进步主义与教育运动

进步主义教育运动与新教育运动的比较研究19世纪末和20世纪先期欧美的教育改革运动主要包括美国的进步主义教育运动和欧洲的新教育运动。两者皆以反对传统教育为己任,把少儿作为教育的中心,重申教育与社会生活的联系,重视课程的改革,主张以科学和生活代替古典知识在学校中的主导地位,重视少儿的自由、兴趣、主动性、经验及活动在教育授课过程中的作用,提议个别化的授课方式等。两者之间虽存在着很多共同点,但由于其发生的背景、发展的过程及对改革的着眼点不相同,又使其表现出诸多的不相同之处。进步主义教育运动试图经过对传统教育的全面清理,成立起一种崭新的、符合现代工业社会要求的教育制度,它对传统的责备是完整的,在教育改革中占主导地位的是激进的责备和全面的训斥,力求经过对西方教育传统的深刻反思,在现代工业社会的基础上,以新的理论为指导,成立起以少儿为中心,以人的解放和社会进步为目的的新的教育序次。而新教育运动对西方教育传统的“反叛”远没有进步主义教育运动那么强烈,他们试图在总结近代教育发展的基础上加以创新。若是说进步主义教育运动是激进的、全面的教育改革的话,那么新教育运动则是较为平易的、在继承基础上的创新与改良。他们之间的不相同主要表现在以下几个方面:一、进步主义教育运动有一致的理论基础,试图对教育进行全面改革;新教育运动缺乏一致的理论基础,对教育的改革也是局部的杜威在《民主主义与教育》、《学校与社会》等教育著作以及哲学、心理学和伦理学等方面的大量阐述,为进步主义教育运动的流行和发展供应了系统的理论基础。在这些著作中,杜威对教育目的论、教育价值观、少儿观、授课论和课程论等方面都进行了全面回想,分析和责备了自古希腊以来的西方各样重要的教育理论,说了然他的“教育即生活”、“学校即社会”、“教育即经验的改造”等见解，这种阐述此后被看作是以杜威为代表的“现代教育”与以赫尔巴特为代表“传统教育”之间的对峙。杜威也成为美国进步主义教育运动的精神领袖,为美国的进步教育运动确立了理论基础。与此同时,杜威也指出,工业革命以及由此产生的社会全面改革对教育的影响是全面的、深刻的,因此,可是对教育作“细节上的更正和学校内部机构的改良”是远远不够的。在深刻的改革局势下,教育所需要的是根本改革、改组、重建。杜威的这种整体教育改革观影响巨大,这能够从进步主义教育协会提出的七项原则,从克伯屈、拉格等进步主义教育家的思想,从学校所张开的进步教育实验上获得充分的证明。他们试图对教育全面改革,打破教育与生活的隔裂,把学校建成为一个小型社会,改革传统的书本式教材,成立起活动性、经验性的主动作业,用单元授课、小组授课来代替班级授课制,这种改革是完整的、全面的,反应了他们壮心勃勃的教育理想。欧洲的新教育运动缺乏一致的理论基础,只管爱伦·凯重申重视少儿,德可乐利重视以“兴趣中心”改革授课,罗素重申自由教育,怀特海认为智慧教育是重要的,凯兴斯坦纳提议公民教育与劳作学校等,从实验学校的推行来看,既有阿博茨霍姆为代表的新学校,也有凯兴斯坦纳提议的旨在培养有娴熟技术的公民的劳动学校,蒙台梭利所创办的少儿之家等等,新学校之间存在的这种同中有异、异中有同的现象,反应了新教育运动的思想家对教育认识的多样性,进而说明新教育运动缺乏一致的理论基础。因此说诚然新教育运动的思想家也对传统教育进行了责备,但这种责备和反省可是是集中在少儿身上,他们认为传统教育压迫了少儿的本性、创办性,要求改革教育,以促使少儿多方面的、平衡的发展,但他们对教育与社会改革之间的关系缺乏深刻地认识,没有看到教育改革对社会改革的意义,这也就决定了他们的教育改革只能是限制在学校的范围之内,对教育进行部分的改革。二、在教育与社会生活的关系上.进步主义教育家重申停加强教育与社会的联系,其目的在于促使少儿发展的基础上带动社会的进步;而新教育则可是重申改革教育以促使学生的发展杜威重申“教育即生活”、“学校即社会”,意在加强教育与社会的联系,把学校建成符合少儿发展的雏形社会,知足少儿的本能与兴趣,使少儿在活动中、在学习中、在学校生活中获得充分的发展。但杜威认为这其实不是最后目的,最高目的是在于创办一种高于生活的更为美好的生活,也就是教育为创办美好的未来生活做准备。杜威坚信教育是社会改革的基本方法,社会的改造依靠于教育的革新,杜威希望经过教育改革社会生活,使之更圆满、更美好。克伯屈也认为教育不应只关心个人的发展,而应重视所有阶级的共同利益和社会的改良。新教育家们也对传统教育中理论走开实质,教育走开生活的缺点进行了抨击。重申对教育和授课内容等进行改革,使之更能符合少儿的本性,更能知足于少儿的兴趣与需要,以此促使少儿的发展。他们认为,若是把教育促使个体发展与社会进步相联系,不可以防备地使少儿的权益、自由、个性、独立性都被忽略或压迫。因此,他们主张把培养圆满发展、拥有理想品德的人作为教育的最高目的。应指出的是,只管新教育家把教育目的的重心放在个人方面,但自1929年资本主义世界的经济危机爆发后,大部分新教育家渐渐把教育的重点转向社会方面,重申社会集作、人际关系。这种变化集中反应在新教育联谊会章程的校正上。三、在教育目的上,进步主义教育家重申培养民主社会的公民;与进步主义对照,新教育家们特别是早期的新教育家则重申培养未来社会的统治者进步主义教育家宽泛认为民主不只是一种政治形式,更是一种生活方式,教育不只应是民主的,还应是为了民主的,教育应成为发展和完满民主主义的首要工具。因此,教育要重申社会的价值,培养学生拥有宽泛的社会心识和对共同利益的责任感。教育所培养的人应当成为民主主义的保护者和建设者,既有自由和自我决定的权益,又有纪律、责任感与奉献精神。杜威认为民主社会的公民应具备以下几个方面的责任:第一,拥有优秀的公民素质,具备民主理想和参加民主政治的能力;第二,掌握科学思想的方法,拥有解决实责问题的能力;第三,拥有优秀的道德质量,有合作意识、社会责任感与服务社会的精神:第四,拥有必然的职业修养。杜威认为,在民主社会,劳动是受敬爱的,劳力与劳心的对峙不应出现在民主社会,以上几方面的素质,鲜亮地表达了美公民主化、工业化的发展对教育所提出的客观要求。新教育家所重视的是未来统治者的培养。他们所提议的教育是精英教育,最初产生的新学校其目的是培养现代资本主义社会所需要的新式统治人才。从这个意义上讲,新教育家们所提议的教育目的依旧是迂腐的,只管在迂腐的外壳中也包括了一些时代性的要求,比方他们所培养的理想统治者已不完满部是传统意义上的绅士,而是拥有广阔的眼界,现代的科学知识,特别是善于应变的能力与组织能力的新式人才。他们不只有会思虑的脑筋,还要有经过实质操作训练出来的灵便的双手和强壮的身体,有鲜亮的个性与刚毅的勇气,这样的人在传统学校中是不可以能产养出来的。只有在新学校中用合合时代需要的新的教育内容与方法才能培养出来这种新式人物。因此,新教育的“新”是表达在教育内容与方法上的,就其总的教育目的而言,则仍是与传统教育内容相同—培养有才能的统治者。四、在教育内容与课程设置上,进步主义教育家提议以经验式的主动作业代替传统书本式教材的统治地位,而新教育家则主张以知识课程为主体在进步主义教育家看来,要使学校成为符合少儿发展的雏形的社会,就必定改革学校课程,将代表社会生活的活动性课程引入学校,“学校科目相互联系的中心不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是少儿自己的社会活动”,应使“代表社会活动的种类和基本形态”的活动如园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、绘画、唱歌、演剧、讲故事、阅读、书写等科目在课程中占有重要地位。进步教育思想家认为传统的课程系统是由先人所积累起来的系统的间接经验组成的,是一种符号和文字组成的系统,代表了成人的标准,不适合少儿的现有能力,高出了少儿已有的经验范围。同时,分门别类的学科也损坏了拥有同一性和完满性的少儿经验,使少儿对世界的认识失去应有的全面性而流于片面。因此,要以活动课程代替学科课程,让少儿在做中学,在经验中学。他们认为这些活动课程既能知足少儿心理的需要,又能知足社会性的需要,还能够使少儿对事物的认识拥有同一性和完满性。新教育家们重申学校的教育和授课内容必定与现代社会的发展相联系。为此,他们要求在学校中,为学生开设宽泛的、为现代社会所需要的科学和知识课程,主要包括:现代语言(本国语和外国语)、数学、物理、化学、生物、地理、历史、社会科学等。与此同时,他们还重申对学生进行社会教育、艺术教育、体育、宗教教育、性教育等。手工、劳动教育也是新学校教育授课的重要方面,其目的其实不在于让学生获得生活的技术和手段,而主若是使学生经过手工和体力劳动,获得全面发展。但与进步主义教育不相同的是,这些手工、劳动课程其实不是作为学术课程,而是作为其他教育的补充,在整个课程构造中其实不占有重要的地位。在课程的编制和设计上,新教育家们反对以成年人的梦想安排课程,反对纯真以学科逻辑作为课程编制的唯一依照。他们认为,学校教育和授课的所有内容、科目,都必定以少儿的心理特点和条件为基础加以组织,不只所选择的授课内容必定符合少儿的心理需要,而且内容的设计和组织也必定与少儿的兴趣、经验等相一致。新教育家虽主张教材的心理学化,但仍重申教材是成人依照少儿的心理发展水平制定的,并未还原到少儿的直接经验。这与进步主义教育家的思想认识有很大的差别,杜威所主张的教材心理学化是要把间接的经验转变为直接经验,即直接经验化。杜威反对成人编写的、以完满的逻辑系统为表现形式的教材为教育的起点,认为必定以少儿个体的直接经验为起点,把各门学科的教材或知识还原到原来的经验,恢复到被它所抽象出来的原始经验。五、在学校设置与组织方面,新学校比进步主义运动中的实验学校更具特色欧洲的新学校是私立寄宿制学校,采用寄宿制的目的在于使少儿从近似家庭的教育环境中获得有力的动人,进而使教育发挥更大的作用。新学校一般设在城郊的景色优美之地,面积很大,树木葱笼,芳草旺盛,一片田园风光,目的是使少儿碰到“自然之动人”,既得自然冶情乐性之奏效,又得城市文化熏陶之便利。从课程设置上来讲,新学校重视学生的体育、美育等课程的组织,在运动项目上,既有人与人之间的抗衡赛,也有人与自然的抗衡赛:既有强烈的竞技比赛,又有舒缓的、轻柔的个人表演项目。这些课程的目的在于促使人的身心健康与友好发展;新学校也特别重视对学生的艺术教育,旨在用艺术陶冶少儿的情操,在学校组织的各样艺术活动中,音乐是核心,学校除开设音乐、戏剧课程以外,还组织学生进行演出,每逢大小节日,必有音乐会或戏剧晚会,形式多样,由学生依照自己的主题来安排。其他,学生还组织了各样协会,既有学术性的、也有体育性的、艺术性的,学生能够依照自己的爱好自由结社,学校不加干涉,各样协会的成立,不只能锻炼学生的合作、组织能力,而且能活跃学生的思想,被新教育家视为富饶教育意义的授课活动。进步主义教育的“实验室”主若是在美国的公立学校。学校一般是设在各学区内的,没有独自设在景色优美的地方,学校虽也开设有体育与艺术类的课程,但没有欧洲的新学校那么重视。实验学校的目的在于贯彻杜威的教育哲学,加强学校与社会生活的联系,把学校建成符合少儿发展的雏形的社会,并试图经过课程的改革、授课方法及方式的改革,研究美国教育的出路。以上简要分析了美国进步主义教育与欧洲新教