魏碑书法的魅力

魏碑书法的魅力当下的书坛是碑帖共存相映成辉的时代，以“二王”一系秀健雅以其无穷的魅力被众多书家所青睐。书法风格上来讲，其概念体系运用又包括北齐、北周、东魏等石刻书法，甚至向上可延伸到东晋的一些石刻书法作品。魏碑，上承汉晋，下启唐宋，在中国书法史上地位尤殊。其笔法浑穆、点画峻厚、意态奇逸、骨法洞达。清康有为曾誉魏碑：血肉丰美，结构天成。举凡墓志、造像、碑版、塔铭、刻经等，其数量之多拟的。树碑立传，对于一个高门大族出身，而又显赫一时的人来说，并不是德，以期名垂后世，这就是北魏墓志众多的原因。正如《书林藻鉴》所说:“北朝之书，魏为最盛，享国既永，艺业日臻，竽以孝文，好更加多变，信息含量更加丰富，也许这正是魏碑书法的魅力所在。北魏楷书的发展大致可分为三个阶段：第一阶段以宣武帝为界，动。因笔方圆兼之，结体攲侧而不失重心平稳，整体艺术效果粗而不野，厚而不臃，颇具天真烂漫之趣。第二阶段是从宣武帝开始，楷书书的笔画改造中，体势也朝平正宽博的方向发展。当然，这一点在南北两大地域的书风表现中还是有差异的，北方作品取势多活泼自然，然的表现形式，典型的楷书用笔及结体法则渐渐形成。从书体形制上细分，魏碑书法大体上可分为碑版、摩崖、造像、数量壮观，且风格种类繁多，写刻亦良莠混杂，书者都是名不见经传处于社会较低层的属吏，行款不整，或稚拙古朴，趣味盎然;或方笔峻利，体势雄强;或浑劲姿媚，精到细腻。北魏造像记的绝妙之处在律性，他们信手写来、随意刻下，人的真性情也就在这毫无遮蔽的操去整合，也正是因为此，我们才更加感受到创作的自然和可贵。或许快乐，也正是因为北魏造像记的这种变幻莫测、自然妙趣，至今让人醉心不已，流连忘返。北魏石刻不乏书法精美的作品，但更多的是书风稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水平较低或没有文化的工匠。他们的造新的表现语言的一种源泉。北魏书法种类繁多，举不胜举，这些数以万计的墓志刻石作品，给我们研习魏碑书法提供了丰富的实物资料，康有为说:“魏碑无不荒率、生犷、支离、稚拙的作品则只可取其意而不可徒以貌似为尚，恢复原来的笔意，在表现金石趣味的同时，还要强调“写”的作用，隶的基础，必定事半而功倍。简要分析。一、北魏《吐谷浑墓志》北魏建义元年（公元528年）八月十一日刻。1921年于河南洛阳城4947.7稳定。相对唐楷，它具备更多的动势，显得跳宕舒展，也更为恣肆纵远，因此对《吐谷浑》的学习主要就是对其动势的掌握，或是针对它形来作为基本体势，而是以长、方、扁的相互糅合来求取行气与总体散从而获得新的平衡方式。学习此志，必须首先识辨每个字的动势，还要注意刀刻对其文字线条产生的作用和线条所表现出来的效果。北魏孝昌二年八月十八日刻。志高50.8厘米，宽55.5厘米，正书，十八行，行二十字，1927年出土于河南洛阳城东子沟。的不和谐，在一般掌握笔法的书手笔下是绝不会出现的，所以《鲜于仲儿墓志》表现出来的更多的是刻而不是写。正是因为刻的缘故，或风格特征:点成了三角形，横画变成了不规则的平行四边形。装饰的学习，我们要通过其刀痕，神会其笔迹，去领会它原来的风貌。神龟二年（公元519年）十一月九日，1925年于河南洛阳城北徐家沟出土。志高51.3厘米，宽55厘米，正书，十八行，行十八字。一时代的审美认识。“元氏”书风，在众多的墓志中又有着独特的个性风格。因墓主大多是当朝重臣，所以书手、刻手一般都是诚惶诚恐，落笔森严。其墓志》等众多的元氏墓志中就可以看出这一点。而《元腾墓志》在这些墓志中又独具一格，秀态中不乏的另一特色。一件石刻书法的成功，当然首先取决于书丹者，但刻手率，但细细品味，你会惊奇地发现：这种“粗率”正是刻手在情感的整体把握的精确和鲜活的气息。北魏时期，上自国君，下至众生，自上而下的造像行为使当时的人们沉溺于狂热的宗教活动之中，所造之像以释迦、弥勒像为多，以求福多，题记有丽辞华章，有乡言俗语，有文字误漏的，有只刻姓名的，但毕竟造像是主要的，刻工往往偏重于造像而疏于文字，用刀简则镌刻也相对精致，这是两者的差别。多隶书的痕迹。其中宫紧缩，四处开张，乍看仿佛童稚所作，天真烂漫，充满喜悦之情，它通过点画与结构的夸张使个性得到充分发挥。恪守成规的快乐