高中语文校本课程：四书课件(共44张)

高中语文校本课程：四书课件(共44张)第一页，共45页。《四书》摘选庄河市高级中学高一语文组校本教材课件第二页，共45页。

现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

国学

关于3第三页，共45页。

国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。4第四页，共45页。

国学教育对

青少年的影响

１、有利于青少年鉴赏能力的培养。２、有助于青少年形成健康向上的人格品质。“读千年美文，做少年君子”。３、能培养青少年养成良好的学习习惯。4、利用国学经典促使学生自我教育。5、国学经典是提升学生智力的源泉。5第五页，共45页。

“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。

四书

关于6第六页，共45页。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。第七页，共45页。【译文】古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽。8第八页，共45页。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。第九页，共45页。【译文】摒除物欲的蒙蔽而后良知苏觉，良知苏觉而后意念真诚，意念真诚而后内心端正，内心端正而后才能修养自身道德；修养自身道德而后才能整治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。10第十页，共45页。

“大道之行也，天下为公，选贤与能。”国家富强，人民幸福一直以来都是中国人执着追求的梦想，儒家思想是中国传统文化的主流，儒家所强调的“修齐治平”是实现文化振兴、民族复兴的应有之义，也是实现伟大中国梦的必要条件。中国梦：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。11第十一页，共45页。1.儒家之“修身”与当今提倡的“中国梦”有怎样的联系？探究一

思考

习近平总书记在参观国家博物馆“复兴之路”展览时提出了“中国梦”，即实现中华民族的伟大复兴。1.以“修身”奠定实现“中国梦”的人性基础。2.以“治国”铸就实现“中国梦”的理念方略3.以“齐家”把握实现“中国梦”的关键环节。4.以“平天下”达至实现“中国梦”的终极意义。12第十二页，共45页。子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”二、《论语》之《孝道》篇【注释】(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。(2)养：音ｙàｎｇ。第十三页，共45页。【译文】

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”14第十四页，共45页。子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”二、《论语》之《孝道》篇【注释】(1)几：音ｊī，轻微、婉转的意思。(2)劳：忧愁、烦劳的意思。第十五页，共45页。【译文】

孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”16第十六页，共45页。2.提倡“孝道”在今天有怎样积极的意义？1.事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。2.中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。3.在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。探究二

思考17第十七页，共45页。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”三、《论语》之《与朋友交》篇第十八页，共45页。【译文】

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”19第十九页，共45页。孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅(1)，友多闻，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。”三、《论语》之《与朋友交》篇【注释】(1)谅：诚信。(2)便辟：惯于走邪道。(3)善柔：善于和颜悦色骗人。(4)便侫：惯于花言巧语。第二十页，共45页。【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”21第二十一页，共45页。3.学校生活中，如何理解“交友之道”？1.要自尊、自律、大度。2.个性志趣相近，理想要以学业为第一位。3.真诚相待，交朋友一定要真诚。4.应当同正直、诚实、见识广博的人交朋友。5.恭敬诚信，有同情心和包容心，表里如一才能交到益友，而不是损友。6.宜友宜交，损友宜远。探究

三

思考22第二十二页，共45页。子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”四、《论语》之《好学》篇【注释】(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。(2)女：同汝，你。第二十三页，共45页。【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”24第二十四页，共45页。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”四、《论语》之《好学》篇第二十五页，共45页。【译文】

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”26第二十六页，共45页。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”四、《论语》之《好学》篇第二十七页，共45页。【译文】

孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”28第二十八页，共45页。4.作为高中生应该如何对待学习？探究

四

思考一、态度上：首先在于爱学、乐学。其次，要“默而识之，学而不厌”。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心求教，不耻下问。二、方法上：学思结合，及时复习。精益求精，反对一知半解，浅尝辄止。要博，要广，不能偏颇、单一。三、内容上：博学的同时，也要抓住根本的东西，博而精，融会贯通。四、目标上：读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。29第二十九页，共45页。

王国维在《人间词话》中所论治学三境界常为后人所称道，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”

王国维的治学三境界，是逐层递进的，第一境界是说治学的立志境界；第二境界是说治学的刻苦境界；第三境界是说治学的成功境界。

30第三十页，共45页。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”五、《论语》之《日常坚守》篇第三十一页，共45页。【译文】

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。32第三十二页，共45页。

子曰：“三军(1)可夺帅也，匹夫(2)不可夺志也。”五、《论语》之《日常坚守》篇【注释】(1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。(2)匹夫：平民百姓，主要指男子。第三十三页，共45页。【译文】

孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”34第三十四页，共45页。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”五、《论语》之《日常坚守》篇【译文】

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”第三十五页，共45页。5.面对纷繁复杂的社会，你如何理解“坚守”？

探究

思考

现代社会中的人们，生存压力下的焦虑无聊，情感危机中的寂寞失落，以及经济大潮下的人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，已经让很多人迷失了方向而不知所归。记住：曳尾于泥涂之中，但必须让心灵坚守道德、良知的光辉。

自尊、自律、自强、自省。36第三十六页，共45页。

齐宣王见孟子于雪宫（1）。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非（2）其上矣。不得而非其上者，非（3）也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。六、《孟子》之《仁政》篇【注释】（1）雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。（2）非：动词，认为......非，即非难，埋怨。（3）非：不对，错误。第三十七页，共45页。【译文】

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。38第三十八页，共45页。6.结合孟子的“仁政”思想，应该如何对待“民生”问题？

探究

思考

政府职能部门要以人为本，把保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点，坚定不移地走共同富裕之路，使发展成果惠及全体人民。进一步完善社会保障体系，经济越发展，越要重视加强和谐社会建设，保障改善民生。39第三十九页，共45页。

是故君子戒（1）慎（2）乎其所不睹（3），恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独（4）也。七、《中庸》之《慎独》篇【译文】（1）戒,警也。（2）慎，谨也，诚也。（3）睹,见也。（4）独也：一个人独处的时候。第四十页，共45页。【译文】

所以君子对自己总是警戒，慎行地对待自我处在没人看见时候，恐惧啊，没人听到的时候。人的德性没有比在隐蔽的时候更容易显露出来了，越是隐秘处其德性就越加的显著，所以君子总是谨慎他独