第四讲：关于马克思主义认识论的几个问题

第四讲：

关于马克思主义认识论的几个问题本讲主要内容：认识论及其历史沿革实践学说及其当代发展认识的本质和过程研究真理观价值论基本问题研究理论创新与实践创新问题：1、关于实践：实践学说的当代发展：知识实践、交往实践等新形式；实践的文化性、合理性等新特点研究？

2、关于认识：自然科学新成就和现代西方哲学引发的关于认识本质的争论？认识效率问题？思维的内在矛盾运动？人的感性、理性、悟性等认识结构？重建社会认识论？3、关于真理：环境问题与科学真理观？生态伦理？4、关于价值：价值哲学理论体系的构建？

第一部分：认识论及其历史沿革主要内容：认识论的研究对象和范围认识论的产生和发展辩证唯物主义认识论和其他认识论的关系

一、认识论的的研究对象和范围：哲学作为完整的科学世界观：世界的本质是什么——唯物主义世界怎么样——辩证法人能否认识世界和怎样认识世界的问题——认识论

1、词源学：认识论，Epistemology一词来源于古希腊文“知识”和“学说”的结合，意思是关于知识的学说。2、广义狭义：广义：全部马克思主义都是认识论。狭义：认识论是研究人类认识的本质及其发展规律的理论。3、认识论研究范围：认识论回答、研究有关人类认识的一系列重大问题：认识的对象和来源认识的能力和限度认识的形式和方法认识的目的和任务认识的过程和标准

认识世界、获取知识，是人类活动的重要内容，是各门科学的根本任务。

对认识问题的研究是哲学的重大课题，自古以来就是哲学的重要组成部分。1、在古代，认识论和整个哲学一起产生。如：墨家的“三表法”。

“何为三表：有本之者，有原之者，有用之者”。“上本于古者圣王之事”（历史记载），“百姓耳目之实”（亲身经验），“观其中国家百姓人民之利”。二、认识论的产生和发展：2、在近代，认识论真正发展成为一门比较系统的学说，并成为近代哲学研究的中心。

近代著名的认识论理论有：

培根的归纳法笛卡儿的演绎法3、在现代，认识问题在哲学和科学中越来越占有重要地位。

人类自觉认识世界的要求更加强烈，认识活动及其形式更加复杂、高级，更迫切要求人们自觉按照认识活动规律进行认识。现代社会产生了包括马克思主义认识论、皮亚杰发生认识论等在内的众多哲学认识论。

从哲学发展史看，马克思主义哲学外的不同哲学派别，对认识论作出了各自的重要贡献和有重大价值的探索。如：现代西方哲学流派中关于认识心理学的探索。在众多的哲学认识论中，只有辩证唯物主义认识论才是更加科学、系统地论证了认识的本质及其发展规律的理论。辩证唯物主义认识论的产生是认识论史上的一次革命变革。

马克思主义认识论的传入对中国认识论思想的发展也产生了巨大而深远的影响。三、辩证唯物主义认识论和其他认识论的关系：皮亚杰:（1898-1980）

瑞士著名的的儿童心理学家，兼通数学、逻辑学、物理学、生物学、心理学、社会学、科学史和哲学。21岁获得自然科学博士，转而研究心理学成为大家，1949年革新逻辑学，特别对智慧心理学的研究，贡献、影响最大。发生认识论：影响很大的重大理论成果。第二部分：实践学说及其当代发展

主要内容：实践学说认识系统的主客体关系实践学说的当代发展学术视野一、实践学说：

哲学史上，对实践的理解和作出哲学概括经历了一个漫长的历史过程。

实践作为一种社会现象，早就引起哲学家苏格拉底、亚里斯多德的注意。

“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践”。

——苏格拉底

欧洲哲学史上，康德正式把实践概念引入哲学，并提出“理论理性”和“实践理性”的概念。实践在康德看来大多指伦理实践、道德实践。

在中国，“知”与“行”的关系贯穿整个哲学史。（一）旧哲学的实践观：1、典型的旧哲学实践观：

（1）旧唯物主义实践观：

观点：实践是人的现实感性活动。

费尔巴哈：把实践等同于人的生活。

缺陷：否认实践的主观能动性。（2）实用主义实践观：

观点：实践是生物学意义上应付环境的活动。

胡适：人的实践等同于蛆虫的本能活动，无高下之分。

缺陷：否认实践的客观物质性。

实用主义介绍：

当代西方影响最大、流行最广的哲学流派之一，属于人本主义思潮。

产生于19世纪下半叶的美国。

实用主义是美国资产阶级座右铭（成功、实效、有用）在哲学上的体现。

实用主义是第三代实证主义，即功利主义化的实证主义。实证主义逻辑实证主义实用主义。

代表人物：皮尔士、詹姆士、杜威（胡适的老师）。

实用主义自称是“行动的哲学”、“实践的哲学”。现在和平演变的时机到了，实用主义能够打开社会主义的大门。

——尼克松（3）唯心主义实践观：

观点：把实践和认识等同起来，实践是精神性的活动。

主观唯心主义：实践是主观精神的活动。

王阳明：“知行合一”说“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”。“一念发动处，便即是行了”。“见好色属于知，好好色属于行”。

客观唯心主义：实践是客观精神、抽象理念的活动。

黑格尔：实践理念是达到、实现绝对理念的一个必经的环节。实践本质上是抽象理念的活动。

唯心主义实践观的错误：夸大实践的主观能动性，否认实践的客观物质性。王阳明简介：

又名王守仁，我国宋明时期主观唯心主义（心学）的集大成者。

心外无物，心外无事，心外无理。

其思想一度成为封建统治阶级的理论基础、世界观、支配地位。

出身官僚地主家庭，曾任南京兵部尚书，围剿农民起义。

“破山中贼易，破心中贼难”。“存天理，去人欲”。2、旧哲学实践观的缺陷及其原因：（1）缺陷：

否认实践的客观物质性。把实践等同于认识、修身养性、绝对精神活动。

宗教的实践即打坐、念佛、参禅。古希腊的实践即道德活动、政治活动。

否认实践的能动性。把实践等同于生物适应环境的活动。

旧唯物主义、实用主义。

否认实践的社会性。把实践理解为单个人的活动。所有旧哲学的通病。

培根的实践即个人实验。（2）认识论原因：不能全面深刻地把握实践的内在矛盾：实践是客观物质性和主观能动性的矛盾统一。

（二）马克思主义哲学的实践观：1、实践的含义：

实践词义：实行、行动，人实现某种主观目的的活动。

实践

——人能动地改造物质世界的对象化活动。

实践本质的两层含义：

人所特有的对象化活动。（能动性：实践的特殊本质）与自然界物质运动、动物本能活动相区别。

人变革物质世界的感性物质活动。（客观物质性：实践的一般本质）同理论、认识活动（观念性质、形式）相区别。2、实践的基本特征：

（1）客观现实性（物质性）：实践是客观的物质活动

实践的构成要素、前提、结果都是客观的；

实践的广度、深度、发展过程都受客观条件制约。（2）自觉能动性（目的性）：实践是自觉的能动的活动实践活动具有目的性、自主性、创造性。人类最蹩脚的建筑师仍然比蜘蛛、蜜蜂高明的原因？（3）社会历史性（制约性）：实践是社会的历史的活动实践的主体、对象、范围、规模、方式以及活动本身都要受一定历史条件的制约。3、实践的基本形式：（1）生产实践：

处理人与自然关系的活动，即生产劳动。

生产实践是人类最基本的、起决定作用的实践活动。（2）处理社会关系的实践：

处理人与人之间的社会关系的活动。

在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。（3）科学实验：

科学实践的最重要形式，一种探索性、尝试性的活动。

科学实验的作用越来越大。科技是第一生产力。3、实践与劳动：（1）劳动的含义：劳动是人类所特有的制造并使用工具以改造自然界的物质性活动。（2）劳动的特征：对象性：客观物质活动。能动性：有意识、有目的的活动。制造和使用工具：中介性，劳动的根本标志。社会历史性：社会的历史的活动。（3）劳动在人和人类社会形成过程中的决定作用：劳动创造了人本身：劳动创造人手；劳动创造语言。劳动创造了人类社会：劳动标志物质生产的开始；劳动产生了社会关系。（三）实践的世界观意义：1、人类世界的形成：（1）实践是人类世界形成的根据、基础：人类世界的独特性在于它对主体实践活动的依赖性；人类世界是人的实践活动的对象化；自然“人化”过程就是人类社会形成和发展的过程；人类世界是一个动态的、不断生成的开放体系。实践内在地包含人与自然、人与社会、人与自我的关系，并实现它们之间的物质、信息的变化、交换。（2）人对物质世界把握的不同方式：

认识方式：具体包括认识、审美、价值三种方式。

实践方式：实践标志着人对世界的实际把握。

实践是人和世界相互作用的中介和桥梁。人把握物质世界的实践环节有：

确立实践目的应用实践手段达到实践结果2、自在世界和人类世界及其关系：

（1）概念：A、自在世界：或天然世界（第一自然）

时间：人类世界产生前的自然界，即先在世界；空间：尚未被人化的世界。B、人类世界：或属人世界

人化自然：实践改造并打上人的烙印的自然（第二自然）；

人类社会：社会关系、社会活动、社会过程。（2）自在世界和人类世界的关系：A、区别：

自在世界的运动变化完全是自发的、盲目的；

人类世界和人的实践活动不可分离。B、联系：

自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础；人类世界形成后又制约、影响自在世界，不断改变自在世界的界限。

自在世界通过实践活动不断转化为人化自然（自在世界在人类世界中延伸、体现自己的客观实在性）；人化自然又不可避免地参与到整个大自然的运动过程。（3）正确处理自在世界和人类世界的关系：A、人类历史上，人与自然的两种不同关系：自在自然使人类世界的活动成果消失、淡化；人化自然改变自然规律起作用的范围、结果，改变各种自然过程。

（导致的负面效应）B、生态危机实际上是人与自然关系的严重失衡，是以“天灾”形式表现出来的“人祸”。C、人与自然的平衡的两种类型：

原生的自然生态系统平衡。人处于依赖、服从地位。

人工生态系统平衡。人处于主动、积极的地位。二、认识系统的主客体关系：1、实践主体：

实践主体——从事实践活动和认识活动的人。

能力结构（特征）：

自然性：人本身的自然力是主体的物质基础；

社会历史性：主体人的本质特征；

意识性：智力因素（经验.知识）和精神动力因素（情感.意志）。

社会结构（形式）：个人主体、集团主体、类（社会）主体。问题：主体=主观？

人如何成为强大的实践主体？2、实践客体：

实践客体

——人的实践活动和认识活动所指向的对象。

特征（条件）：

客观性：客观事物成为客体的前提条件；

对象性：客观事物成为客体的必要条件。

社会历史性：与历史活动相联系。

基本类型：自然客体、社会客体、精神客体。问题：客体=客观？客观事物优先成为客体的条件？事物的性质

人的能力问题：1、客观事物优先成为客体的条件？

客观事物的自在本性；（事物的性质）

人的本质力量的发展程度和水平。（人的能力）2、如何使人生更加丰富、充实？“爱并不是每一个人都能纵情享受的，与人的成熟程度无关的一种心理状态”。药方：爱=艺术（精神追求）+技术（学习实践）

3、实践中介：

实践中介

——联系实践主体和客体的纽带。主要指实践的手段，具体指各种形式的工具、手段以及运用、操纵这些工具的程序和方法。

实践工具的类型：物质型

智力型

工具变革引起实践活动方式的重大变化。实践活动是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。4、实践主体和客体的相互关系：

相互作用的中介和基础：实践。

相互作用的特点：物质性特点和能动性特点。

相互作用的内容和结果：主体客体化：主体对象化—实践关系—改造和被改造的关系双向运动客体主体化：客体认识化—认识关系—反映和被反映的关系

主客体关系：实践关系

认识关系

价值关系

审美关系

相互作用的实质：主客体之间的限定和超越关系。

主体对客体的能动性；客体对主体的制约性。问题：主体和客体的关系就是主观和客观的关系？三、实践学说的当代发展：（一）知识实践：1、知识实践的提出根据：科学技术本身越来越成为一种重要的实践活动形态，而且对物质生产实践产生着重大影响。1962年，美国经济学家费里茨.马克卢普提出了“知识产业”的重要概念。在当代，知识产业已成为独立的产业，并将成为21世纪发展的主导产业。科学技术知识的发展方向、速度规模在很大程度上直接决定了物质生产活动的方向速度及其发展规律，物质生产在某种意义上已经变成了人类科学知识探索活动的自然延伸。2、知识实践及其特点：知识实践是人的实践活动在当代科技革命和信息社会的历史条件下新分化出来的主要形态（新形态），是科学技术不断革新发展并广泛渗透和运用于社会生活而形成的结果，是知识生产和知识劳动的统一。

知识实践反映了知识成为人的生存活动方式这一当今的“时代精神”。与物质实践相比较，知识实践有以下特点：知识生产是以脑力劳动耗费为主的劳动。最突出、最显著的特点。创新性是知识生产的本质特点。知识生产具有自主性和自由性特征。知识生产要以物质生产力为基础，但物质生产力也不能脱离知识生产。3、知识经济时代及其特征：经济形态\特征农业经济工业经济知识经济财富的象征（最重要的生产要素）土地资源知识创造财富的条件季节气候资本劳动力网络智能社会主流土地拥有者资本家政治家高智能的人（知本家）经济核心（产业核心）粮食生产制造业知识产业对劳动者素质的要求体力经验技能经验智能体力与脑力价值的比例9：16：41：9（二）交往实践：交往在社会发展中重要作用1、交往实践观提出的背景：以新科技革命、知识经济和后工业文明为基础，全球进入一个高度交往的社会。当代哲学的主题发生了重大转换，从单一的“主体——客体”问题进展到“主体——客体”与主体际双重关系问题。受全球多元文化与思潮对话机制的影响，交往实践观将会更深刻、准确地反思当代全球多元化存在的交往结构，把握其变化发展的脉络，成为马克思主义哲学在当代的理论范式。交往及交往实践观的提出是中国特色社会主义实践的哲学表现，也是当代马克思主义哲学理论视野在对话与争鸣中两次大转变的产物：第一次是“实践观”的转向。第二次是“交往”、“主体际”、“交往实践观”的转向。2、交往概念（1）交往的含义：交往是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人发生社会关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。（2）内涵：A、是人类特有的存在方式和活动方式B、是属于人与人之间的社会关系C、是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。D、是以主客体关系的中介主体间的互动关系。3、交往形式的划分（1）物质交往和精神交往及其关系：区别：物质交往和精神交往是两种最基本的交往形式。物质交往是是人们在物质生产实践中发生的交往；精神交往包括心理交往和思想交往。联系：物质交往是精神交往的基础；精神交往渗透于物质交往之中。（2）其它划分：交往领域：经济交往、政治交往、思想文化交往等。作用：积极交往、消极交往等。是否有中间环节：直接交往、间接交往。交往主体：个体交往、群体交往、个体与群体的交往。复杂性：日常交往和非日常交往。4、交往在社会发展中的作用及其意义

交往促进生产力的发展；交往推动社会关系的变革和改造；交往是科学文化继承和发展的重要途径；

交往有利于人自身的发展。四、学术视野：1、实践的含义：西方哲学中的实践概念以亚里士多德为代表，他的实践范畴构成了一个意义系列。实践包括一般意义上的运动以及生物的生命过程；后者又包括生物的生命功能和人的生存活动过程；人的生存实践又包括实践的理论和实践的活动。中国哲学关于实践的概念多包含在“行”这个词的意义之中，其内容十分丰富，包括：客观事物本身的运动状态、人的空间运动、人的各种行为的总称（包括人自身的活动和作用于外界事物的活动）、指人的专门行为，尤其指品行、道德行为。马克思的实践概念主要强调三个方面的内容：其一是唯物主义，强调实践的自然物质基础；其二是辩证法，强调实践的主体和客体，人的实践活动的“对象性”和“可对象化”；其三是文化进化论的历史主义，强调实践对自然和人本身同时进行改造的意义，就是人类社会发展进步的奥秘。几点结论：第一、实践作为一个当代哲学概念，它的意义范围被确定为专指人的一种活动类型，即这种活动总是同人作为自然物质的机体运动相联系着，总是同作为活动手段和活动对象的物质世界联系着，因此，它是可观察的、实在的。第二、实践作为这样一个当代哲学概念，一般来说，它总是同理论概念互相区别，又互相统一的。我们所熟悉的经典理论中对实践和理论进行理解的基本思维模式是：二者的相互结合、相互转化促进人的思维认识的螺旋上升运动。第三、如果人的生存活动可以划分为实践和观念两大部分，那么，完整的人类哲学也可以相应划分为实践哲学和理论哲学。实践哲学应该以研究人的“可观察的实践活动”为其理论目的；理论哲学则应该以研究人的“观念活动”为其目的。第四、对实践的重要性的强调应该是哲学家不可推卸的时代任务，但决不应该同以前过度强调理论一样把实践强调过了头。无论是实践哲学，还是概念哲学，都只是人类哲学思想的组成部分，而不是全部。2、实践在马克思主义哲学中的地位：（1）实践是马克思主义哲学的首要的基本的观点。肖前、李淮春、杨耕一方面，实践在马克思主义自然观中的地位。自然界在本质上也是实践的。另一方面，实践在马克思主义历史观中的地位。社会生活在本质上是实践的。（2）马克思主义哲学的首要的基本的观点只能是客观实在的观点或物质的观点。黄楠森实践只是马克思主义认识论的首要的基本的观点。实践性只是马克思主义哲学的本质特征，但非唯一特征。（3）既要高度强调实践的伟大历史作用和世界观意义，又要始终坚持外部自然界的优先地位。徐崇温

劳动是财富之父，土地是财富之母——威廉.配第（古典经济学家）3、对实践特点的探讨：（1）实践的思想性和目的性主要表现在实践观念（理想客体）中。实践观念是一种实践性、主体性、意向性很强的观念和理性。（2）实践的文化性。实践所具有的人类普遍文化史的性质；实践的社会文化性质；实践的日常交往文化性质；实践的精神文化性质。（3）实践的特殊性。人类实践活动所具有的多层次性和可分割性——地缘实践论（地域性的空间内发生的实践）乡土观念（4）实践的合理性：实践的价值及其评价标准合理性是当代哲学的一个重要前沿问题。实践活动总是受某种需要和利益驱动的；人们的实践活动并不总是符合人们的愿望（少数人），并不总是符合长远利益（暂时利益）。实践负效应：自然界、社会领域、精神领域。4、关于主体和主体性问题的研究：（1）主体性概念的界定：（2）主体性原则是否成立，其内涵是什么：（3）主体性与物质性或受动性的关系：主体性哲学反对物质本体论，主张实践本体论？主体性的物质前提并依赖于外部世界（4）主体性与认识论的关系：认识的本质是主体的选择、建构和重构的结果。（5）主体性与历史规律性：用主体性否认历史规律性？（6）主体性与经济体制改革的关系：经济体制对主体能动性的制约具有两种性质：压抑、限制或发挥、发展？（7）主体性的自由度：标示主体性的量度和向度相统一的范畴。（8）交互主体论与文艺研究中存在的问题。第三部分：认识的本质和过程研究主要内容：认识的本质及其的争论认识的过程研究思维的内在矛盾运动学术视野：人的认知结构社会认识论一、认识的本质及其争论：（一）实践和认识的辩证关系:1、实践决定认识：实践是认识的基础实践对认识（理论）的决定作用表现为以下四个方面：实践是认识的来源实践是认识发展的动力实践是检验认识真理性的标准实践是认识的目的（1）实践是认识的来源：A、不同观点：老子：不行而知孔子：生而知之王阳明：知是行之始（陶知行与陶行知）毛泽东：你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。B、原因：实践为认识的产生提出了客观需要；实践为认识的产生提出了可能，并把这种可能变为现实。C、直接经验和间接经验的关系：

相互区别：二者是源和流的关系。

直接经验是亲身实践获得的知识；

间接经验是从前人、他人、书本获得的知识。

相互联系：相互依存：直接经验是间接经验的基础；

间接经验对直接经验具有指导作用。

相互转化：在我为直接经验，在他则为间接经验。

意义：参加社会实践和学习书本知识是同等重要的知识来源。D、直觉、顿悟、灵感等

没有直接实践来源，却依赖丰富的实践经验，乃至人生经历。

“机遇总是偏爱有准备的头脑”。

王国维在《人间词话》中论到：

大凡成就伟业者，必然经历三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。（2）实践是认识发展的动力。

实践的发展不断提出新的认识课题；

“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。

——恩格斯

实践不断创造日益完备的认识手段和物质条件；实践锻炼和提高了主体的认识能力。

“人皆可为尧舜”。——孟子（3）实践是检验认识真理性的标准。认识只有在实践中才能得到检验并修正、补充、发展、完善。（4）实践是认识的目的。认识产生于实践的需要，就必须回到实践中去满足实践的需要。实践才是认识的目的、归宿。总之、实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点。2、认识反作用于实践:（1）反作用的表现：认识（理论）对实践具有指导作用。（2）反作用的性质：

科学认识（理论）指导实践取得成功；

错误认识（理论）把实践引向失败。“以行而求知，因知以进行”。“行其所不知以致其所知”。“因其已知而更进于行”。

——孙中山3、实践和认识的辩证关系原理的意义:

（1）反对错误:

经验主义：轻视理论的指导作用。

教条主义：轻视、脱离实践。（2）学习、掌握科学理论具有重大意义:

邓小平理论的历史地位：邓小平理论是当代中国的马克思主义，

是马克思主义在中国发展的新阶段。

学习、掌握邓小平理论的意义：是我们制定和执行正确路线、方针、政策的理论依据；是社会主义现代化建设顺利进行的根本保证；是批判和防止各种错误的思想武器；关系到我们事业的成败。经典摘抄：“在生产中，人客体化，在消费中，物主体化”。

——马克思“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

——恩格斯“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。

——马克思“离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指导的实践是盲目的实践”。——斯大林4、中国传统哲学中的知行观：

（1）中国传统哲学中的知行观：

孟子：“人皆可以为尧舜”。强调道德实践的重要性。

荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”。

说明实践出真知。

心学：“知行合一，知不先，行不后”。

理学：“先知后行”。

王夫之：“行先后知”。认识到知行的区别和联系，强调行是主要方面。

孙中山：

“以行而求知，因知以进行”。“行其所不知以致其所知”。“因其已知而更进于行”。

强调知行的统一，接触到了知行的辩证法。（2）对中国传统哲学中的知行观的评价：A、评价：

作为传统哲学中的唯物主义：看到知行的区别和联系，重视知行关系中行的作用；未建立科学的实践观，对知行关系的解释具有朴素辩证法性质。

作为传统哲学中的唯心主义：强调知和个体道德实践的重要性，重视知行关系中知的反作用；未建立科学的实践观，对知的解释有明显的唯心主义倾向。B、中国传统哲学中的知行观的现代价值：

体现了深刻的辩证法思想；

是传统文化的精华所在；

为正确把握知行关系提供了深厚的文化基础；

对适应和从事当代实践活动具有重要的指导意义。（二）认识的本质：“凡已知，人之性也。可以知，物之理也”。

——荀子“求知是人的本性”。

——亚里士多德1、认识的本质是什么：

认识是实践基础上主体对客体的能动反映。

对主体和客体及其相互关系的科学规定中，揭示了认识的本质。2、如何理解认识的本质：（1）认识是主体对客体的反映。A、内涵：客观事物是认识的出发点；客观事物规定认识的指向和内容。B、意义：坚持唯物主义反映论，批判唯心主义先验论。坚持唯物主义可知论，批判不可知论。（2）反映的能动性。A、反映和信息、选择、建构的关系：

反映和信息的关系：

反映过程就是主体获取并加工、处理信息的过程；

反映和选择、建构的关系：

反映是在选择、建构中实现的；主体对客体信息的选择和对各种认识要素的建构是能动反映的内在环节和必要途径。B、意义：

坚持能动反映论；

批判机械（直观）反映论。（3）实践是认识的基础。

实践是理解认识本质的关键。3、在认识本质问题上的几种对立观点：

（1）唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立：

区别：是否承认认识受客观对象制约。

反映论：强调认识对象、认识内容的客观性。

先验论：认识先于感觉、先于实践经验。“回忆说”（2）可知论和不可知论的对立：

区别：是否承认思维和存在的同一性。

不可知论：观点：否认或彻底否认认识世界的可能性。

代表人物：休谟、康德。

驳斥不可知论的关键：实践活动。（3）辩证唯物主义的能动反映论和旧唯物主义的机械反映论的对立：

区别：是否承认认识的能动性。

表现：能动反映论机械反映论建立了科学实践观未建立了科学实践观承认认识的辩证运动不承认认识的辩证运动问题：

唯物主义认识论都是反映论？唯物主义反映论都是可知论？（三）关于认识本质的争论：1、自然科学的新成就与反映论：（1）信息论与反映论：A、信息论是20世纪40年代产生末产生的一门新兴学科。B、信息论与反映论的关系以及对认识论研究的时代意义，成为认识论研究中不可避免的问题。两种观点（2）控制论与反映论：A、从哲学上看，反馈方法体现了辩证唯物主义的反映论。B、把反馈概念引入认识论，如实地将人的认识过程看成一个复杂的反馈控制系统，将促使辩证唯物主义的认识论学说更加具体化、精确化。第一、反馈是认识过程的关键环节。认识过程不是单项循环系统。第二、反馈是达到主客观统一的基本途径和内在机制。第三、反馈是实现认识最优化的必要条件；第四、反馈是认识螺旋式上升的契机和纽带。2、现代西方哲学的认识论：（1）发生认识论——思维的建构性问题思维的建构性问题是20世纪认识论争论的热点之一。A、从哲学史上看，思维的建构性问题最初是由康德以“先天形式”、“图式”、“统觉”等观点提出来的。“知性为自然立法”。B、皮亚杰批判了预成论和康德的“单项”建构论，提出了自己的建构论即后成论的观点。“认识既不是起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于业已形成的、会把自己烙印在主体之上的客体；认识起因于主客体之间的相互作用，这种相互作用发生在主体和客体之间的中途，因而同时既包含着主体又包含着客体”。——皮亚杰C、皮亚杰的建构论和马克思主义认识论的关系：第一、皮亚杰关于认识起源于活动的思想与马克思主义关于认识起源于实践的思想基本一致，特别是他的外化建构学从认识的个体发生角度提出了与能动反映论基本一致的结论。皮亚杰在外化建构学上坚持了唯物主义的基本立场，承认客体肯定是存在的，客体又具有结构，客体结构（客体的运动规律）也独立于我们之外。“活动图式”或“运演结构”的过程：主动的刺激认知图式反应过程。从认识客体的特征来看，皮亚杰认为认识客体不过是现实客体的一种近似，它既包含了客体的真实信息，又有人的主观成分。“知识的来源既不在于客体，也不在于主体，而在于主体和客体之间无法摆脱的相互关系”。——皮亚杰第二、皮亚杰的建构论与辩证唯物主义能动反映论的差异：差异反映论建构论揭示认识过程不同层次的范畴认识的一般本质问题一般主体如何认识客体的问题个别侧重点不同着重解决认识路线问题在承认认识客观性的前提下侧重揭示认识的主体性问题对认识图式和客体经验在认识过程中的作用的重视程度不同虽然重视认识的主体的思维逻辑、知识结构、认识能力对认识的作用，但对认识图式问题重视研究不够重视认识图式和客体经验在认识过程中的作用在关于思维和存在的同一性问题的论证方法不同依据反映和实践的原理用内化建构论和外化建构论的平衡发展作为思维与存在相符合一致的基础，用主客体的同构性解释思维与存在同一性的根源各自所用的基本范畴不同基本范畴：反映基本范畴：建构真理问题上的认识差异系统探讨了真理的内涵、特点、获得真理的过程、真理的标准等问题没有真正解决认识的客观性问题，即如何检验和证明客观性的问题。（2）后现代主义哲学的认识论：A、观点：后现代主义哲学反对传统哲学的基础、确定和单一，追求一种破碎性、不确定性、多元性、差异性、开放创造性和流浪者式的思维和文化哲学观。后现代主义哲学的认识论试图消解传统认识论的主客体二分和反映论的基本原则，试图解构传统认识论对确定和终极目标的认识与追求。把传统主义认识论斥为：基础主义、视觉隐喻、罗各斯中心主义后现代主义哲学认识论在消解传统主义认识论的基础主义和确定主义后，代之而起的则是一种约定的、任意的、不断增生和开放创造的认识论。反对认识论中的权威主义和终极目标的追求，主张一种多元的、无权威、无确定、无目标的流浪者式的自由主义认识论。B、评价：后现代主义哲学认识论实质上是在非理性的特征上继承、延续，扩大和发展了现代西方直觉主义认识论的流变和不确定的认识过程和思维，把现代西方非理性主义认识论推向了后现代的前沿。

现代西方非理性主义认识论：只有直觉方法才能把握和认识变化不已的意志冲动和生命绵延，而静止和僵死的理性是不可能认识它们的。后现代主义哲学并没有形成相对独立、较为完备的思想体系，而是以一种哲学文化观存在于整个文化思潮中。二、认识的过程研究：（一）认识过程的两次飞跃：列宁：从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的过程。毛泽东：认识是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的能动飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，无限发展的过程。墨家：

“知，接也”，“虑，求也”。在人类认识的辩证运动过程中，认识发展呈现出阶段性，认识采取感性认识和理性认识两种形式，经历了感性认识和理性认识两个阶段。2002年考研辨析题：没有理性，眼睛是最坏的敌人。认识阶段反映内容反映形式反映特点感性认识初级阶段事物的现象感觉、知觉、表象直接性、形象性理性认识高级阶段事物的本质概念、判断、推理间接性、抽象性B、联系：

相互依赖：

感性认识是理性认识的基础。理性认识依赖于感性认识。

感性认识有待于发展到理性认识。感性认识必须上升到理性认识。相互渗透：感性认识渗透着理性认识；

理性认识渗透着感性认识。1、从感性认识到理性认识：（1）感性认识和理性认识的关系：

A、区别：（2）感性认识和理性认识关系原理的意义：

A、有助于正确处理经验科学和理论科学的关系；

经验科学偏重于处理感性认识；理论科学偏重于处理理性认识。经验科学和理论科学的区分是相对的，谁也离不开谁。B、有助于批判哲学史上的经验论和唯理论的错误；

经验论认为只有感性认识可靠；经验论=唯物主义？

唯理论只有理性认识可靠。唯理论=唯心主义？“没有感觉就没有认识”是唯物主义观点？C、有助于防止实际工作中的教条主义和经验主义的错误。

教条主义犯类似唯理论的错误；经验主义犯类似经验论的错误。（3）实现第一次飞跃的条件：

A、从感性认识上升到理性认识的客观依据：

客观依据：客观世界是现象和本质的统一。

现象和本质的对立统一说明科学研究的可能性和必然性。B、从感性认识上升到理性认识的条件：

尽可能占有丰富和真实的感性经验材料。

遵循正确的科学思维方法。

对感性材料进行科学抽象和逻辑加工的方法：

“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。

——毛泽东知识延展：1、对我国80年代文学领域的“知青文学”及其作家的文学成就评价？2、2002年考研辨析题：没有理性，眼睛是最坏的敌人。2、从理性认识到实践：（1）实现第二次飞跃的必要性：A、理性认识回到实践是实践的需要：

实践需要认识的指导；

满足实践需要是认识的目的。B、理性认识回到实践是理性认识的需要：

理性认识只有回到实践中才能得到检验、修正、补充，从而发展、完善。

实现认识的发展。（2）实现第二次飞跃的条件和途径：

A、建立正确的实践理念（理想客体）。实践理念：指人们在现实活动之前事先建立起来的、关于实践的观念模型。相对于理论理念（理性认识）而言。B、回到实践中的理性认识应当尽可能正确。C、要从实际出发。

坚持一般理论和具体实践相结合的原则。

反对教条主义、经验主义。D、理论必须掌握群众，化为群众的实践活动。理论只有为群众所掌握，才能化为改造世界的物质力量。“批判的武器当然不能代替武器的批判”。

——马克思（二）认识辩证运动的总过程：1、认识运动的反复性、无限性原理：（1）认识运动的反复性、无限性原理的内容：

认识运动的反复性：对一个复杂事物的认识要经过多次反复才能完成。

原因：认识主体和客体都具有社会历史的局限性。

认识运动的无限性：对一个复杂事物的认识是一个永无止境的过程。

原因：客观世界和人类的实践活动都是无限的。（2）认识运动的反复性、无限性原理的意义：说明对社会主义的认识是一个不断深化的过程。

社会主义是人类崭新的不断发展完善的社会制度，社会主义实践在不断发展，决定了人们对社会主义的认识必然是一个过程。

马克思主义是关于社会主义的正确理论，具有普遍的指导意义。但必须随着社会主义实践发展而不断发展完善。

批判和防止把马克思主义教条化、凝固化的错误倾向。2、主观和客观、认识和实践的统一是具体的历史的统一：

（1）观点：

认识的具体性：正确认识只相对于具体事物而言。

认识的历史性：正确认识只相对于特定历史条件而言。（2）意义：

割裂统一是导致左和右的错误的认识论根源。例：割裂主观认识和客观实践的具体的历史的统一将导致的错误有：A、左B、右C、教条主义D、经验主义E、主观主义3、马克思主义认识论和党的群众路线的关系及其意义：

（1）关系：A、区别：

辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；

党的群众路线的内容：

一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。B、联系：

辩证唯物主义认识论是党的群众路线的理论基础；

党的群众路线是辩证唯物主义认识论在实际工作中的贯彻、应用和具体体现。（2）辩证唯物主义认识论和党的群众路线一致性的表现：

人民群众是社会实践的主体，也是认识的主体；

从实践到认识的过程就是从群众中来的过程；

从认识到实践的过程就是到群众中去的过程；

实践认识的不断循环就是从群众中来、到群众中去的不断循环。（3）原理的意义：

坚持党的群众路线是实现党的正确领导的根本保证；

是否坚持党的群众路线关系到社会主义事业的成败。（三）理性因素和非理性因素在认识过程中的作用：1、认识过程中的理性因素及其作用：（1）理性因素：主要指人的认知性的意识，包括人的理智、思维和逻辑等因素。（2）作用：理性因素是认识过程中的主要因素，在认识过程中起主导作用。理性因素是人的认识能力的主要构成因素；直接担负认识功能的是主体的理性结构；人们只有通过理性思维才能把握事物的本质和规律。2、非理性因素在认识过程中的作用：（1）非理性因素的类型：A、非认识能力的情感、意志因素：

不属于人的认识能力，而是作为一种精神力量渗透到主体的认识活动中，并对其发生影响的非理性因素。

具体指人的三大类意识因素（知、情、意）中的情、意，即情感、意志以及动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等主体结构中非理智、非认识的方面。

B、非逻辑形式的主体心理形式：

属于人的认识能力，但同逻辑的、自觉的理性思维相比，具有不自觉、非逻辑性等特点。

具体指人的认识过程中不能被逻辑思维的概念所包含的主体心理形式。如：幻想、想象、猜测、顿悟、直接、灵感等。（2）非理性因素在认识过程中的作用：A、非认识能力的情感、意志因素对人类的认识活动具有控制和调节作用。情感、意志因素对人的认识活动具有激活和驱动作用。B、非逻辑形式的主体心理形式的重要作用表现为促进、完成人类认识的发展和飞跃。激发人的创造性构思，使复杂对象纯粹化、简约化。3、认识过程中的理性因素和非理性因素的关系：（1）关系：

理性因素制约、决定非理性因素；

非理性因素对理性因素有动力、调控作用。

以理性因素为主导，并在其支配下充分发挥非理性因素的积极作用。（2）批判西方非理性主义的观点。

割裂二者的统一，把非理性因素当作人的本质；

对非理性因素作了唯心主义、神秘主义的解释；

夸大非理性因素在人的认识活动中的作用。1、认识路线和思想路线的关系：（1）含义：

认识路线是体现在认识论中的哲学路线。

思想路线是某一阶级、社会集团、政党化为指导思想并用以支配行动认识路线。

唯物主义认识路线：从物到感觉、思维一切从实际出发

唯心主义认识路线：从感觉、思维到物主观主义（2）认识路线和思想路线的关系：

认识路线是思想路线的理论基础；

思想路线是认识路线在实际工作中的应用、体现、要求。（四）认识论和思想路线的关系：2、马克思主义认识论和党的思想路线的关系：

（1）党的思想路线的内容、核心、名称：

内容：一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验真理发展真理

核心：实事求是

名称：实事求是、解放思想、与时俱进（2）马克思主义认识论和党的思想路线的关系A、区别：

辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论。

党的思想路线是以实事求是为核心的无产阶级的思想路线。B、联系：

辩证唯物主义认识论是党的思想路线的理论基础；

党的思想路线是辩证唯物主义认识论在实际工作中的贯彻、应用和体现。（2）坚持党的思想路线的意义：

党的思想路线是我们制定和执行正确的路线、方针、政策的理论依据；

党的思想路线是社会主义现代化建设顺利进行的根本保证；

党的思想路线是批判和防止各种错误的思想武器；

是否坚持党的思想路线关系到我们事业的成败。实践证明……

3、实事求是和解放思想的关系及其意义：

（1）实事求是和解放思想的关系：A、区别：

实事求是是指按照客观事物的本来面目认识其规律，用以指导行动；

解放思想是指在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。B、关系：

实事求是是解放思想的前提、基础、保证。

解放思想是实事求是的必然要求。

目标一致：使主观和客观相符合。（2）意义：A、实事求是、解放思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓。B、实事求是、解放思想是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。

是我们制定和执行正确的路线、方针、政策的理论依据；

是社会主义现代化建设顺利进行的根本保证；

是批判和防止各种错误的思想武器；

关系到我们事业的成败。（五）认识效率问题研究：1、认识效率问题的提出：认识活动的效率问题的研究是认识论中的一项重要内容，是在对认识的有效性研究基础上对认识本身的品质及其对于人的价值的进一步探讨。认识论研究的主要问题：思维与存在有无同一性的问题。马克思主义哲学解决了思维与存在的同一性及其同一的实践基础问题。但对思维与存在的同一缺乏量的把握，同一程度有高低之分？认识对于人类整体的进化和人类个体的成长都具有效率的意义。认识的首要要求是有效姓，进而是更高的有效性即提高有效性的比率——效率。2、认识效率的含义：认识效率就是认识活动产出（结果）和认识活动投入之间的比率。认识效率的内涵是要通过产出与投入的比率去揭示思维与存在同一的程度，反映了认识主体所达到自由的程度。认识效率是一个关系范畴，反映了许多相关因素相互作用的关系：一方面反映认识活动产出和认识活动投入之间的比率关系；另一方面反映了认识主体作用于客体所取得的认识成果与认识对象之间的比率关系。认识中有各种因素参与并相互作用，就其是否具有效率意义而言，可区分为效率因素和非效率因素。增强效率因素、减少非效率因素。3、人类提高认识效率的途径：（1）主体与认识效率主体人是认识活动和实践活动的能动的承担者。主体的超越性决定着提高认识效率的无限可能性。主体的超越表现在：对主体和客体同一程度的超越。在什么层次和什么范围实现同一？人不断向自身固有的观念挑战，实现观念上的革命性变革。人类不断向自身的认识能力提出挑战。开发人的认识潜能（2）科技革命与认识效率：认识效率与科学技术有着本质上的同一性，二者都反映了认识方法的科学性、合理性、经济性。认识效率与科学技术又具有不平衡性。（3）其他途径：提高认识效率的基本方法是专业化。包括：认识与实践活动的分化；各种认识活动的分工和专业化。社会性的教育活动是交流和传播的一种特定形式，是提高认识效率的重要途径。社会文化在整体上的进步，日益造成有利于提高人的认识效率的社会条件。三、思维的内在矛盾运动：认识活动中的思维规律（一）思维及其特征：思维是人脑对客观世界的反映，是主体把握客体的高级认识活动。相当于理性认识。思维的基本要素：思维主体、思维客体、信息。思维过程的三个阶段：逻辑起点、逻辑中介、逻辑终点。思维过程的特征：概括性、间接性、层次性、非还原性、以语言为重要条件。（二）思维规律：1、思维规律的内涵：思维规律是对人的思维活动的一种规范，使人的思维受到某种约束和制约。应该在思维活动中予以遵守和正确运用。思维规律本质上属于认识规律，但又与一般的认识规律不同。思维规律仅体现在理性认识的过程中。2、思维规律的类型：（1）形式逻辑的思维规律：A、形式逻辑：一门研究思维的逻辑形式及其规律的科学。形式逻辑是对反映在思维中的逻辑形式的本质联系的抽象，体现思维的确定性。B、形式逻辑的客观基础和根据：以物质世界在一定的时间和空间中相对静止为条件；以客观事物确定的质和量在一定时间和空间中处于相对稳定性为基础。C、形式逻辑的思维规律：同一律不矛盾律排中律充足理由律（2）辩证逻辑的思维规律：A、辩证逻辑：在形式逻辑的基础上产生和发展起来的。一门研究辨证思维的逻辑形式、方法及其规律的科学。B、在本质上。唯物辩证法、认识论和辩证逻辑三者是一致的，但又不是绝对同一。唯物辩证法包含存在规律的客观辩证法和反映客观辩证法的主观辩证法（即辩证逻辑）；认识论包含有感性认识和理性认识以及实践和认识等中的辨证性质；辩证逻辑主要探讨客观辩证法在人的理性思维中的表现和作用，探讨思维领域中的辨证运动的规律性。C、辩证逻辑思维的根本规律：对立统一规律在马克思主义哲学中，辩证法、认识论和辩证逻辑三者是一致的，认识史和逻辑科学的发展史都表明对立统一规律是辩证逻辑的基本规律；对立统一规律在辩证逻辑的科学体系中的中心地位和核心作用：制约和规定着辨证逻辑科学的一般结构；制约和规定着辩证逻辑所运用的一般的思维方法。（3）形式逻辑的思维规律和辩证逻辑的思维规律的区别：形式逻辑的思维规律辩证逻辑的思维规律体现着撇开具体的思维内容的思维形式的本质联系的抽象规律的局限体现着与思维内容密切联系的思维形式之间的本质联系的抽象规律的深刻体现思维确定性的规律体现思维的辨证运动、思维的灵活性的规律是辩证法一般规律在逻辑思维中的间接的反映，是辩证法起作用的局部场合是辩证法的基本规律在思维中的直接反映，它同客观存在规律在本质上是一致的。一种知性思维的逻辑要求一种理性的辨证思维的逻辑要求（三）思维的内在矛盾：1、对象意识和自我意识的矛盾；（1）对象意识和自我意识都是意识的最初的成分。对象意识总是自我意识到的对象意识（人认识对象时，知道自己在认识对象）；而自我意识又总是对对象意识反思的产物。（2）自我意识形成了人的意识发展的内在动力：重要性表现：自我意识是人与动物的根本区别之一。自我意识是意识的最初要素之一。自我意识是人的类本质的体现，是争取自由的首要条件。（3）自我意识不能离开对象意识：自我意识的形成以对象意识为前提。离开对象意识和对象性活动，就没有自我意识。对象意识与自我意识构成了一种特殊的互相反映。意识评价意识。自我意识是随着对象意识的发展而发展的。人对对象的意识越充分，对自我了解就越全面。2、建构性思维和反思性思维的矛盾；（1）反思及其重要性：A、思维、反思、反映：反思构成了人类思维运动的一个部分、一个方面、一个环节。反思源于反映，是反映到达一定程度时人们更深刻认识世界的需要。B、反思的含义和分类：反思就其本义而言是反复思考，是对思维的思维。反思是把思维作为对象的思维，是对思维的自我认识、自我批判、自我否定、自我更新和对思维进行控制的认识。反思可分为：经验的反思、理论的反思、逻辑的反思、哲学的反思。C、反思的重要性：反思是思维的内在要素，思维必定是被反思的思维。思维的发展、思维自己构成自己，都离不开反思。反思是思维中的普遍因素。反思是特殊的运用概念的艺术。反思是思维深度的尺度。（2）思维二重化：建构性思维和反思性思维A、建构性思维，也就是思维的概念、判断、推理过程。思维从一定的概念和概念结构出发，依照一定的逻辑关系，形成判断、推理，达到对世界的理性把握。建构性思维等同于理性认识过程。B、反思性思维是思维的自我思维，它把思维本身作为思维对象，即对思维的思维。反思性思维以现有的、既定的思维，以思维的逻辑前提和结构为对象，思考着、批判着思维的前提、关系、结构、否定着现有的思维，并把它纳入到更大的思维系统中，形成新的概念结构。3、知性思维和辨证思维的矛盾。知性思维和辨证思维是思维运动中静态性和动态性的反映。（1）知性思维：A、特点：偏重于思维中的静止性、间断性、定量性、形式化、程序性的过程，它走了固定范畴思维方法的道路，采用形式逻辑的、数理逻辑的、无矛盾性的、证实证伪的思维过程，并在科学中得到广泛的运用。B、不足之处：知性思维由于主要是从间断性、静止性、方面性的角度来反映事物，而把事物的运动性、连续性、丰富性暂时放在一边，因而它只是思维运动的一个方面的反映。C、知性思维=形而上学？知性思维是思维运动中必要的组成部分，在事物静态、量化、间断性的范围内，知性思维是行之有效的。只有在把知性思维绝对化、上升到世界观高度的条件下，才导致形而上学。（2）辨证思维：A、特点：偏重于思维中由静止到运动、由间断到连续、由量到质、由方面到整体的过程，立足于流动范畴的思维方法，注重于整体、转化、相互联系。B、不足之处：太注重于整体、转化、相互联系，因而对方面、部分、定量、形式的描述重视不够。（3）知性思维和辨证思维的矛盾关系：A、知性思维和辨证思维都是人类思维必要而且是互补的；辨证思维在思维层次上高于知性思维，但要以知性思维来补充，并且脱离了知性的、形式的思维，就成为毫无内容的空洞。B、知性思维和辨证思维的矛盾根源于思维的连续性和间断性、运动和静止的矛盾，是既独立又互相联系的矛盾双方。从思维的表述看，思维必须间断化、静止化、方面化、僵化、粗糙化，不能离开知性思维；从思维的运动看，又必须超出间断性向不间断性发展，使静止向运动、方面向整体、僵化向活生生的方面运动，否则，思维就无法反映“活生生的生活”。（四）辩证思维的基本方法：1、辩证思维方法的实质：

辩证思维，或辩证思考、或理性思维，是指符合客观辩证法的思维。

辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的基本方法，是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法。

辩证思维方法本质上是内化、主体化了的客观规律和关系，是人们在客观规律和关系基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具、手段。

辩证思维方法是有客观原型（非实体）的，其原型就是事物之间的相互关系和客观规律。2、辩证思维方法的意义：

辩证思维方法是人们正确认识世界的中介。

辩证思维方法是人们正确进行理性思维的基本方法。辩证思维方法是客观规律在人脑中的内化、主体化，是人们认识世界，特别是理性思维的重要工具。

辩证思维方法是实践获得成功的重要条件。

方法具有普遍意义，比认识结果更重要；

只有掌握科学思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。3、辩证思维的基本方法：（1）归纳与演绎——最初、最基本的思维方法A、含义：

归纳——从个别、特殊上升到一般的思维方法。

演绎——从一般性的原则到个别性结论的思维方法。B、客观依据：事物是共性和个性的统一。C、关系：区别：方向相反的两种思维方法；重要性不同（经验材料、理论思维）。联系：

相互依赖：归纳是演绎的基础；演绎是归纳的指导。

相互渗透：相互结合、交替应用。D、错误：

片面强调归纳——狭隘的经验论；

片面强调演绎——唯心主义、迷信、盲从。（2）分析与综合——更深刻把握事物本质的思维方法A、含义：

分析——把整体分解为各个部分、方面、要素，然后加以研究的思维方法。

综合——把分解出来的各个部分、方面、要素，再组合成一个整体加以研究的思维方法。B、客观依据：事物是整体和部分的统一。C、关系：区别：方向相反的两种思维方法；侧重点不同（部分、整体）。联系：

相互依赖：分析是综合的基础；综合是分析的指导、完成；

相互渗透：分析中有综合，综合中有分析。相互转化：分析、综合、再分析、再综合，深化事物认识。D、错误：没有分析的综合——主观主义；没有综合的分析——形而上学。（3）抽象与具体——辩证思维的高级形式、基本途径A、抽象的含义：

作为思维成果：抽象是指思维经过分析抽取出来的事物某一本质的规定。它是对客观对象某种属性、因素在思维中的反映。

作为思维方法：抽象通常是指在思维中把对象的某种属性、因素抽象出来而暂时弃其它属性、因素的一种逻辑方法。B、具体的含义：

感性具体：是感觉多样性的综合，是感官能直接感觉到的具体。

理性具体：即思维具体，是在抽象的基础上形成的各种规定性的综合，是具体在思维中更深刻的再现。辨析题：从抽象到具体就是从理论到实践。C、辩证思维的基本途径：

感性具体

分析

理性抽象

综合

理性[思维]具体

感觉多样事物某一各种本质性的综合本质的规定规定性的综合

感性认识阶段理性认识阶段理性认识阶段

从抽象上升到具体是理性认识的深化和发展，是以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。（4）历史与逻辑的统一——辩证思维的基本原则A、含义：

历史：客观实在自身的历史发展过程；反映客观实在的人类认识的发展过程。

逻辑：即理性思维或抽象思维，它以理论形态反映客观事物的规律性。B、关系：

历史是逻辑的基础和内容。历史决定逻辑。

逻辑是历史的理论再现。逻辑是对历史规律的反映。

逻辑是经过修正的历史。逻辑和历史的统一是有差别的统一，是在本质上、内在规律上的符合。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”。——恩格斯四、学术视野：（一）人的认知结构：1、康德的认识结构理论：（1）康德的观点：认识含有感性、知性和理性三个要素或层次。感性是接受印象的能力知性是规则的能力构成了人类认识的完整结构理性是原理的能力（2）康德关于认识三个要素或层次的理论的意义：一种不仅被黑格尔认可、而且也被马克思恩格斯认可的普适性的权威定论，长期以来未有受到任何质疑。毛泽东的《实践论》也受此影响。揭示了认识的基本层次或基本要素，确立了理性的至高地位，在人类认识史上具有重要意义。康德的认识结构模式纯然是基于西方文化和哲学立场的，本质上是一种理性至上主义，其实质是对西方哲学传统和思维方式所作的哲学诠释，适用于西方文化及其哲学的主流传统。

西方的哲学思维方式本质上是理性主义，德国古典哲学堪称其范本。康德的认识结构模式容纳不下中国传统哲学所代表的东方的思维方式。

中国传统的思维方式无疑含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；较注重和强调悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。其本质更具有“悟性”的色彩，是悟性主义。2、人的认知结构：感性直观、理性反思、悟性体验人的认知结构的层次表现形式或认识方式适合考察的哲学形态感性直观直观西方哲学理性反思反思西方哲学悟性体验体验东方哲学（1）感性直观A、感性直观是主体感受性的形式，是认识的初级的、基础的形式。B、感性与直观的内在联系：两位一体感性是直观的源泉，规定直观的本质。直观本质上是感性的。直观是感性能力实现的形式，感性以直观的形式发挥自己的作用。C、感性的特点：直接性。感性体现人的意识与外部世界的直接联系，没有任何中介物和媒质。直接性决定感性的具体性、生动性、丰富性、明晰性、真实性、确定性。被动性。作为一种刺激感应性，感性具有感官上的被动性质。

康德提出为感性辩护的三条理由：感性并不发生错乱；感性并不控制知性；感性并不搞欺骗。真实性或确实性。康德认为感性的完备性体现为：感性的普遍性（量的完备性）、感性的明晰性（质的完备性）、感性的真理性（关系的完备性）、感性的确实性（样式的完备性）。D、感性的结构：康德从认识能力的角度将感性划分为两部分：感觉和想像力。

感觉是对眼前的对象的直观能力。感觉分为外感觉（官感）和内感觉（生命感）：外感觉是被有形的事物所唤起，包括机械作用的感觉（触觉、听觉、视觉）和化学作用的感觉（味觉、嗅觉）；内感觉则是被心灵所唤起（感情），是人被自己的思维活动所激动时，对它所遭受的事情的意识，其基础是内直观，灵魂是内感觉的器官。

想像力是对哪怕不在眼前对象的直观能力。幻想：想像力不由自主地产生的想象；梦幻：想像力在睡眠中不自觉的活动；记忆力：通过想像回忆过去的能力；预见力：想像将来事情的能力。E、马克思的贡献：马克思对于传统感性理论所实现的重要变革是揭示了感性的实践基础，把人的感性理解为一个在社会实践基础上不断发展和完善的过程。《手稿》：肯定了感性的确定性，把感性作为一切科学的基础；把实践看作是实践的人的感性活动和理解为人的实践活动的结果。（2）理性反思A、在哲学史上，理性反思是一种基本的和主要的哲学思维类型，它曾被德国古典哲学特别是黑格尔发挥到极致。B、反思的哲学基本含义：黑格尔马克思反思是一种事后思维。反思是指事后对既有的经验和现实对象的思考。“哲学的认识方式只是一种反思，意指跟随在事实后面的反复思考”。黑格尔反思是一种本质性的思维。反思是要逾越间接性，诉诸事物的本质和根据。反思思维是一种批判性思维。反思含有反省、内省之意，是一种批评性思考，是贯穿和体现批判精神的。反思思维是一种纯粹的思维，即纯思。是一种以思想本身为对象和内容的思考，是对既有的思想成果的思考，是关于思想的思想。反思思维是一种思辨思维或辩证思维。真正彻底的反思思维方式不仅是后思的、本质的、批判的以及纯思的，而且同时还必须是思辨的，即辩证的。