作、神情、肖像等诗人的选择：世人归家，诗人却归鹿门。可见诗人内心并没有和世俗之人同喧嚣，是鹿门山上的悠然厚重的钟声，使他心情平静诗人的形象：闲望沉思怡然自适绘景

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。析景山中之景有何特点？

烟树——树影朦胧婆娑夜月——皎洁、清冷（开——破）（使原本朦胧的树影变得逐渐清晰起来）岩扉——石门门虽设而常关人迹罕至幽深偏僻寂寥松径——茂盛芜杂人烟稀少优美清幽安谧

总体特点：静景寂优美清幽寂寥摹形

诗句——“忽到庞公栖隐处”中的“忽”“惟有幽人自来去”中的“自”神情——欣喜热爱沉醉迷恋惬意鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去“幽人”，既指庞德公，也是自况。隐居鹿门，心慕先辈。此二句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。月夜山中之景，侧重写隐居。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但在这样的环境中，还有人在活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。1.此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这辆个场景时不同侧重点，说说他们是如何组成一个和谐统一的诗境的。答：江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。两个场景间突出了诗人的隐者形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，它们构成的诗境是和谐统一的。2.“惟有幽人夜来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？结合闻一多《孟浩然》一文，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解

闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也是宁静、清幽的，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人”。诗中所写：

从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途实质上是：

从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。这首诗写“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路，作者以清淡干净的笔墨，抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成了一种独到的意境。小结高考诗歌欣赏知识链接隐居的目的兼山水田园诗的主题

热爱自然，喜爱山水田园美景；淡泊名利，与世无争，追求自由闲适生活憎恶黑暗现实，不愿同流合污，保持高洁人格仕途失意，用山水田园美景慰藉心灵要求：必须了然于胸，以备不时之需！山水田园诗的始祖：陶渊明[东晋]山水田园诗的继承者：谢灵运[南朝·宋]盛唐山水田园诗主力阵容：王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建等。自主赏析引领：1．自由中速放声朗读两遍，整体感受诗歌的意韵与情感基调；2．逐字逐句读译一遍，了解诗作的主要内容。3．自主探究设问：①诗作的内容以什么为顺序？分别写了哪两个生活场景？它们各自的侧重点有何不同？它们之间形成一种什么关系？诗人为什么要这样写？②“惟有幽人自来去”中“幽人”指谁？这一句传达出诗人怎样的心境？夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。[七律][盛唐]孟浩然渔梁争渡