课时规范练33宋明理学

#课时规范练33宋明理学一、选择题1.(2019江西名校学术联盟质检,26)欧阳修作《易童子问》，抨击《周易•系辞》；李泰伯和司马光则深讥《孟子》。他们的做法体现了( )A.儒学正统地位严重动摇B.宋朝的学者有疑古之风C.北宋学人完全否定儒学D.司马光开创编年体史书2.(2019辽宁凌源一模,26)宋代理学家所强调的义理,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的元典儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()A.在内容和形式上发展了儒学B.否定了先秦孔孟的元典儒学C.以构建哲学体系为终极目的D.完成了向近代学术体系转型3.(2019湖南长郡中学周考五,26)“出入于老、释者几十年”的程颢指出:佛学只是“以生死恐动人”,“佛之学为怕生死,故只管说不休”,并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是( )A.三教合流推动佛教渐趋中国化B.佛教的传播直接冲击着儒学地位C.与儒家重世间伦理的理念不符D.儒家思想代表封建统治阶级利益.(2019河南郑州第三次质量检测,26)北宋《孙明复小集》中记载:儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,俾我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安用?只是以章句训诂为事”。由此可知宋代儒学 ( )A.忽视了对先秦儒家经典的传承B.实现了儒学在危机下的复兴C.批判汉唐经学并重建人文信仰D.重视知识系统远离生活实践.自古以来儒学对人性提出了不同的认识,孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于( )A.服务于自身的思想主张.为了提高社会道德水准C.顺应了儒学发展的要求口.探究人类社会发展本原.(2019湖南衡阳二模,26)理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥诸家,出入于老、释者几十年,返诸六经而后得之”的过程。这反映出,理学()A.植根于佛道的思想 B.是儒学发展的倒退C.是民族精神的源头 D.具有包容创新精神.(2019广西南宁、玉林、贵港毕业班摸底,26)南宋时期,贺寿、赠祝、以词代简等应用性词作中,议论化成分比较常见;写山水风月,常寓含某种幽微之理。造成这一现象的主要原因是( )A.商品经济的发展B.市民阶层的需求C.尚理风气的影响D.空谈义理的浸染.南宋理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他( )A.强调伦理道德 B.主张心灵净化C.反对格物致知 D.践行知行合一.南宋时期,继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人,各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣( )A.推动了理学传播和发展B.促使各派思想趋于合流C.源于儒学正统地位动摇D.体现儒学陷入矛盾困境.有学者研究发现,宋代妇女有财产继承权,法律也允许妇女改嫁、离婚,甚至丈夫外出三年不归,女方就可以主动提出离婚。这说明宋代( )A.妇女地位逐步提高B.理学影响范围有限^三纲五常尚未出现D.儒家伦理已法律化.宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀,使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色( )A.反映了宋代加强君主专制的统治B.推动理学确立官方哲学的地位C.表明文学创作深受传统思想的影响D.体现了市民阶层的政治需求.(2019广东湛江10月调研测试,26)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下,农民凭借农具来养家糊口,工匠和商人则“以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。故曰:四民异业而同道”。他的观点( )A.体现近代民主思想的萌生B.为明清思想家所继承C.彻底打破传统思想的束缚D.受商品经济发展影响二、非选择题.中国古代教育思想博大精深,对当今社会发展仍然具有借鉴价值。阅读材料,完成下列要求。材料一董仲舒认为人性有三等,“圣人之性”是善的,善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性”是恶的,恶者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数,多数人属于“中民之性”,这些人的本性是纯朴的,但需经过教化才能成善。他主张“立太学以教于国,设庠序以化于邑”,通过“渐民以仁,摩民以谊（义）,节民以礼”,使整个社会“贵贱有等,衣服有制,朝廷有位,乡党有序,则民有所让而不敢争”“教化行而习俗美也”。——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化——儒家传统思想政治教育理论模式研究之五》材料二“良知之学”的目的在于“人之学为圣人”……即使"愚不肖者，虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也。苟能教之,即与圣人无异矣”。……“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明（人）伦”“德教”……“道德以为之地，忠信以为之基,仁以为宅，义以为路，礼以为门,廉耻以为垣墙”。……王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗”。——摘编自杨军昌《王阳明教育思想及其当代影响》（1）根据材料一,归纳董仲舒的教育主张,结合所学知识说明其主张实施带来的影响。(2)根据材料二,概括“学为圣人”的主要途径。对比材料一和材料二,说明二者教育思想的异同。(3)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明教育思想有何时代价值。.（2019湖南长郡中学模拟,42）阅读材料,完成下列要求。材料程朱理学产生后家国同构体的层次结构县以下的乡辨门治《中层j*县以下的乡辨门治《中层j*以皇帝为中心的官僚机构层）家庭、家族f基层）——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机:论中国封建社会的超稳定结构》根据材料并结合所学中国古代史知识,从图中提取有效信息,自拟论题,并予以阐述。（要求:写明论题,史论结合,逻辑严谨）参考答案课时规范练33宋明理学1.B题干主要论述了宋朝学者对儒学部分内容的怀疑与否定,表明宋朝学者有疑古之风，故选B项;儒学在北宋发展为理学之后,其正统地位有所强化，排除A项;北宋时期的理学是对儒学的发展，排除C项;第一部编年体史书是《春秋》，排除D项。.A宋代理学家强调的义理与汉代董氏的儒学相比,重点在伦理道德,这说明宋明理学从内容上发展了儒学,而宋代理学与先秦儒学相比,更侧重于哲学的表达,这表明宋明理学从形式上发展了儒学，故A项正确;宋代儒学与先秦儒学相比，更侧重于伦理道德的哲学表达，而非否定了先秦儒学，故B项错误;宋代儒学实现了儒学的理论化、思辨化和哲学化,推动儒学走向成熟,但构建哲学体系也是为了强化伦理道德,维护封建统治，故C项错误;宋代儒学推动儒学走向成熟,但并非是向近代学术体系的转型，故D项错误。.C“佛教渐趋中国化”在魏晋时期已经完成，故A项错误;“出入于老、释者几十年”不能体现对儒学的冲击，故B项错误;根据“‘佛之学为怕生死,故只管说不休‘，并以世界为虚幻是强生事”可知,程颢是在批判佛教的避世思想,结合时代背景可知,当时佛教的进一步传播在一定程度上对儒家思想产生了影响,佛教的避世思想与儒家的入世理念相冲突,故C项正确;“以世界为虚幻是强生事”体现了对佛学的批评，不能体现统治者的利益，故D项错误。.C据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,俾我六经之旨益乱……汉之经术安用？只是以章句训诂为事’”可知,宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱,而且材料批评汉代的经学浅显,只是对人们的教导、训诫,但不能让人们建立人文信仰，故C项正确;据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下，诸儒纷然四出,争为注解，俾我六经之旨益乱’”可知，没有涉及与先秦儒家经典的关系，故A项错误;材料只是批判汉唐经学,没有涉及儒学复兴,且据材料“北宋”并结合所学可知,理学处于形成时期，故B项错误;据材料宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，没有涉及其重视知识系统远离生活实践，故D项错误。.A孟子由性善论提出仁政,荀子由性恶论提出礼法并施,朱熹由本善习远提出“存天理,灭人欲”，都服务于自身的思想主张，故A项正确;由材料无法推断他们的人性论所产生的社会影响，故B项错误;由材料无法推断他们的人性论对儒学发展的影响，故C项错误;只有宋明理学才开始探究人类社会发展本原，故D项错误。.D由题干中“理学把自然、人生、社会融为一体……泛滥诸家,出入于老、释者几十年，返诸六经而后得之”等信息,可知理学具有包容创新精神，故选D项;理学植根于儒学，对佛道的用词应该是“融合”，排除A项;理学是儒学哲学化的新阶段，摆脱佛道冲击并融合佛道思想，使儒家思想成为官方正统思想，排除B项;C项说法不符合史实，排除C项。.C根据所学可知,幽微指细小、轻微,也可指深奥精微。商品经济的发展带来文学世俗化倾向而不是材料中的“幽微之理”，故A项错误;市民阶层的需求是通俗文学而不是“幽微之理”，故B项错误;理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”含义相符，故C项正确;材料“应用性词作”说明不是空谈义理，故D项错误。.B根据题目中“剥落心蔽”“发明本心”得出陆九渊主张心灵的净化,强调内在的“发明本心”，故A项错误,B项正确;题目中并未提到陆九渊反对什么，仅提到其主张什么，故C项错误;践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。.A根据材料“各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院”，可知书院推动了理学传播和发展,故A项正确;据题干中“各立学舍，聚徒讲学”分析,朱熹的思想属于理学、陆九渊的思想属于心学，故B项错误;程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，故C项错误;南宋书院的繁荣体现了理学的兴盛，故D项错误。.B材料没有体现宋代妇女地位逐步提高，故A项错误;宋明理学强调“夫为妻纲”，妇女受到压抑,但材料中宋代妇女地位有所提高，说明理学影响范围有限，故B项正确;三纲五常在宋代理学中已经出现，故C项错误;材料没有涉及儒家伦理上升为法律条文，故D项错误。.C材料反映了当时人们思想的发展在文学创作中的影响,不是君主专制，故A项错误;材料反映的是理学的影响,B项因果倒置，故错误;材料中文人士大夫的“庙堂”情怀，体现的是责任感，文学创作注重“义理”说明文学创作受传统思想的影响，故C项正确;材料中反映的是文人士大夫的“庙堂”情怀，不是市民阶层的政治需求，故D项错误。.D鸦片战争后，随着西学的传播,近代民主思想产生，而非明中叶，故A项错误;明清之际的思想家主要是批判君主专制，而材料主要强调的是民众安心生产，恪守良知，故B项错误;王守仁是心学的代表人物，并未彻底打破传统思想的束缚，故C项错误;据材料“工匠和商人则‘以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。故曰:四民异业而同道’”可知对于传统的“士农工商”等秩序构成冲击,这反映了明中叶以后商品经济发展冲击了传统的“重农抑商”观念，故D项正确。.参考答案(1)主张:建立从中央到地方的教育体系(或“中央兴办太学、地方郡国设学校”)。影响:打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规;大大提高了儒学的地位。(2)途径:致良知。同:都重视伦理道德教育;都主张通过教育移风易俗。异:董仲舒具有浓厚的等级观念,教育的对象不是全体民众;王阳明蕴含平等思想,认为人人可以学做圣人。(3)价值:有利于改善社会风气;维护社会稳定与和谐。.参考答案示例一论题:宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响。阐述:皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源,处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元,处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层,他们在汉代主要指豪强地主,在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来,世家大族衰落,科举制推行,大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层,从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在:第一,家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主,而是以儒家知识分子为主。南宋时,信奉理学的儒生成为主导中层的群体,儒生通过科举考试获得社会地位,有了广阔的政治、经济和文化的活动空间,儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者,他们延伸了政府的行政管理功能,实现了县以下的自治。第二,在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下,乡约得到推广,家族制度更加完备,程朱理学兴起后,普通百姓日益重视族谱和祠堂,这就大大便利了中层对基层社会的管理,这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义。示例二论题:官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整。阐述:在宋代以前,国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压制。如秦朝采用法家思想进行统治,最后在农民起义与旧贵族的打击下灭亡。在汉代,统治者吸取了秦亡教训,采取较为柔和的统治方式,使得社会力量得到了一定程度的恢复,国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制,并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以得到适当