2022文化苦旅读后感-13

第页2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感15篇

当细细地品读完一本名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我为大家整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。

文化苦旅读后感1

《文化苦旅》这本书是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包括两部分：一部分是历史、文化散文，另一部分是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、人生的真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成；它既表现了中国历史的深邃荒芜，又呈现了江南文化的清爽婉约；既呈现了中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。

我今年读了这本书，被作者美丽的语言和深邃锐利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落，变成人心中的家乡。”我想每一个中国人都或多或少有这样的体会，自己特殊想去的地方总是古代文人与文化留下的较深较浅的脚印。作者认为：“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”或许，这就是一种文化情结吧。

我们去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的一切，主子是谁、修建的目的，有谁在这里洒下热血，有谁在这里……一瞬间，把历史、人文、自然全混然交融在一起，历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人覆盖，历史的古迹所隐藏的精神与文化也便奔泻而出，使参观者无端感动，无端的喟叹。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察洞悉实力去思索去表达这古老民族的深层文化，用细腻的笔触去纵观华夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了书页，让我们读这本书更多了一道味道。在读这本书之前，谁会想到，，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事，文化给人的包袱也越来越重。

《文化苦旅》给你呈现作者美丽的文字与深刻的思想。从华夏大路上走来，体会民族深重的苦难与绚丽的文化，这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让我们打开此书迈着沉重的步伐，走在中华大地上。

文化苦旅读后感2

看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?

圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?

那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。

文化苦旅读后感3

中华文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计！在我看来，宗教和时间是让人从热血沸腾的状态冷却下来，因为人有敬畏之心；科学和高速让人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化！

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有经验过苦才能有沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软病气息，那也是经验了种种苦楚才积累沉淀下来的！宁古塔的流放文人，敦煌的多灾多难！近代文人巴金等巨匠经验的那场浩劫而涅槃重生！种种苦难，打不垮的压不倒的中国人脊梁！所以坦然面对人生种种苦楚，是祖先传给我们血液中最大的财宝，这或许就是我们常说的不要怕吃苦的来由吧！呵呵！

以前对于余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委，卖弄嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本书，产生种种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书许多，学识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文！印象比较深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。

我也有点体会：或许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是山，看水是水；但是这处一旦被给予了文化内涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依旧觉得，学识渊博的人有个共同之处：胸襟广袤。是啊，假如没有广袤的胸怀，何来有容乃大？余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个人物不行忽视，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞美，这个不偏不倚建立在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健壮的身体，才能让文化进一步升华！健康，健康，我会为之追求的。

文化苦旅读后感4

合上这本书，虽然来不及细致去揣摩，但的确让我感受很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦是一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家，让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹。但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。

范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是范钦，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的职业道德品质。

范钦那样的监守正义，监守自己的岗位。说到这里，我们应当反思一下，我们作为学生，虽没有工作，也无岗位，但我们有自己的任务所在。对读书的人们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情。然而我们的毅力呢？可以说一点儿都没有没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办，学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。事情放到当今社会，有谁会情愿继承藏书楼？又不能卖，而且不但没好处，还会惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了继承父业。他继承了藏书楼。

中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是真正的读书人。

文化苦旅读后感5

文化，是什么？我不能够说明清晰，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神奇的面纱，这反而勾起了我剧烈的求知欲，使我迫切地想去一探原委。

在余秋雨先生的笔下，有他在家乡如梦般的童年；有踊跃着喧嚣生命的都江堰；有饱经风雨沧桑的天一阁；有堪称最名贵漂亮的杭州……还有他走访过的中国、世界，及他自己的人生之旅。每一个故事，不！不应当说是故事，应当是每一次旅行，却仿佛都在我眼前发生一般，历历在目。

此时，我感受到这里的文化已不再是人们所说的学问那么简洁了。我仿佛读懂：

水利工程建设是一种文化。李冰花费了毕生的精力来建设都江堰，他完成了一项宏大的水利生态综合工程。他浚理、消灾、滋润、浇灌，直至李冰去世前仍不忘做成三个石人，镇于江中，用来测量水位。

信念是一种文化。范钦以对书籍的痴迷，集藏满了一座天一阁的书，风风雨雨几百年，经过了数十代人之手，经过他们的坚持，为历史考证留下了宝贵的第一手资料。

美也是一种文化。《马可·波罗游记》记载，杭州是世界上最名贵、最漂亮的城市。杭州的美自是离不了钱塘江的壮阔和西湖的美景的，它是钱镠射潮时滚滚漫天而来的浪潮，是白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，是苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”……

精神更是一种珍贵的文化。那是多数人对具有特定时代意义的文明的传承！余秋雨先生花去了他人生中几年乃至几十年的时间，去探究了如此之多的文明遗迹，甚至多次冒着生命危急在极其艰险的环境之下，都不曾放弃。

今日，我们更应当明白文化之重要。我们要学会爱护并传承它们，须知道，它们是我中华民族的至宝！所以，我呼吁大家：在空闲之时，请稍稍放下手机，少玩一会儿电脑，多多关注下我们民族乃至世界的文化。

从前之盛景，或许不复存在，但文化并未消逝，让我们接着发扬光大吧！

文化苦旅读后感6

第一次接触余秋雨的《文化苦旅》是在语文读本中。是那篇《东坡突围》，那充溢着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。，充斥着一中莫名的力气，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望。我甚至能从那几乎没有什么感叹号的语气和平淡的字里行间听到作者在呼喊。看到他因惋惜而握紧的双拳。

而如今，我最终有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它的面纱，起先了我的心灵版“文化苦旅”。

读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小凳子在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故事的人始终不急不慌语、重心长地讲出讲解并描述着每个细微环节，语气是那么平淡，却充溢了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思索中去，讲故事的人或许并没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思索中幻想中汹涌澎湃。

在这“平淡”的讲解并描述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一起先并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌经文，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜；当我看到被两个士卒捆绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最终的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的抗拒。此时我突然明白这文化苦旅中的“苦”字：一丝悲伤却又不失希望，在疲于面对种种逆境时，却让你我又充溢了对文化乃至生活的希望。

我信任，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅读后感7

天地如此之大，却容不下几个诗人吗诗人是什么是一个个自我的生命，还是蓝天绿水间翱翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，这使者没有翅膀，却化为了诗人，扬起褪色的两袖，在这天地间遗恨又遗恨。

漫漫长路。谁走的不艰辛，我们这样走是为了什么，当我们房间的灯越来越亮，我们船开的越来越快，耳边MP3越来越洪亮。我们又怎样才能回到那个早晨，那个民族的早晨，那个民族的早晨，在眷眷长河上，划出山水的船只。那个有满腔诗情的诗人和耳边不停吱吱喳喳呼喊希望的鸟雀。

我知道一切都无法走至天荒地老。只是我们依旧扬着头迎接那无法恒久的承诺。生命对我们只是一次长途，而我们可爱的诗人呀，担心分的摇着船桨，走在我们前面，用他们的生命接受着一个世界的残缺，用长途苦旅，孕育一个民族的精神。我们可以为自己而活，自私的活着，我们还有什么资格，苦吟这世界太小，无法盛下我们的悲伤呢。我们是活得太过慎重，我们应当学会去理解没有答案的问题，我文化苦旅三峡读书笔记们也该被不知名的东西惊吓一下，回头看我们走过的路了。

一句"漂亮的梦流下漂亮的悲伤"让我们朝那凄凉的历史与文化斜瞟一眼。当我问你有何收获时，你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的呼喊还是两行清泪垂挂一个夜晚。这句诗是一个担心分的起先，还是完整的结束，一切只是为了刺醒我们民族的精神。

你来我往，波涛来了又去了，天地湿了又净了。那个静静等待山川融合的神女呀!我站在曾经的那个船只头上，问你"多数次的起先与结束，我厌了，我的家乡在哪里"只听那一声温顺的回答"家乡就就在你的脚下。"

文化苦旅读后感8

书中作者全部的情感是不能一概而论的，但在全部情感中，我感受到了孤独。文章本身是不会骗人的。《莫高窟》里，莫高窟从繁盛又慢慢被人遗忘。“整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，只能是唐朝。”到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。”是文化的辉煌与孤独。那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在孤独中消逝，只剩残骸，没人听到作者对文化的叹惋。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的名句也不再出现，阳关的诗人们是孤独的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒芜。西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟。作者这样不忍心地让阳关接着孤独下去。《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在孤独里，他们筑成了今日照旧繁华的苏堤与白堤。

《黄州突围》，名人惨遭的待遇。苏东坡的优异让人嫉妒而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让从前挚友沈括离他而去。苏东坡曾经的半生为挚友而活，而挚友在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于孤独。

跳出文章本身来说，在历史中很多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离孤独。一个人假如要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，孤独的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份孤独。

或许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。作文

文化苦旅读后感9

余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读《文化苦旅》，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆忙往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去？我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉自己是无比的骄傲。

读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，静默地服务好人民群众。

文化苦旅读后感10

一座牌坊，秀丽而宁静的立着．

一座牌坊，或许只是一快泛着红的朽木，但它却锁着一种贞洁，好象守住了一份矜持．中国是女性，就像这些牌坊，但她们不是牌坊，只是题目为了什么，强迫自己接受那冷若冰霜的温度．从小小闺房到巧巧秀脚，中国女性看来注定代表着最保守的一面，最隐忍的一面．她们的生与死都那么漂亮，美得叫人失去自我底线，但她们的痛又有谁能懂呢？有些事情是恒久都说不清晰的，你也不需急急寻求答案．只是那光滑的身体是注定被什么缠着的．

安静的莲花池上飞扬起几片水花，无声地泼洒在水里，分不清是远近凹凸，只是一个梦，朦胧着，漂亮着，一切都是梦魇吗？

牌坊其实是为了表彰功勋，考中科举的人的，然后就是忠孝节义的代表．其实并没有重要到要用生命去换取的地步．但总有一些人把它们看得很重要，假如你发觉身边的人都把它看的很重要了，你会分不清晰自己是不是与他们同类，只剩下默然，当荒诞的舆论一旦变成了真理，往往比事实更有劝服力．假如你不赞同，到那时候，你才是异类，他们才是真理．＂管它不是真理，这不是谁的错，让我也同他们一起吧！上帝，别让我与大家不同，我不要真理了，我只要欢乐．＂于是这就是新的一批举白旗的为了欢乐，以为获得＂真理＂的人．

贞洁是中国女性的最美，美的那么痛，那么伤痕累累．以至于用一生的欢乐去换取．他们不是苯，因为中国终归只有一个苏小小．我们都一样都活在自己创建的真理里，但当一切沉埃落定，热腾腾的生命，又在哪里发光发热？

都会有的，我并不华蜜，但是我可以创建一些价值．年轻的姑娘好美，无论是是长眠还是躲在角落与孤独共处．

就这样把，有些东西，你牵强不来的．对他好就行了．

躺在那棵老榕树下，以一颗安静的心．醒来时别急着睁眼，渐渐的醒来，像梦一般，睁眼看到那立牌坊，牌坊上没有任何痕迹．什么都没有其实就是全都拥有了．

让我们恒久奔驰在轮回的悲剧里，一路扬着朝圣的长旗！

文化苦旅读后感11

初看到《文化苦旅》的书目时，我以为是游记一类，只是莫名奇异游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的踪迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。

我跟着余秋雨的踪迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最终的落脚点竟是东南亚的安葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、悲伤、缄默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经验了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获得了大量的历史、文化学问，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充溢了厚重的历史和文化底蕴深思录。

还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪欲的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今日的我们对祖国文化肩负着的历史责任。或许作者想告知我们祖国传统文化的根源，或许想借历史告知我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。

文化苦旅读后感12

很早就知道余秋雨先生写过的一本书叫,那是因为”文化本是一场苦旅”,今日有幸读完全书才深深感受到余先生这本书中书眼”苦”的含义.

一开篇,文章便显得很苦。《道士塔》中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的价格，为了自己的一点点私心和贪欲，却将中国最古老的文物的全部价值放弃，换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走，或许是时代的选择吧，道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪，如今，面对于道士的坟墓与早已空空的国宝宝库，留下的是怎样的无可奈何啊，这次第，怎一个“苦”字了得？同样的，随着读者对文化遗产的.丢失的缺憾，作者也感慨开来，一开头便是对历史的深深叹息，让人尝过了苦的味道。

随着作品的深化，我也仿佛跟随着余秋雨先生巡游大好的风景，与他一同感受与前行。“中国最宏大的建筑不是长城，而是都江堰。”随着他这样一个开篇，我们便回到了千百年前李冰父子的时代，在他那无尽的表达下，当他对一片片风景或欢呼激励，或低调指责时，都能深深感受这前人的创建与后人的或悲或惊。当然，文章中也不乏风趣地写上海人，上海人的傲气，对他人的鄙视，不知是不是因为作者也是上海人的原因，他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬，但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与才智。文章就在这样一篇一篇的游记中结束了，大半个中国便透过作者这双充溢才智的眼睛化为这样一本《文化苦旅》。

在前言中作者也提到这是他闲暇之余的一部小作品，但令我震惊的是，这样一本小小的作品却记录下的是中国文化史上前所未有的大旅行，中国的全部人文与风景在一本小书中呈现的如此淋漓尽致。对于书眼“苦”我想可以这样理解：旅游中肉体的苦，心灵的苦却能化为文化和思想的甜。

文化苦旅读后感13

他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩。然而，很不幸。他，一个农夫、道士，竟成了莫高窟的主子，把持着中国绚丽的文化！

当他将这些绚烂的文化以最廉价的价格全部的卖出去后，我们在伤心，全部的人都在伤心。这是一个民族的悲伤。

这是文化苦旅的第一章，正是这一短小的篇章，让我看了以后无言以对。敦煌莫高窟，这是古老的中华民族留下的最宝贵的文化遗产。本应建立特殊爱护区，本应有学者来看管。不幸的是，没有人在意这些，没有人关注民族的文化，最终落入这个道士手中。而艺术对他来说，是那么碍眼，用粗劣的石灰遮盖洞窟的绚烂，将艺术的石像改成可笑的雕塑。俨然，这成了一间农舍。但是，去阻挡他，又有何人？这里，是他的地盘，闲人勿扰。而当时，假如政府不腐败，假如能关注一下这震惊世界的文化，那么，如何会轮到这个道士指手画脚呢？只惋惜，他们只会在收礼时笑纳这些看似不起眼的古玩，哪有闲心去那沙漠的敦煌看看呢？

文中有一段这样写道：“当冒险家斯坦固装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”是啊，心在滴血，这可是中国最珍贵的文化啊，怎能让外国人以这样廉价的方式大量拿走啊！他们是强盗，但是国人不珍惜这些文化财产，又与强盗有何差别呢？

就这样，中国的文物被沦落到了世界的各个角落，现在的国外博物馆内还陈设着中国的许多文物。那时的中国在睡眠之中，而现在，这只沉睡中的雄狮已经醒了，我们将属于我们的珍宝一件件地赎回来。我们在止痛，一点点的缝补着那时因无知而留下的伤口。

终于这些伤口还能弥补，只是绕了一个大圈子。我们赎回来的不仅仅是这些珍宝，还有我们中国人的尊严，为过去中国人所受的屈辱而讨回来的尊严。

文化苦旅读后感14

第一次读余秋雨的书，文笔很美丽经常感觉自己写东西都是语言苍白无力，词不达意，细读余老和沈老先生的书必定能提高不少。

但受益最大的并不在此，读的过程中真的再次受到暴击：可不是读万卷书不如行万里路，而假如条件不允许，那就读万卷书，让百度助我行~终归，我有一颗躁动担心的心想追随作者~先游遍中国大陆，再走出我大天朝

同时，这本书也变更了我许多刻板印象，比如说宁夏、甘肃、西藏、新疆等这些desertedareas（差异在哪要