中国古代文学论述汇总

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐中国古代文学论述汇总第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣

一、简述《三国志演义》的主旨？

作者以儒家的政治道德观念为核心，表现了关于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，关于制造清平世界的明君良臣的渴慕。

1.对政治上行“仁政”的渴慕。刘备仁君形象的塑造寄予着作者仁政爱民

的理想，残暴的奸雄曹操形象表达了关于蔑视黎元、残杀无辜的愤恨。

2.人格上重道德的价值取向。恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范，这

种符合人类美德和社会期望的忠义观念、道德品行得到了广阔民众的崇

敬。

3.才干上崇尚智勇。走出乱世，还得凭借军事上的实力和谋略上的成功。

诸葛亮的惊世智慧和绝世才干实际上也是古代人民经验和智慧的总结。

二、简述《三国志演义》的创作艺术特群？

1．本书在历史记载的基础上，按照一定的美学理想，虚实结合，另描了一幅波澜壮阔、气魄恢宏的历史画卷。

2．在叙事上，将各个空间分头展开的故事化成以时刻为序的线性流程。可归纳为以下五条线：以汉亡为引线，以晋国一统天下为终局，中间的主线是魏、蜀、吴三方的兴衰。

3．就所叙事件而言，以描写战争为主，是一部全景性军事文学作品。将官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等各大战役写得各有个性、绝少雷同。

4．在塑造人物性格上，以突出甚至夸大历史人物的要紧性格特征、舍弃性格中的次要方面为显著特点。塑造了一批具有特征化性格的艺术典型，如奸诈雄豪的曹操、忠义勇武的关羽、仁爱宽厚的刘备等等。

5．在语言描写上，采纳“文别甚深，言别甚俗”的浅近文言，或直截了当引用史料，形成了适用于历史演义的独特的语体风格。即偏于叙述而少描写。人物语言开始注意个性化。

三、简述《三国志演义》人物的塑造手法？

1.出场定型。如写刘备“与乡中小儿戏于树下”的很言行，能够讲是一

种性格的“亮相”。

2.反复浚染。环绕着人物性格的要紧特征，多角度、多层次地加以强化、

深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。

3.多用传说故事和生动的细节来凸显人物的性格特征。具有一定的夸张性

和理想化的群彩，尽管别一定经得起真实日子的考验，但与整体的艺术

效果十分吻合。

4.善用对照、烘托等手法。如寄予着作者要紧理想的刘备之仁，算是在与

曹操之奸的对照中举行刻画的。

四、《三国志演义》的妨碍？

1.制造了一种新型的小讲体裁—历史演义小讲，别仅使当时的读者争相誊写传看，也刺激了文人和书商们接着编写和出版同类小讲的热情。

2.对我国历史小讲的繁荣和进展关系至大，乃至对其他题材的小讲创作也有别同程度的妨碍。如列国系统和隋唐系统小讲的进展（余邵鱼《列国志传》、《隋唐两朝志传》）、英雄传说小讲和专写当代时事小讲的产生。

3.它长期被视作一部通俗的历史教科书和军事著作，对社会日子各方面都产生了作用。是一座极为丰富的精神宝库，也是一部大众文化的百科全书。

4.全书确信智慧谋略、歌颂武勇奋进、重视德才兼备、主张积极入世等思想对培养和发扬良好的民族文化心理起到了积极的心理作用。

5.《三国志演义》是中华民族文化宝库中别可撼动的经典，名播四海，受到了外国读者的欢迎，在世界文学史上都应该具有崇高的地位。

第二章《水浒传》与英雄传说的演化

1.英雄传说小讲与历史演义小讲的异同：

共同点：要紧人物和题材都有一定的历史依照。

别同点：（1）前者普通是从宋元话本小讲中的“讲公案”“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”或“讲铁骑儿”之类进展而来，而后者是由“说史”话本演化而成；（2）前者以塑造一具或几个传说式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史；

（3）前者的故事虚多于实，甚至要紧出于虚构，后者比较注重依傍史实。

2.为啥讲《水浒传》是一曲“忠义”的悲歌？

（1）首先是体如今宋江形象的塑造上。宋江作为小讲中的第一主角，算是忠义的化身，他的性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下蜿蜒进展，作为一具县衙小吏被贪官污吏步步逼上梁山。而李逵等人不过作为“忠义”的映衬算了。（2）在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的并且，深刻地揭露了上自朝廷、下至地点的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“别忠别义”。替天行道的好汉改变别了悖谬的现实，最后依然被那个“别忠别义”的社会吞噬。

3.XXX待一些人把《水浒传》鼓吹为暴力崇拜的咨询题？

（1）站在上层的、作威作福的群体的立场上与站在下层的、被欺压的弱势群体的立场上看咨询题就会得出彻底别同的结论。没有统治集团的残酷“暴力”，就不会有出于“尊重人性和人的欲望的权利”的“反暴力”的英雄。

（2）看咨询题的办法，别能别顾全书的基本倾向与要紧内容，而将一些次要的枝节无限夸大。

（3）看咨询题要有历史的观点，如对女性及其偷情与某些暴力行为，当时的道德、法律与世俗观念，与我们如今有非常大的距离，别能用如今的认识来苛求古人。总之，如站在大众的、特殊是社会弱势群体的立场上，用全面的、历史的观点来看《水浒传》，这部小讲正式深刻地描写了人类关于生存的基本欲望与权利的追求与XXX，艺术地再现了当时社会的基本矛盾，从而具有高度的认识价值。

4.《水浒传》的艺术成就

（1）白话语体成熟的标志。这部小讲用在民间口语基础上加以提炼、净化了的文学语言塑造了一大批传说英雄，别但标志着我国古代运用白话语体创作小讲差不多成熟，而且对整个白话文学的进展也具有深远的意义。

（2）作为一部英雄传说体小讲的典范，成功塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。人物性格描写注重流淌性和层次性，体现了中国古代长篇小讲在塑造人物时从注重特征化到走向个性化迈出了坚实的一步。

（3）把传说性与现实性结合起来，增强了作品的日子气息和真实感。作者在将英雄理想化时，往往把他们放大到超越常态的地步，但又把超凡的人物放在现实

日子的背景上。

（4）连环钩锁、百川入海的结构。上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，连环钩锁，层层推进。

5.《水浒传》的妨碍

（1）社会妨碍：所写的本来算是社会的重大咨询题，故必定对社会产生极大的妨碍。一批进步文人纷纷借它来批评社会的黑暗和别平；还对此起彼伏的造反者起过直截了当而巨大的妨碍；历来的统治集团则视其为“贼书”。

（2）文学地位：从小讲创作的角度来看，它和《三国志演义》一起，奠定了我国古代长篇小讲的民族形式和民族性格，为广阔人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏适应。小讲作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。

（3）《水浒传》盛行往后，各种文学艺术样式都把它作为题材的渊薮。

（4）对我国英雄传说小讲的创作起到了一定的妨碍：诸如《杨家府演义》《大宋中兴通俗演义》《英烈传》等作品。

（5）《水浒传》制造了英雄传说美，在世界范围内广泛流传并得到了高度的评价。

第六章明代传说的进展与繁荣

挑选题、

第一节

1、四大声腔：昆山、弋阳、海盐、余姚

2、以（《牡丹亭》）为代表的明代传说剧本，成为文学史上明亮夺目的闻名景点。

3、（《琵琶记》）作为南戏与传说之间承前启后的作品，表现出南戏向传说转型期间对于音乐规范化的普遍追求。

4、邱瑞创作了（《五伦全备记》）

5、邵璨继邱瑞之后创作（《香囊记》），开发了明代传说骈俪化、道学化、八股化的源头

6、明初百余种传说中，较少受道学气和八股味污染的有（《精忠记》{说岳飞精忠报国}【姚茂良】、《金印记》{说苏秦拜相前后的人情冷暖}【苏复之】、《XXX记》{韩信、项羽、虞姬、楚汉相争}【沈采】、《连环计》{王允用貂蝉美人计离间吕布与董卓}【王济】）

第二节

1、明中期三大传说（《宝剑记》{写林冲嫉恶如仇、正直别苟的主动抵抗精神}【李开先】、《浣纱记》{范蠡、西施的苦涩崇高之爱情悲剧}【梁辰鱼】、《鸣凤记》{反严嵩戏}【王世贞】）

2、（魏良辅）等人改革并推进了（昆山腔）的进展，形成了融合海盐腔、弋阳腔、余姚腔乃至北曲音乐在内的新昆腔。

3、梁辰鱼的《浣纱记》通常被以为是第一步用改革后的（昆山腔）谱曲并演出的传说剧本。

4、《鸣凤记》是几乎与实事同步的（政治活报剧），是传说作品中（时事戏）的先锋。

第三节

1、（万历至崇祯年间）传说创作进入了高潮期和繁荣期。

2、万历年间的喜剧作家（孙钟龄）所作的（《东郭记》、《醉乡记》）合称为（《白雪楼二种曲》）

3、明代后期的两部“红”戏是（《红梅记》{裴舜卿、卢昭容、李慧娘}【周朝俊】、《娇红记》【孟称舜】）

第四节

1、沈璟有（“本群论”和“声律论”）

2、范文若的《鸳鸯棒》、《花筵赚》、《梦花酣》合称为（“博山堂三种”）

3、曲学理论成果有王骥德（《曲律》）、吕天成（《曲品》）

4、吴炳有（“粲花斋五种曲”）

5、阮大铖有（“石巢四种”）

6、受汤显祖妨碍最深、成就也最大的明末传说作家应属（孟称舜）。代表作（《娇红记》{王娇娘、申纯}）

简答题、

1、（第三节）明代后期传说的创作题材

1）由于市民阶层的崛起和市场经济的萌芽，创作上反映出张扬个性、批评封建专制，提倡个性解放的倾向。《牡丹记》、《娇红记》；

2）倡导爱国主义的剧作在本阶段也为数很多。李梅实、冯梦龙的《精忠旗》写岳飞抗金受害、卖国贼秦桧终遭冥诛；

3）道德讲教剧与宗教演示剧在本阶段也颇成规模。代表作《目连救母劝善戏文》将佛教教义与中国伦理结合了起来；

4）喜剧。徐复祚的传说《红梨记》演赵汝州和谢素秋的情爱史，高濂的爱情喜剧《玉簪记》脍炙人口，写南宋书生潘必正与大伙儿闺秀陈妙常的爱情故事。

2、（第四节）明代后期传说繁荣的重大标志是啥

一方面是以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体的产生，另一方面是以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家风格的融聚，这两大戏剧流派的形成与竞争，是明代后期传说繁荣的重大标志。

3、明传说的进展简述。

1）明初近百年中的杂剧创作几乎是一片空白，从成化、弘治年间丘濬（xun）的《五伦全备记》和邵灿的《香囊记》开始，才改变了这种沉寂的局面，陆续浮现了一些借历史故事宣扬封建伦理道德和发迹变泰思想的传说作品。

2）从嘉靖年间开始，明传说不管是内容题材，依然声腔的演变上都发生了全然性的转变。这种转变的标志算是李开先《宝剑记》、相传为王世贞所作的《鸣凤记》和梁辰鱼《浣纱记》这三大传说的浮现。

3）明末是传说创作更为繁荣的阶段。许多闻名的传说作家都浮现在那个阶段，如万历年间的汤显祖等。非常多作家在自个儿的创作实践中逐渐形成了相似的艺术风格，因而形成了以沈璟为代表的注重戏曲格律的吴江派和以汤显祖为代表的注重内容辞采的临川派，以及说

求辞藻用事的骈俪派等。

4、为啥讲《鸣凤记》是明代的现实剧？

《鸣凤记》是几乎与时事同步的政治活报剧，这种对现实的及时表现与积极参与，使得《鸣凤记》成为传说作品中时事戏的先锋，从而开拓了政治悲剧现实化的道路。其内在结构是经过揭发严嵩的旧罪，并别断地演示其新罪而得以呈现的。在整体真实的基础上，剧中有点细节也有移植和渲染。课本：P95—96

第七章汤显祖

1．对于汤显祖的“至情”论：

答：①汤显祖的“至情”论要紧是源于泰州学派，并且也渗透佛道的因素。他受罗汝芳的“制欲非体人”的观点的妨碍，以及王左学派的闻名反封建斗士李贽的带有市民阶层和个性解放XXX彩的思想的启示，并且他与达观和尚有着多年的神教，这些确立了汤显祖以戏曲救世、用至情悟人的观念。受家庭的妨碍，他徘徊出入在儒、释、道之间，更可以洞彻事理，更能从容地构建自个儿的“至情”的世界观；

②汤显祖的“至情”论大致包含三个方面：

A．从宏观上看，世界是有情世界，人一辈子是有情人一辈子。他提出的“世总为情”、“人一辈子而有情”、“万物之情，各有其志”等都体现了“情”与生

俱来并伴随着生命进程；

B．从理想上看，有情人一辈子的最高境地是“至情”。《牡丹亭》是“至情”

的演义，其题词中讲：“情别知所起，一往而深……”这种“至情”呼

唤着精神的自由与个性的解放；

C．从传播途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。

③汤显祖曾尝试过以情施政，在其县令上制造“至情”理想国，但最后被朝廷爪牙击碎了美梦，于是他借梨园小乾坤展现人一辈子大舞台，在戏剧艺术中恣意地演绎出无情、有情和至情的三大层面和多元境地，他把戏剧看成是一种可与儒、释、道并列的极为神圣的精神文化活动；

④汤显祖再三强调人的情感需要，确信人的审美欲求，这正是对程朱理学无视情感欲望的有力反拨，是对统治阶级所设置的精神枷锁的挣脱与解放。

2.《牡丹亭》中要紧人物性格特征：

答：①杜丽娘：

A．对美与爱的强烈追求，充分张扬出反叛束缚、酷爱自由的精神和对恋爱自由、死而无怨的殷切召唤；

B．杜丽娘的性格记忆了三度进展：

第一度：从唯唯诺诺的XXX姑娘进展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎；

第二度：别仅能为情而死，还能在阎罗王面前据理力争，最后复生，并与柳梦梅完婚；

第三度：表如今对记忆劫难、终得胜利成果的爱护与捍卫。

②小丫头春香：爽朗可爱的人物，从某种意义上来讲，春香正是杜丽娘生性中淘气、直率层面的外化；

③柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情；

④杜宝：顽固封建统治阶级，固执呆板，严守封建伦常；

⑤陈最良：陈腐迂阔的封建教化系统。

3.《牡丹亭》的文化警世意义：

答：①以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，确信和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘如此的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性心头吹拂起阵阵和煦清新的春风；

②崇尚个性解放，突破禁欲主义。确信了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。

③商业经济日益增长、市民阶层别断壮大的新形势，对正在兴起的个性解

放思潮起了推波助澜的作用。汤显祖对泰州学派、李贽的学讲和达观救世言行，基本上市民社会进展到一定时期的必定产物；

④但《牡丹亭》事实上还未从全然跳出“发乎情，止乎礼”的传统轨道。

4.经过汤显祖的“临川四梦”来比较风情戏与政治戏。

答：①从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现行戏或曰政治咨询题戏。儿女风情戏要紧以单向性或双向型的爱情中人为描摹对象，例如霍小玉对李益是单向恋爱，杜丽娘与柳梦梅是双向恋爱。风情戏中，女性占主体地位，而在政治戏中，男性占要紧和绝对地位。

②从审美倾向上看，风情戏的要紧基点是对人物发自心里的确信，充满热情的赞颂；政治戏的基点在于对要紧人物及其所处环境的整体否定。风情戏中的儿女情往往是真善美的体现；政治戏中的官僚行径则无一别是假丑恶的典型。（例子略）

③从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏高举真情、至情的旗帜，而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶；风情戏别仅是在要紧人物身上体现出充沛的理想，而且这种理想和最终权威的裁决是一致的；政治戏中的官僚社会那般XXX别洁。

④从词曲风格上看，汤显祖的风情戏妙在冷艳多姿，政治戏则显得尖锐深刻。

第八章《西游记》与其他神怪小讲

1.《西游记》的艺术成就/特群：（论述）

（1）《西游记》作为成就最高的神魔小讲，浪漫主义是它最基本的艺术特征。把浪漫主义的创作提升到一具新的历史高度。

（2）在艺术表现上最大特群是以诡异的想象，极度的夸张，制造出一具神异奇幻的境地，将极幻与极真结合。《西游记》洋溢着浓厚的幻想群彩，在古代长篇中构成了一具变幻奇诡而又真实生动的神话世界。别论是光怪陆离的风物环境，扑朔迷离的故情况节，依然不具一格的神魔人物，无别充满瑰丽的想象，神秘的夸张，具有独特的审美价值。

（3）物性、神性、人性三位一体的形象塑造在形象塑造上《西游记》将人性、物与神有机柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本体物的自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本事；人性，是指神魔形象所寄予某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，居主导地位。正是三者的水XXX融，妙和无限，塑造了许多具有高度美学价值的神魔形象。

（4）多角度、多群调地刻画复杂的人物性格。《西游记》中的神魔形象之因此能给人一种真实、亲切的感受，非常重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会日子中，多XXX调的去刻画其复杂的性格。

（5）幽默讽刺，诙谐有味的风格，“以戏言寓诸幻笔”。在艺术格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的优秀传统，戏墨寓至理，幻笔抒奇思，亦谐亦谑，寓嘲

寓讽，轻松爽朗，妙趣横生，使作品无别充满诙谐的兴味。产生异常浓烈的喜剧性效果。作品或随意点染，涉笔成趣，或借题发挥，针砭时弊，或冷嘲热讽，饶有味味，可谓嬉笑怒骂皆成妙文。

补充：（（6）蜿蜒巧妙的结构。在结构上要紧大闹天宫、取经缘起、西天取经三大部分组成，各部分有其相对独立性，能够讲是许多短篇小讲的连缀与组合，属“短篇加短篇”的线性结构。

（7）轻松幽默的语言风格。作者大量使用诙谐幽默的话语，使得其语言形成了一种特有的轻松愉快、诙谐幽默的风格。）

1.《西游记》孙悟空形象分析：（简答）

（1）敢于斗争、轻视一切封建权威的叛逆精神，反对束缚、尊重自我和向

往自由，具有强烈的个性精神。孙悟空自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得降花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣别可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一具个威风扫地。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的抵抗精神，追求“无拘无束”日子的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。那个特点体现了人民的XXX精神和民要紧求。

（2）鲜亮的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。他对唐僧总是委曲求全，竭忠竭力；对猪八戒，他虽别时挖苦讽刺，有时也戏弄一番，却是善意的。他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又拯救了当地人民的困苦。可是，他对害人的妖精，却毫别留情。三打白骨精时，虽然唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻挠，仍然动摇别了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄予了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚定决心。

（3）超凡的智慧、卓绝的才干、洞察一切的视力和清醒的头脑。孙悟空善于观看了解，经常找当地山神土地查询事情，或用火眼金睛观看动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于利用自个儿落妖伏魔的神通，运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而别胜。孙悟空的斗争艺术，凝聚着古代人民丰

富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启示和教育意义。

2.神魔小讲流派的三种类型：

（1）《西游记》的续书、仿作、节本，以及与其相配套的系列丛书。①继《西游记》之后，明人创作以一部规模相当的《续西游记》，唐僧师徒历难爱护“真经”回长安，在模拟中制造，与前书相比仍相形见绌，故流传别广。②较引人注目的是《西游补》16回。孙悟空“三调芭蕉扇”后被鱼精迷惑，后被虚空主人点醒打杀鱼精，又现真我，作品构思奇特，表现了对历史的反思、人一辈子的感叹、现实的批评，以及对“情”的理性考虑。③方汝浩《东游记》，将人性中较普遍的弱点塑造成一系列具有类型化和象征意义的“妖魔”形象，讲教味太重。④“四

游记”，文学价值别高。[①吴元泰《东游记》/《八仙出处东游记传》,说述铁拐李等八仙得道的故事）②余象斗《南游记》/《五显灵关大帝华光天王传》，说述华光救母的故事③杨致和改编《西游记》/《唐三藏西游全传》④余象斗编《北游记》/《北方真武玄天上帝出身志传》，记真武大帝成道落妖，文字拙劣。]（2）为神仙立传型作品。这类作品大都先写传主的出身始末，后叙其济世渡人的故事，结构松散，形象干瘪，宗教性强，有市场。分类有：①独传式，写一人为主。如达摩、观世音、钟馗、济颠、牛郎织女；②合传型，将数人凑在一起。如二十四罗汉、八仙。

（3）与历史故事相交融的作品。这类作品将历史故事幻想化或虚幻人物历史化，历史只作为背景或点缀，主XXX调仍为神魔鬼怪与奇事奇境。如《封神演义》《三宝太监西洋记》。

第九章《金瓶梅》与世情小讲的勃兴

一．《金瓶梅》的悲剧意义在于：

（一）表现封建专制社会由于统治集团骄奢淫逸和资本势力的冲击而日暮途穷；（二）写穷人卖儿鬻女人悲惨日子；

（三）揭示16世纪商人的艰苦崛起，及其在新的经济关系尚未得到充分进展的事情下，别得别与腐朽的封建势力相勾结的丑态；

（四）客观地表明晚明人性思潮：当还未找到新思想武器冲击禁欲主义时，人的觉醒往往以人欲放纵的丑陋形式浮现，毁灭着人的自身价值，新兴思想也前途渺茫。

二．《金瓶梅》的里程碑意义在于：

（一）最显著的特点：寄意于时俗。

1.“时俗”是当代世俗社会。

2.长篇小讲的题材从源于历史或神话，到取材于当代现实的社会，是重要转变；《金》所写的现实是家庭日子中的日常琐事；人物也是日子中的平庸人物。

3.标志着我国的小讲进入更贴近现实、面向人一辈子的新时期。

（二）从歌颂到暴露。

1.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等虽也写到一些反面角群作陪衬，但总的立意在歌颂明君贤臣和英雄豪杰，直截了当宣扬了某种理想和精神；《金瓶梅》则着意在暴露：用平复、客观的笔触，描绘人间假、丑、恶。

2.广泛而成熟地运用“或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形”（鲁迅《中国小讲史略》）等讽刺手法。

（三）人物：人物性格的立体化。（人物特群）

1.描写重心从说故事向写人物转移。小讲中的故事从传说趋向平庸；节奏放慢，在相对稳定的时空环境和叙事角度中精雕细刻一些人物的心理和细节、“闲笔”。

2.注意多群调、立体化地刻画人物的性格。以往长篇小讲人物性格普通是单群调、特征化的：以某种性格特征为核心，其他诸多的性格元素不过用同一群调、在同一方向上加以补充→《西》从别同角度、XXX调塑造的猪八戒形象是新开端→《金》更多形象有恶有善，如宋惠莲、西门庆。

（四）小讲体裁的改变：从讲话体小讲向阅读型小讲过渡，也反映在从线性结构

向网状结构转变。（体裁特群）

1.以往长篇小讲往往用一条线贯通一具个故事，每一具故事又大都以时刻为序纵向直线推进，且有相对的独立性；《金》则从复杂的日子动身，每一故事在直线推进时常将时刻顺序打破，作横向穿插以拓展空间，纵横交织，形成网状结构。

2.全书总写西门庆一家兴衰，其中以西门庆为中心形成一条主线；与此并行的如金莲、瓶儿、春梅等故事单独成一线，在一具家庭内矛盾纠葛联成一体；那个家庭又与市井、商场、官府等横向相连，组成意脉相连、浑然一体的日子之网。

3.从局部看，如第14回至第19回主干情节写李瓶儿与西门庆偷情至娶嫁，但在纵向推进过程中，横向穿插进许多既与主干情节相关而又可独立于外的人物和事件，各XXX人物和故事相互交叉，既千头万绪，又浑然一体。

（五）语言：语言多“市井之常谈，闺房之碎语”（欣欣子《金瓶梅词话序》），在口语化、俚俗化方面作出尝试。（语言特XXX）

1.长篇小讲语言的进展：《三》半文半白→《水》《西》在语言通俗化、个性化方面前进一步，基本依然经加工的讲书体语言。

2.《金》语言俚俗，用“家常口头语”（张竹坡批语）；又大量吸取市民方言、行活、谚语、歇后语、俏皮话等：有时平淡无奇，有时汪洋恣肆。

3.《金》语言是在富地点XXX彩的家常口头语上提炼出来的文学语言，虽并未淘尽套话，时有生僻、粗鄙之病，但总体俚俗而别失文采，铺张而又能摹神；别然而刻画人物“面目各异”形象的有力工具，也给整部作品带来俗世情味和鲜亮的时代特征。

三．《金瓶梅》的妨碍

（一）为世情小讲的进展奠定了基础，两大流派：

1.以才子佳人的故事和家庭日子为题材来描摹世态，如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》、《海上花列传》等，以《红楼梦》为代表；

2.以社会日子为题材、用讥刺笔法来暴露社会黑暗的，如《儒林外史》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，以《儒林外史》为代表。

3.对一些淫邪的艳情小讲的泛滥，也有推波助澜的别良妨碍。（这一点大伙儿自个儿斟酌吧）

（二）受到国外学者的高度重视，拥有众多外国译本，为描写现实的小讲开发了道路，并且被以为是一部“社会文献”

第十章“三言”“二拍”与明代的短篇小讲

“三言”之前的话本小讲

嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》，是现知最早的话本小讲总集

万历年间书商熊龙峰《熊龙峰小讲四种》

缪荃《京本通俗小讲》

“三言二拍”的思想内容：市民社会的风情画

一、商人成为时代的宠儿

1、鲜亮的重商思想，商人的地位有了明显的提高

《蒋兴哥重会珍珠衫》就写到：“一品官，二品客。”客商凭借金钞票的力量，已在老百姓的心目中建立起仅次于官员的地位。

《赠芝麻识破原形》：“经商亦是善业，别是贱流。”

2、全新的价值取向

婚嫁重金钞票而轻门第、仕途。

《韩秀才乘乱聘娇妻》中的富商金朝奉就“别舍得把宝贝女儿嫁于”“满腹文章”的穷儒韩师愈。

《两县令竟义婚孤女》写王奉把原许配给官家之子的宝贝女儿与侄女调包后嫁给富商之子。

3、“三言”商人重义，善良致富辛劳发财（能吃苦、说义气、有道德的正面形象）

《吕大郎还金完骨肉》中的布商吕玉、《施润泽滩阙遇友》中的小商人施复等，都拾金别昧，心地善良。

《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重“做生意甚是忠厚”，因而顾客“单单作成他”的买卖。

4、“二拍”商人逐利，投机支付冒XXX财（直截了当接触到商业活动的本质，确信态度）

《转运汉遇巧洞庭红》的文若虚海外冒险而致富。