2018高考历史大一轮复习第二单元西方人文精神起源其发展第45讲启蒙运动复习练案新人教版必修3

2018高考历史大一轮复习第二单元西方人文精神的发源及其发展第45讲启发运动复习练案新人教版必修3一、选择题1．(2016·乌鲁木齐一诊)恩格斯在《社会主义从幻想到科学的发展》中说：“那是，世界史用头立地的时代。”最先，这句话的意思是：人的脑筋以及经过脑筋的思想发现的原理，要求成为全部人类活动和社会联合的基础。此中“那时”是指

导学号38852403(

C)A．文艺中兴时期

B．宗教改革时期C．启发运动时期

D．工业革命时期[分析]文艺中兴时期，人文主义精神是倡议人性，倡议享受现实，批评神性，批评禁欲蒙昧思想，与资料不符，故A项错误；宗教改革倡议的是人文主义宗教观，并未反对宗教崇奉，与科学理性其实不符合，故B项错误；资猜中所讲的“人的脑筋以及经过和社会的联合的基础”，讲的就是理性成为指导人们去探究和开发世界的理论工具，这是启发时代所独具的特色，故

C项正确；工业革命时期，人已经在科学理性指导下推动社会改革，故

D项错误。2．(2016·桂林、崇左一模)伏尔泰以为：“假如在英国仅赞同有一种宗教，政府很可能会变得专横；假如只有两种宗教，人民就会相互切断对方的喉咙；可是，当有大批的宗教时，大家都能幸福地生活、和平共处。”这表示他(C)A．一定了教会的统治威望B．坚持完全的无神论思想C．主张理性的宗教崇奉

D．与因信称义的主张一致[分析]资猜中“仅赞同有一种宗教，政府很可能会变得专横”，表示伏尔泰剧烈抨击天主教，故A项错误；无神论与资猜中“当有大批的宗教时，大家都能幸福地生活”不符，故B项错误；伏尔泰剧烈抨击天主教会，主张崇奉自由，资猜中“当有大批的宗教时，大家都能幸福地生活”表现了崇奉自由，故C项正确；因信称义是马丁·路德宗教改革的主张，不是伏尔泰的主张，与资料不符，故D项错误。3．(2016·青岛一模)从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些看法(A)A．根源于雅典民主政治的实践B．建立了系统的民主思想系统C．没有解决民主制度的运作问题D．实现了德治和法治的一致[分析]资料反应的是法国启发运动的思想家的主张，这些是新兴财产阶级在思想上的表现，不是对雅典民主政治的实践，故A项错误；启发思想家的思想从不一样角度论证资本主义社会的基根源则，所以组成了系统的民主思想系统，故B项正确；资猜中提出的三权分立、人民主权为资本主义社会提出了基本的运作模式，故C项错误；资猜中并未表现出德治的要求，故D项错误。4．(2017·芜湖、马鞍山质检)“因为牛顿证了然地上的力学也能应用于天上的星球，从而明示了一种简单而一致的自然规律的存在，整个思想界不由为之亢奋。”为此，法国思想家(D)A．反对智者忽略道德、追求功利的主张B．打出中兴古代希腊、罗马文化的旗帜C．抢先提出人人都能够与上帝直接对话D．希望用理性迎来民主、科学的新时代[分析]A项是古希腊时期苏格拉底的主张，与17世纪牛顿提出“经典力学”的时间不符，故A项错误；B项是14～16世纪文艺中兴的内容，故B项错误；C项是16世纪宗教改革的内容，故C项错误；D项是18世纪法国启发运动的内容，与资料符合，故D项正确。5．(2016·岳阳二模)康德这样定义启发：“启发就是人类挣脱自我导致的不行熟。不行熟就是不经过他人指引就不可以运用自己的理智。假如不行熟的原由不是在于缺乏理智，而在于不经他人的指引就缺乏运用理智的信心与勇气，那么这类不行熟就是自我导致的。”这说明康德以为“启发”就是导学号38852404(B)A．社会契约B．思想的自由C．主权在民D．人身的自由[分析]社会契约重申的是人民把自己的权益以契约的形式成立国家，不切合题意，故项错误；依据题目“不行熟在于不经他人的指引就缺乏运用理智的信心与勇气”，重申的是需要去除去他人的指引，自己拥有运用自己理智的信心和勇气，故重申的是思想自由的重要性，故B项正确；主权在民思想主张国家的权益在人民的手中，不切合题意，故C项错误；依据前面的剖析，故D项错误。6．(2017·太原阶段性测评)“我们能够看出，法律将对象的广泛性与意志的广泛性联合起来，所以一个人，无论他是谁，私自觉号布令不可以组成法律，即便是主权者对于某个个别对象所发出的指令也不可以成为一条法律，而不过一道命令；它不行能是主权的行为，不过行政的行为。”(摘自《社会契约论》)卢梭在此重申(C)A．国家权益属于人民B．立法权高于行政权C．法律应表现公众共赞同志D．人民不可以直接履行权益[分析]此题主要考察启发运动。依据资料“法律将对象的广泛性与意志的广泛性联合起来”“私自觉号布令不可以组成法律”可知，卢梭以为法律应当是公众共赞同志的表现，故此题答案为C项；A、B、D三项表述均不切合资料要旨。7．(2017·乐山调研)“法国有自己的国情——它有强盛的专制传统，却没有产生革命。在法国非用暴力方式才行。在这个意义上讲，法国需要卢梭。”“法国需要卢2梭”主假如因为(C)A．卢梭是大革命的思想先导B．卢梭宣扬浪漫主义C．卢梭倡议了人民主权学说D．法国缺乏政治理性[分析]法国大革命的思想先导是卢梭主权在民的思想，而不是卢梭，故A项错误；浪漫主义是对过分重申治性和广泛看法的启发运动的一种反动，所以法国大革命与卢梭的浪漫主义没关，故B项错误；卢梭人民主权说是大革命的思想先导，故C项正确；法国是启发运动的中心，法国大革命自己就是源于政治理性，D项与史实不符，故D项错误。8．(2017·衡阳二模)伏尔泰抨击天主教会，但他其实不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他以为要统治人们，宗教是不行少的。“即便没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰导学号38852405(D)A．重视发挥人的主观能动性B．背叛了启发运动的主旨C．没有挣脱宗教神学的约束D．意识到宗教的社会功能[分析]发挥人的主观能动性最后仍是要为政治服务，故A项错误；启发运动倡议理性，反对天主教会，但不反对宗教，故B项错误；伏尔泰反对天主教会思想的约束，故C项错误；依据资料“即便没有上帝，也要造出一个上帝来”可知，创建一个上帝的目的就是服务于政治，故D项正确。9．(2016·郴州质监)伏尔泰对于中国的传统儒学尊崇至极。在他心目中，推行儒家的中国是开通的专制君主制的模范，那边有真实的崇奉自由，佛教、道教、喇嘛教都能够自由传道，大家平安无事，政府尽管社会风化，从不规定民间的宗教崇奉。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他尊崇中国的儒学文化是因为(D)A．儒家思想宽容B．中国政治制度表现了开通君主专制C．中国古代社会的绚烂和睦D．利用中国儒学文化批评西欧社会[分析]资料固然部分表现了儒家思想的宽容，可是其实不是伏尔泰尊崇儒学文化的主要原由，故A项错误；中国政治制度的确部分表现了开通君主专制，但其实不可以表现出其尊崇中国儒学的原由，故B项错误；中国古代社会的绚烂和睦其实不是其尊崇的原由，故C项错误；伏尔泰尊崇中国儒学文化的原由是其利用中国儒学文化来批评西欧社会，故D项正确。10．(2016·长春二模)启发思想家卢梭以为，人类经过社会契约联合起来，共同协作，“每个联合者及其自己的全部权益所有都转让给整个的集体。”集体的意志即公意(公共的利益)，公意不可以违犯，“任何人拒不听从公意的，全体就要迫使他听从公意。”对此理解正确的是(A)A．公意至上放弃个人自由拥有专制主义偏向B．个体听从公意是少量听从多半原则的表现3C．卢梭的思想只好实现于小国寡民的国家D．这是天分人权、主权在民说的鲜亮表现[分析]“任何人拒不听从公意的，全体就要迫使他听从公意”这一说法有可能致使一种现象的发生，那就是无论公意正确与否，个人都要听从，事实上违反了启发运动的一个基根源则——民主自由，故A项正确；资料重申的是公意的强迫性，不是就公意自己的意思解释，故B项错误；“只好”的说法过于绝对，从理论和现实来说，该看法也能够在其余种类的国家实现，故C项错误；资料反应的是社会契约论，故D项错误。11．(2016·东北三省四市二模)学者杨晓东以为：“启发其实不是告诉你如何思虑，而是启迪人说，你本来就已经有充分的理智，不过精神上被管束的习惯使你既懒散又没有勇气使用你的理智。”鉴于这类剖析，他以为“启发”主假如导学号38852406(C)A．知道应当如何思虑B．彰显人性的尊贵价值C．自主开辟精神家园D．追求自由同等的理想[分析]从“启发其实不是告诉你如何思虑”，可知“启发”不是指导人们如何思虑，故A项错误；从资猜中表现不出彰显人性，故B项错误；从“而是启迪人说，你本来就已经有充分的理智，不过精神上被管束的习惯使你既懒散又没有勇气使用你的理智”，可知“启发”是要求人运用理智自主思虑，故C项正确；资料没有波及追求自由同等的理想，故D项错误。12．(2016·湖北部分要点中学联考)1774年，路易十六登台时，杜尔阁应邀参加内阁，并被委任为财政大臣。为他进行经济改革获取了实验场所。他提出并采纳的改革计划包含取消徭役制、撤消手工业行会，开放谷物国内自由贸易以及改革不合理的粮食税法、粮食运输规定、动物油专卖制等。杜尔阁的主张(A)A．表现了启发思想家的思想B．代表了重商主义学派C．表现了凯恩斯主义思想D．代表了封建地主的利益[分析]“撤消徭役制、撤消手工业行会，开放谷物国内自由贸易以及改革不合理的粮食税法、粮食运输规定、动物油专卖制等”表现的是自由同等思想，表现了启发思想家的思想，A项正确。重商主义是奖赏出口，限制入口，与资料信息不符，B项错误。凯恩斯主义出现是在19世纪30年月，C项错误。“撤消徭役制、撤消手工业行会，开放谷物国内自由贸易以及改革不合理的粮食税法、粮食运输规定、动物油专卖制等”与封建地主利益不符，D项错误。二、非选择题13．(2016·南通调研)追求人的自由是众多启发思想家思虑的问题，在对这一问题的探讨过程中，法国的卢梭和德国的康德作出了重要的理论贡献。阅读以下资料，回答以下问题。资料一一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更为正确了。那是因为，人民依赖暴力而夺回了他们因为暴力而丧失的自由。要找寻一种联合形式，使得它能以所有共同的力量来捍卫和保障每个联合者的人身以及财产，而且因为这一联合而形成4了每一个与全体相联合的个人又只可是是在听从自己自己，并仍旧像平时同样地自由。——卢梭《社会契约论》资料二康德主张，一定永久有公然运用自己理性的自由，而且惟有它才能带来人类的启发。自由并不是听任自流、独断独行，它表现了人类道德和人类幸福的一致性。自由既是人的一种权益，同时也是一种责任。这类神圣的权益应当由“法律”来保证，使争取自由权益的努力不致被势力抹杀。宪法应允许“最大可能的人类自由”，同时又使每一个人的自由能够和其余人的自由相一致，并在适合的时候把“制度依据理念”成立起来。——摘编自陈乐民《康德论启发》据资料一，归纳卢梭对于获取和保障自由的主张，联合所学知识剖析其形成的经济、政治背景。据资料二，康德以为启发的前提是什么？归纳康德对“自由也是一种责任”看法的理解。综合上述资料和所学知识，说说卢梭和康德“自由观”的历史作用。[答案](1)主张：经过暴力革命获取自由；依据社会契约成立政权，保障自由。背景：经济：资本主义经济进一步发展；政治：法国深受封建专制统治和教会压迫。前提：公然运用自己理性的自由。理解：不可以为了个人的自由而阻碍他人的自由；自由应当由法律或宪法来保证；要依据自由的理念成立新的社会制度。认识：促使思想解放；冲击封建专制统治，推动财产阶级民主政治运动发生；影响公民法治社会的建立。14．(2016·唐山摸底)阅读资料，达成以下要求。资料民本思想是在中国数千年君主专制中央集权制度发展过程中出现的一种政治文化，是保护皇权的一种柔情政治。它是中国古代历史大将公众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。民主一词源于西方，在英语中民主一词指Democracy，来自于希腊文Demokratia，字面意思是人民当家作主，权益属于人民。马克思主义的民主含义指的是，“在特定的经济关系和利益关系基础上，保障公民权益获取同等实现的政治形式”。因而可知，民主指的是人民真实掌握国家的权益，依据人民的意思来实现管理国家政治、经济和文化等事务的权益。联合资料和所学知识，对中国传统民本思想和西方民主思想的差别进行阐述。(要求：从某一角度睁开阐述，看法明确，史论联合)[答案]示例一：二者所处的社会环境不一样。民本是在专制主义中央集权之下的一种君本理念，经过重民、敬民、爱民等举措来保护统治，实现长治久安。民主是陪伴着民主政治的发展而不停推动的，古代希腊的民主就是跟着商品经济的发展、抽签选举和公民大会等民主形式的推动而不停发展的。到了近代，陪伴着资本主义经济的发展，启