专题七近代欧洲三次思想解放运动

世界近代史专题七近代欧洲三次思想解放运动（一）西方人文精神的形成——文艺复兴（14—16世纪）概念:

14—17世纪的欧洲，正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学

——恩格斯《雅典学院》描绘时人和古希腊哲学家们在一起探讨哲学问题

1、前提：资本主义萌芽首先在意大利出现政治：拥有自主权，工商业主掌权政策：重商主义政策位置：地中海贸易的枢纽阶级关系：手工工场主、商人、金融家一、背景新兴资产阶级银行家和妻子毛纺工场两位威尼斯妇人

君士坦丁堡就是现在的土耳其城市伊斯坦布尔。它曾是世界上最大最富裕的城市，曾是拜占庭帝国和后来土耳其帝国的中心。君士坦丁堡的艺术和文化教育在当时的学校和教堂相当兴盛。

圣索非亚大教堂3、人才优势：博学多才的学者4、文化环境：古罗马建筑遗址和文化典籍二、实质借古代文化之名宣传新的资产阶级思想2、物质：意大利的经济繁荣5、中国造纸术特别是活字印刷术在欧洲的流行三、核心---人文主义人文主义与宗教神学的观点对比分析宗教神学以神为中心禁欲和来世等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受自由平等理性和科学四、成就：“文学三杰”“美术三杰”薄伽丘彼特拉克文学三杰但丁但丁文学三杰

他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。－－恩格斯彼特拉克人文主义之父薄伽丘米开朗琪罗自画像拉斐尔自画像达·芬奇自画像美术三杰最后的晚餐

画出的各人的表情。有的愤怒、有的惊讶、、有的愕然，有的坦然，有的慌张。耶稣摊开双手，安祥静穆。叛徒犹大惊惶失措。作者通过画面表达了对正义力量的颂扬和对叛徒的遣责。堪称美术史上最完美的典范之作。达芬奇蒙娜丽莎达·芬奇画于1503—1506年画中蒙娜丽莎仪态安祥、充满魅力。嘴角一丝淡淡的微笑掠过，笑得生动自然，温柔甜美，显得乐观自信，给人以丰富的联想。一双圆润的手大大加强自信性格的表现。画面摆脱了宗教局限，肯定人生、赞美人生，追求个性解放，是一首人生的赞歌。这是与画家的人文主义世界观密切相关的。这幅画是被禁锢的思想感情得到了解放的表现。米开朗琪罗摩西《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家并成为代表上帝向犹太人传谕“十诫”的立法者。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注，左腿向后弯曲，脚面抬起，仿佛随时怒而起立。摩西的发达筋肉，丝毫没有老迈衰萎的影子，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。西斯廷壁画画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地欢迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾，她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们分享着思想的隐秘，这是拉斐尔的画中最美的一部分。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。圣母的塑造是全画的中心。拉斐尔《西斯廷圣母》中世纪圣母子拉斐尔的《圣母子》时期领域代表人物代表作成就地位跨世纪的诗人人文主义之父米开朗基罗达芬奇《大卫》《圣母子》但丁彼特拉克最早提出“人学”对抗“神学”《神曲》《十日谈》薄伽丘拉斐尔“画圣”肯定人的价值与尊严反对封建等级观念歌颂人的美及人的丰富的思想感情创造专注人体；雕像体现人物的思想、意志和精神气质擅长画圣母；展现人性的美文学绘画绘画雕塑早期鼎盛美术三杰《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》意大利的文艺复兴15世纪后期开始传播西欧

思考：文艺复兴的倡导者们高举人文主义的旗帜，但创作许多宗教题材的作品。你能谈谈他们对宗教持有的态度吗？五、评价：

意义①冲破教会的神学桎梏，唤醒了人的自我意识，是西方第一次思想解放运动②高扬为创造现世幸福而奋斗的精神，为启蒙思想奠基③催生了近代自然科学，引起天文学革命。局限性：①披着宗教外衣反宗教神学，具有一定软弱性和妥协性。②如果对人文主义过分推崇，会造成个人主义泛滥。概念：

16世纪西欧各国反对天主教会的社会运动。也是一场在宗教外衣下开展的政治运动。（二）西方人文精神的发展

——宗教改革（16世纪）世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂1、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展

一、背景：经济：天主教会是西欧最大的封建主政治：教权凌驾于王权之上思想：垄断教育、思想、文化和舆论社会生活：影响无处不在教皇出巡

华丽的祭坛衣着华丽的教士材料：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”

——教皇英诺森三世拿破仑加冕3、文艺复兴的影响，人文主义思想的推动4、出售免罪券-----宗教改革的导火线2、天主教会的腐败和搜刮引起社会各阶层的不满罗马教皇在德意志出售赎罪券

在四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方面把德意志作为重要的搜括对象。流入罗马教廷的财富每年达30万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。

在德国宗教改革中，首先发难的是马丁·路德。1505年,路德进了奥古斯丁修道院，当上了修道士，希望通过苦修，以求上帝赦免自己的罪。1510年他受修道院的差遣到罗马朝拜时，那里的世风恶浊及教廷的腐败，使他大失所望。他开始对教会的赎罪得救制度发生怀疑。在潜心研读《圣经》后，他终于找到了灵魂得救及赎免罪孽的方法，即“信徒只要相信耶稣，就可以得救”。马丁.路德《九十五条论纲》节选

第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。

EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.１５１７年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了<关于赎罪券效能的辩论>（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了宗教改革的火焰。二、内容1、马丁·路德《九十五条论纲》—拉开序幕2、主要宗教观点“因信称义”（核心）简化宗教仪式信仰的唯一依据是《圣经》

君权上帝授，支配教权建立本民族教会3、扩展并出现其他新教派别（加尔文教、英国国教）三、影响1、打击了西欧的封建势力，削弱了天主教的势力2、促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展3、形成了不受罗马教皇控制的新教（4）性质：

在宗教外衣掩饰下发动的反封建的政治运动（三）西方人文精神的成熟

——欧洲的启蒙运动

(17—18世纪）一、背景1、经济：欧洲资本主义的进一步发展2、思想：文艺复兴、宗教改革的推动3、科学：自然科学发展，教会迷信不攻自破4、政治：英确立资本主义制度限制王权5、法国：封建制度与资本主义发展矛盾尖锐饱受压迫和奴役的法国农民

理性：用人自己思考，智力去认识、判断和理解事物。二、启蒙运动的核心三、发展历程1、源于英国：（1）洛克分权学说（17世纪）原因：英资产阶级革命，需要理论支持内容：三权分为二立法——议会执行、对外——国王意义：首创分权与制衡（2）霍布斯主权来自人民君权并非神授先贤祠（lePantheon万神殿）位于巴黎市中心塞纳河左岸的拉丁区，于1791年建成，是永久纪念法国历史名人的圣殿。先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉、大仲马、居里夫人、巴尔扎克等。至2002年11月，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。2、高潮于法国（18世纪）

他在启蒙运动中的影响之大,甚至连欧洲很多王公贵族都以能够与他结识为荣。然而在法国，由于反对封建专制和天主教会，他遭到统治者迫害，被当局流放英国，甚至他死后，也不准把他葬在巴黎。1791年法国大革命时期，他的遗骨迁葬于巴黎先贤祠。迁葬之日，10万人为他送葬，伫立街头迎送灵柩的人更是多达60万。灵车上这样写着：“他是诗人、哲学家、历史学家，他使人类的理性迅速发展，他教导我们走向自由。”

伏尔泰，是法国18世纪伟大的哲学家、戏剧家，启蒙运动的精神象征。他一生反对封建专制制度和天主教会的腐朽黑暗，宣传资产阶级的民主思想，为法国大革命作了精神上的准备，他是法国文化泰斗，他文思敏捷，笔锋犀利，以机智著称。

雕像中的伏尔泰沉稳地端坐在扶手椅子上，转头侧视前方，两眼闪烁着智慧与狡黠的光芒，好像古代传说中的圣哲贤人。精微地刻画揭示了伏尔泰的灵魂，使伏尔泰的精神智慧永存于世。先贤祠内卢梭的棺椁卢梭:出身钟表匠世家，从小浪迹天涯，先后作过仆人、学徒、商店伙计和抄写员。同情民众疾苦，不满特权阶级的专横，对人间的严重不平等现象极为愤慨，他用自己的笔同特权社会抗争，其代表作为《社会契约论》。法国大革命时期的1794年4月14日，巴黎国民公会在巴黎颁布一项法令，将卢梭的遗骸迁入先贤祠。仪式于10月9日、10日和11日举行，卢梭的遗骨由大队的送葬人群护送，在《乡村卜师》的乐曲声中被送进了先贤祠。（1689—1755），他出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。他不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，更是具有世界性影响的伟大思想家。1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。

1731年，回到法国后，潜心著述。

1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。1755年，他在旅途中染病，去世。我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。

教皇是“魔鬼一样的骗子”，是“两足禽兽”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的历史就是反人类的犯罪史，是人类理性的敌人，历史前进的障碍，“罪恶的根源”。

——伏尔泰①伏尔泰《哲学通信》、《路易十四时代》

思想：抨击天主教会反对君主专制，主张君主立宪“天赋人权”提出法律面前人人平等。

地位：法国启蒙运动的领袖。②孟德斯鸠《论法的精神》思想：反对君主专制，主张君主立宪提出三权分立法律不能违背人的理性，法律是理性的体现地位：其学说后来成为资产阶级政治制度的基本原则阅读材料：材料1：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。——《论法的精神》材料2：立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。——孟德斯鸠(转引自齐世荣主编的《世界史•近代史编》)——议会——国王——法院立法权行政权司法权思考：哪个国家最早时间了他的观点？美国《1787年宪法》中国哪部宪法实践了其思想？1912年《中华民国临时约法》“三权分立”思想产生了怎样的影响？成为资产阶级政治制度的基本原则；改变了自古以来人们以掌握权力人数多寡来区别政体和民主与否的标准；孟德斯鸠成为资产阶级国家和法制理论的奠基人。课外拓展：孟德斯鸠的学说对中国资产阶级改良派也发生过影响。1904—1909年，严复将《论法的精神》一书，以《法意》为名译成中文出版。③卢梭《社会契约论》思想：“社会契约论”“人民主权”人类不平等根源是财产私有地位：启蒙思想家中最为激进的民主主义者法国思想家的主张及特点：主张相似点伏尔泰抨击天主教会，“天赋人权”①反对专制，教权；②提倡民主政治、权力平等、个人自由；③主张实行法制孟德斯鸠三权分立卢梭倡导社会契约和人民主权思考：⑴启蒙思想家中最为激进的民主主义者指谁？⑵对比孟德斯鸠和伏尔泰的观点，谈一谈他的激进之处。⑴卢梭⑵孟德斯鸠和伏尔泰只是反对君主专制，不反对开明君主(都倾向于英国的君主立宪制)；卢梭彻底否定君主制，提出主权在民的主张，人民应当推翻暴政，建立民主共和国。3、扩展：欧洲大陆康德（德意志）——《纯粹理性批判》思想：人应该自己独立思考，理性判断主权属于人民，自由平等是天赋人权“人非工具”人要自律，自由平等只能在法律范围之内地位：是西方近代划时代的哲学家。他的理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位。

这个被誉为人类哲学界的哥白尼、一辈子只崇尚头上的星空和心中道德的孤寡老头，这个终生没离开过家乡小镇，却奇迹般地创造出古典哲学大厦的哲学泰斗，同时从不暴露自己科学院院士头衔的高尚的人，其仙逝时，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲恸中。人们连续十六天自发前往瞻仰这位不足一米六的巨人、伟大哲学家的遗容。直到现在，加里宁格勒的年轻人结婚时，也不忘带上一束花放到其墓前。

康德从没有出过远门思考范围却横跨宇宙材料一：人，实际上一切有理性者。所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具。因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。——康德结合教材，思考康德的主要思想？观点1：人非工具，而是自身的目的；观点2：提出尊重他人的原则，人应该尊重别人的感受，而不是视他人为便利自己的工具；

法国大革命爆发后，人们囚禁了国王路易十六。据说路易十六在狱中读过伏尔泰和卢梭的著作之后，曾不无辛酸地说：“是这两个人，而不是雅各宾派推翻了波旁王朝！”

卢梭棺木中伸出一只手，捏着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快将点燃一场惊天动地的革命，点燃整个巴黎乃至整个世界。

岳麓版历史必修Ⅲ《理性之光》