什么是相对主义与诡辩论

形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义最白的说法即你所见为面的而探究本质）的观点看世界为切事物都是孤立的永不变的如说有变只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的止是有条件的暂时的因而是相对的相静止是运动的特殊形和量度物质分化的前提和条件正是由于事物在运动中存在着静止这一方面才形无限多样性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。相对主义割裂相对与绝对的辩关系认物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式特是片面强调实的变动性和不稳定性大认识的主观形式和对历史条件的依赖否客观真理只到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡认们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。诡辩论诡辩论的哲学根源是相主义就是有意地把真理说成是错误把错误说成是真理地狡辩诡论本身是一种方论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。什是对义诡论相主：是种而学、心义哲学。它主特征片地大物质相性抹其定规性，取事之的限从根否事的观在在识方，对义大们认的对把对绝对全裂来，否认相对中有对否客的非准。相主义诡论认基，于把切看是对、观、任的取了理谬的观准因为倒白混是非开便门成进诡的应的具相主的表物中战时的子古腊克底鲁纪地的赫。

所诡就有地真说是误把误成真地辩用句单了话说就有地倒非混黑。弄辩的，表上看似能善，理多他在文或话时往滔不，振词他每证个题也是以出多“根”和“理”来。但是这根和由是不成的。们不是观义玩一概搞虚或面据做歪地证目是自荒的论行做护在方学上黑格尔可说第个诡论系批的哲家他经出:“辩个通意着任的式凭虚假根，者一真道否了弄动了或将个假道弄非动，象的样。”格的段，露诡论意倒非混黑的点诡论身一方论更确切说辩是种证法它根特是种曲论诡既同一的断，也不同于言武，根没理，们看看出是词理谣它粹无生，人一就听它居险但辩在证道时总要出大得“据”，以在面，很迷一分。

诡同般谬有么别？大区在:误无的而辩有的。在界谁有地把理成误而谬说真？就那手没真的。国句老俗语叫做“理遍下无寸难”手没真的，们的围就有众在种况，们得展种辩法玩歪真与盖理种骗的戏为种行行解诡论哲根是对义相对义一反证的学学。克主哲认，对中含绝，对在（于相之。此相与对辨统的如离绝讲对夸相性就陷相主。辩者往为认对的在相的，没有质的稳定因也没质区的。诡论还面夸主认能地对而认认地实和能“是彼；亦也彼一非此一”这是他地识。诡论为到辩目所取方是种样。如说理有个话那歪真的式可有十几百种，甚几种。宁“学心义变可有千色，且随可创出千一色来”可以这样说，一错命的出，都是用某种辩法。我们真制诡论，必须从析们诡手入。

简一概：相主：是种心义、形上的学说。割裂相对绝的证系否认事物身人对物识稳性客性的维式。特是面调实变性不定性夸绝运而定对止；大识主形和历条的赖