论昆曲《牡丹亭》的历史变迁-基于“社会音乐学”视角的分析

论昆曲?牡丹亭?的历史变迁——基于“社会音乐学〞视角的分析?牡丹亭?是昆曲的闻名剧目。四百多年来它由盛而衰，再到今日以青春版这一形式重新崛起，文章认为其中社会层次的缘由要大于音乐本体上的缘由。文章通过社会音乐学的简要分析，尝试找出传统戏曲起落盛衰的依据。白先勇先生不仅改进昆曲，传承昆曲的方法也非常独到。盼望以此为鉴，尝摸索究传统戏曲在当代的开展与传承。

昆曲;?牡丹亭?;传统戏曲;社会音乐学;昆曲传承

?牡丹亭?是明代戏剧家汤显祖的代表作，其与昆曲结合之后，之后快速成为昆曲四百多年来最闻名的剧目之一。在几百年的时间里，昆曲与?牡丹亭?相互依存，虽有沉浮，但依旧散发着独特的艺术魅力与艺术生命力。徐朔方先生在?〈牡丹亭〉和昆腔?一文中曾说：没有?牡丹亭?，昆腔很难找到曲和白、表演和声腔，内容和形式如此珠联璧合的保存节目;没有昆腔，汤显祖的杰作唯恐难以在戏曲舞台上成为如此演唱不衰的不朽之作。[1]

随着社会、文化、审美的变化，昆曲?牡丹亭?从明朝到21世纪，也如其他传统文化一般经受了辉煌、低谷，其跌宕起伏的命运也是我国传统文化历史开展的一个缩影。昆曲从到低谷，说明消失了不行回避的问题，但这不仅仅是单纯的音乐形态、戏剧形态、艺术形态的问题，更多的是社会形态、审美形态等外在因素的问题。

2004年白先勇先生的青春版昆曲?牡丹亭?巡演，引起社会各界巨大轰动与高度关注。大家觉得百年前的昆曲艺术，如今又焕发了青春活动。从明代昆曲?牡丹亭?到青春版?牡丹亭?，无论盛衰，它的命运始终与社会变化和审美变化息息相关。

一、审美确定促进音乐确定昆曲?牡丹亭?的诞生

社会音乐学中音乐确实定有两个方面：审美确实定和社会确实定。对于两者的关系，德国学者卡登认为，对音乐的社会确定不能归入对音乐的审美确定。相反，审美因素本身要作为社会因素来加以理解。审美因素在内容存在方面与社会因素有着联系，它存在于社会因素之中。[2]

审美确定之中的审美因素来源于社会因素，受到社会因素的制约，同时受到社会因素的确定。因此，审美确定可以理解为存在于社会确定中的一个局部，社会确定直接影响审美确定，而审美确定客观地反作用于社会确定。在社会确定和审美确定的影响下，就会诞生音乐的详细形式，也就是音乐确定。昆曲?牡丹亭?的诞生及走向胜利，就源于社会确定与审美确定的推动。

1.早期社会确定压制审美确定

昆曲?牡丹亭?诞生于明代，但明初的社会确定并不利于戏曲开展。

首先是政府对于戏曲的强力管制。朱元璋认为，沉迷消遣会废弃实业，所以严控戏曲表演人员的数量并限制戏曲的演出。

其次在文化环境上对戏曲进行管制。程朱理学作为文化上的确定权威，是言行是非的唯一标准，不容置疑。明成祖时，儒生朱季友上书质疑理学，明成祖斥其为德之贼也。所以明代早期严禁崇尚爱情、反对礼教的淫亵之乐。[3]

在高压的社会确定中，明代早期戏曲的音乐确定也以社会教化、宣扬儒家思想为主。如有理学名臣之称的邱濬创作?五伦全备记?，在第一出副末开场中即写明假设与伦理无关紧，纵是新颖缺乏传，一场戏里五伦全，备他时世曲，寓我圣贤言[4]，以明确戏剧的教化作用;宁献王朱权所写的杂剧?私奔相如?中虚构卓文君为司马相如亲自驾车的情节，以表现宋代理学家程颐所谓的男尊女卑，夫妇居室之常道的思想。

审美确定中情的需求虽然受到社会确定的压制，很少表达在音乐确定中，但是情的审美需求不会磨灭，只会在压制中越来越剧烈。

2.社会确定变化，审美需求爆发

程朱理学经过明朝前期的开展与稳固，在伦理、情感多个方面以儒家理论为标杆，脱离实际。[5]特殊是对于情的社会审美需求，程朱理学不断进行压制。因而审美确定中对于情的固定需求，没有得到社会确定表现的满意。同时，音乐确定的作品中千篇一律的顽固思想，极易在社会审美中产生疲惫感。所以在明朝正德皇