社会热点专项练(四)

社会热点专项练(四)一、选择题(每小题4分，共24分)1．(2020·湖北宜昌部分示范高中期中)墨家为春秋战国时期之显学，以“兴天下大利，除天下之害”为己任，其“显”在于“兼爱”“非攻”的政治主张，其在自然科学方面的成就在当时并未受到重视。材料说明()A．墨家接纳了儒家的仁爱思想B．百家争鸣阻碍自然科学的发展C．墨学更受当时统治者的青睐D．社会政治问题更受人们的关注D[根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，墨家作为显学主要体现在其“兼爱”“非攻”的政治主张上，但其在自然科学方面的成就并未受到重视，原因是春秋战国时期是社会大变革时期，各国均面临政治秩序重建的问题，所以统治者主要关注的是国家治理问题，人民群众也希望社会安定，故选D项。材料无法体现墨家接纳了儒家的仁爱思想，故排除A项。材料并未体现百家争鸣阻碍了自然科学的发展，排除B项。由材料无法推出C项结论。]2．(2020·安徽“皖南八校”联考)韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这实际上表明韩非子()A．认识到历史的变化 B．要求继承历史传统C．要求国策与时俱进 D．抨击社会礼崩乐坏C[“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”表明不同的时期应有不同的政策，故选C项；他之所以“划分上古、中世、当今三个阶段”是为了区别不同的时代应有不同的政策，排除A项；“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”不能体现对传统的继承，排除B项；材料中没对社会的描述，不能判断社会的情况，排除D项。]3．清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A．思想的社会影响广泛 B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神 D．传承了陆王心学的精髓C[根据题干“详考其得失”“民土风俗”“元元本本”“其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学”，可以看出潘耒认为，顾炎武强调的是经世致用，体现的是求实的批判精神，C项符合题意。]4．稷下学宫是齐国著名的高等学府。齐国君主对稷下学者采取了十分优礼的态度，许多著名学者被封为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，他们可以“不治而议论”“不任职而论国事”。这表明稷下学宫()A．促成了学术百家争鸣局面 B．适应了诸侯变法需要C．实现了诸子百家平等共存 D．兼具教育和政治功能D[根据材料“高等学府”“许多著名学者被封为‘上大夫’……他们可以‘不治而议论’‘不任职而论国事’”可知，稷下学宫既有教育功能，又有政治功能，故D项正确。材料没有反映稷下学宫与百家争鸣的关系，故A项错误；材料没有体现诸侯变法变革，故B项错误；C项由材料得不出来。]5．20世纪初，有人指出：“今中国有至大之患二，一曰贫，二曰愚。此二者有其一焉，则足以亡国灭种……贫可生愚，愚亦可生贫……故曰，救中国之贫，宜先开中国之智。”这主要体现了()A．教育救国思潮 B．实业救国思潮C．民主共和思想 D．民主科学思想A[根据材料“此二者有其一焉，则足以亡国灭种”“救中国之贫，宜先开中国之智”可知，有识之士认识到了开启民智对拯救国家的重要性，而开启民智需要发展教育事业，故A项正确。实业救国思潮是以发展实业来达到救亡图存的目的，材料没有体现，故B项错误；材料没有体现民主共和思想和民主科学思想，故C、D两项错误。]6．1988年3月，七届全国人大一次会议上的《政府工作报告》提出：“基础教育实行地方负责、分级管理的体制，调动了地方、部门、企业办学的积极性。随着义务教育法的实施，中小学办学条件有了改善，教师素质有了提高。”这表明当时()A．国民教育体系初步建立B．教育领域完成“拨乱反正”C．基础教育发展成效较大D．“科教兴国”战略成果显现C[由材料可知，政府积极扩大地方教育自主权，完善义务教育立法，推动了基础教育的发展，故选C项。我国国民教育体系初步形成是在20世纪60年代，排除A项；20世纪80年代初，“拨乱反正”工作已完成，排除B项；1995年，我国提出“科教兴国”战略，排除D项。]二、非选择题(共15分)7．阅读材料，回答问题。(15分)材料一舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。——摘编自《论〈史记〉中的舜帝形象》材料二《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始。”后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等叙述逐渐衍生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》(1)根据材料一并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐渐定型统一的原因。(11分)(2)根据材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵。(4分)解析：第(1)问，根据材料一可以看出在战国时期舜帝形象多元化，到汉朝逐渐定型统一，根据材料一中“孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥……《墨子·尚贤》记载……《韩非子》……《竹书纪年》……”可以看出战国时期，百家争鸣，儒墨法等各家学派借助舜帝形象论证自己学派的思想。从“《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型”结合所学可知西汉儒学独尊地位确立，对史家治史产生影响，再者司马迁严谨的治史态度，去粗求同，舍弃分歧较多的材料，使舜的形象定型。第(2)问，根据材料一“舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等”可以得出自强不息，刚健有力；孝道为先，和睦家庭；根据“《墨子·尚贤》记载：‘尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也’”可以看出舜的选贤任能，勤政爱民；由材料二“天下明德皆自虞帝始”“以德化之”，可以得出以德化人，推崇德政。答案：(1)政治环境变化；春秋战国时期，诸侯争霸，社会环境相对宽