《5宽容（序言）》案例

《5宽容（序言）》教学案例Ⅰ：教案一、【教学目标】了解序言的基本知识，把握《宽容序言》寓言体的文本特征。理解“宽容”在文中的独特含义——倡导思想解放，主张宽容异见。二、【教学的重点和难点】这是一篇有独特时代背景的作品，作者以寓言的方式完成序言的写作，形式与学生此前接触的序言类作品有了很大的不同。因此，把握作品的文体特征是教学的重点。寓言是考验读者阅读心智的一种文体，而本文涉及的话题——“宽容”，已经远远超过了性情、品格、道德层面的一般见解，成了解读人类思想史的一个角度。所以，引导学生体会宽容的内含，是教学的难点。三、【教学准备】四、【教学过程】学生在课前预习的基础上，介绍房龙其人其事威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家。

1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。

早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。学生阅读作品第一部分（开篇——“人们过着幸福的生活”），找出故事发生的时间、地点、出现的人物，并尝试着说说他们的象征意义。时间：昔日——未来，时间的模糊设置，为故事赢得某种普遍的意义。地点：无知山谷，知识的小溪（教师提示：找到它们的修饰语）宁静的无知山谷、深邃破败的溪谷中缓缓流淌的知识小溪（作者对它们的基本态度是褒是贬，为什么？）它们是封闭、落后、专制的文化环境的象征。人物：守旧老人——专制、保守、偏狭村民们——愚昧、迷信、盲从，精神狭隘男男女女和另一些人——探求精神、反抗精神、创造精神的象征作品中有一个细节“孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子”，说说它在结构上的作用。伏笔，为下文“漫游者”的出现埋下伏笔，并为“村民”们的觉醒作伏笔。人们在无知山谷里过着幸福的生活，怎么理解文中的“幸福”？是封闭、愚昧、偏狭、缺乏生机的不宽容的生活。阅读文章第二部分（外面是一片漆黑——一个人正在爬行），思考下列问题。作者是从几个角度塑造“漫游者”形象的肖像描写——指甲磨破，脚上缠着破布，布上浸透长途跋涉留下的鲜血（坚韧的意志）语言描写——小时候，我的世界是父亲的花园，花园东西南北的疆界就定下了，可我偏要刨根问底（不顾流俗的勇气，质疑探索的精神）语言描写——我已经找到一条通往更美好的家园的大道，跟我来吧，我带你们奔向那里，上帝的笑容不只是在这里（使命感，济世的情怀，牺牲精神）B．在这段文字中，作者对守旧老人的形象作了怎样的刻画？他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法——虚伪、伪善“亵渎，这是对神圣的亵渎”，“他死有余辜”——色厉内荏，内心虚弱C.村民们在这节文字中扮演了怎样的角色，你怎么评价他们？他们易于满足，不思进取——一条“知识的小溪”让他们觉得“绰有余裕”，一个“无知的山谷”让他们心满意足，坐享天伦。他们目光短浅，盲从迷信——一本古书，几个守旧老人，园中果实应得的份额，就是他们所有的信仰和追求。他们缺乏理性，易被煽动——举起沉重的石块，杀死了“漫游者”，无意间成了恶念的帮凶，恶意的执行者。对于群盲的不宽容，房龙有着清醒的认识。他在全国广播公司播音期间，因为公开宣传武力推翻希特勒及墨索里尼的观点而倍受指责，造成了他的一度离任。１９３２年２月重返电台，不料引起更为激烈的争议，广播公司几乎被抗议他的信件淹没。而当他发现在哥伦布日，人们在庆祝活动中为墨索里尼欢呼时，他永远打消了写“平民史”的念头。一本与希特勒《我的奋斗》针锋相对的册子《我们的奋斗》问世。“我感到了令人难以置信的精神冷漠，人们是那么自私自利，目光短浅。。。。。。民主事业如今是真正文明世界的最后希望。”如果说针对极权主义的抗争是艰难的，需要无量头颅无量血作为代价，那么群盲的启蒙是寂寞的，需要无量勇气和定力作为支撑。因为群盲常常隐身幻化为一般常识、心理健康、公众舆论、普通逻辑或社会伦理。与它们作战，就像与空气与影子的战争，失败往往是最终的结局。致力于人类解放的房龙曾为自己的工作感到孤独和沮丧。在一封写给友人的信中，他感叹到“恐怕我们这样的人，我们这样的心灵，一旦想和群众掺和到一起，就会一事无成。。。。。。我们就呆在原地，让他们需要的时候来召唤我们吧！”但事实是，他并没有“呆”在原地，他像“巨大的海狸一样，日夜不停地筑造理智和知识的堤坝，惨淡地希望阻挡不断上涨的无知和偏执的洪水。”（房龙语）正是因为一代又一代的贤哲前赴后继的思想启蒙，人类才能渐渐走出狭隘、无知的阴影，走向一个“宽容”的时代，虽然，那可能还要等上“一万年”。（6）阅读第三部分（没过多久，发生了一场特大旱灾——投奔新世界的旅程开始了），注意这段文字中关于“小溪”和“守旧老人”的变化。作者设计了“小溪”枯竭的情节，其用意是什么？（暗示了因循守旧、不思进取的文化环境必然导致文化的枯萎甚至死亡；并引出后文的情节——村民们觉醒，反抗，建立新的文化秩序）“守旧老人”搭上了最后的马车，这一情节意味深长，请细细体会其象征义。（为人类文明史的“不宽容”埋伏笔。守旧老人所代表的封闭、狭隘、专制、不宽容，根深蒂固，是人类的劣根性，很难根除，“不宽容”的一幕仍将上演。）（7）阅读文章最终章，在寻找“漫游者”开辟的道路的过程中，“成千上万的人死了”，“人们踏着他们的尸骨，才找到第一座石子堆砌的路标”，这段话的深层义是——不宽容是要付出沉重的代价的，人类文明的进程是曲折延宕的。（8）文末作者说人们又过着“幸福”的生活，这“幸福”与开篇的“幸福”，有什么区别？文末的“幸福”是真正意义上的“幸福”，以理性、自由、创造、开明、宽容为基础，与文章开篇的“幸福”迥然有别。（9）这篇序言与我们此前学过的《白莽作孩儿塔序》有怎样的区别。这篇序言是以寓言的方式撰写的，时间、地点包括人物的设计都有其模糊性。因为是寓言，作品放弃了明确的时空背景，淡化了写作意图、写作过程的介绍。这反而为作家赢得了更为自由的写作空间，为作品赢得了普适性。我们可以用它描述、概括人类思想发展史上的无数事实。形式的轻灵与内容的厚重达成了一种微妙的平衡。（10）能否联系自己的事学知识，说说人类文明史中关于“宽容”和“漫游者”的故事。文明的希腊人以最民主自由的方式（500个自由民组成了陪审团）宣判了“民主自由”精神的死刑，苏格拉底服毒而死，为欧洲思想史上演了一场“壮丽的日落”。倡导信仰自由的罗马人不能容忍真正的自由信仰，耶稣被钉上了十字架，将“弱者的品格”钉在了欧洲人的心里。黑暗的中世纪用酷刑解构真理，鲜花广场上的布鲁诺，永困孤塔的哥白尼必须头带荆冠，才能引领人类艰难前行。重重的迷雾裹挟着伦敦，“艾菲尔”用钢铁炫耀着“新的力量”。大工业时代外在的喧嚣与内在的冰冷，逼得叔本华遁隐象牙塔，咀嚼悲观主义的苦涩，逼得梭罗退守瓦尔登湖，看护人类身与心的一片净土，逼得川端康成决绝弃世，以保存唯美主义最后的尊严。似乎人类的历史便是由一种宽容推翻另一种不宽容。在此，宽容不再是评价性情品德的单纯词语，它是解读人类文明更迭的一种方法。Ⅱ:教案设计说明《宽容序言》与传统的序跋类作品有很大的区别。独特的时代背景和作者别具一格的文风，使作品具有独到的魅力。这篇课文的教学，不能脱离其文本，空谈其文化内涵，也不能拘泥文本，不做人文开掘。为此，我在设计教学时，注意把握作品的基本文体特征，以寓言的含蓄性为切入口，在分析文本的同时，对作品进行人文解读。强调人物形象分析。“漫游者”、“守旧老人”与“村民们”是作品中出现的主要角色，他们用各自的言行展现着各自的性格特征（或虚伪偏狭、专制封闭；或愚昧盲从、狭隘落后；或坚韧勇敢、牺牲奉献），从不同的角度对“宽容”进行诠释。把握作品的环境设置。“无知山谷”、“知识的小溪”、设有疆界的“花园”，作者以最形象的方式为读者描摹一个专制落后、野蛮、非理性的文化环境。结构作品情节，注意前后的伏笔照应。比如：前文出现的“远方捎来的漂亮石子”为“漫游者”的出现作了铺垫；“他母亲那双奇异闪烁的眸子”为“漫游者”质疑探索精神的塑造埋伏笔；守旧老人强迫车夫将他们带出山谷无疑是为人类将来的不宽容做了铺垫。在疏通文本的基础上，我介绍作品的时代背景，介绍房龙的历史观和价值观，并要求学生展开相关的联想，联想古往今来人类文明史中的“不宽容”及“漫游者”形象，拓展课堂教学的深度，将人文信息引入课堂，使“宽容”超越性格意义的层面，成为解读人类文明史的一个角度。Ⅲ：教学反思关于“宽容”的随想“恕”是中国儒家文化的核心思想之一。自贡问曰：“有一言而可终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”这是对“恕”最朴素的注解，用自己的心去推想别人的心。两千多年后，一个荷兰裔的美国“通俗作家”房龙用“恕”作为概括人类社会发展变迁的规律。但与房龙几乎同一时代的鲁迅却说出了与之大相径庭的话：让他们怨恨去，我也一个也不宽恕。两位人文主义大师对“宽容”的见解针锋相对，我们该如何选择？其实，在盲目选择表态之前，不妨先看看两人的生活背景。上世纪２０、３０年代的中国，内外交困。一百年来的耻辱，破损的国土，屈辱的民族，独裁的政府，这些让鲁迅更多地关注绵延了三千多年的中国文化的阴暗面和顽固性，深刻剖析礼教背后“吃人”的本质。他不愿下一代再遭其腐蚀，不愿鬼魅般的封建文化借着“二十多岁的老青年”还魂，他希望在他这一代就