国学与领导力培训讲义

国学与领导力主讲：张兴福副教授，博士上海交通大学安泰经济与管理学院2010/5.17/6.28/7.5/8.30大庆石油管理局目前一页\总数一百二十一页\编于十三点个人简历张兴福，1970年生，江苏镇江人，上海交通大学安泰经济与管理学院副教授，博士，研究领域为企业伦理、领导力、沟通技巧。学生生活：，在交大船舶及海洋工程学院攻读船舶工程学士、结构力学硕士和流体力学博士。教师生活：1998.4至今，在交大管理学院任教，为MBA主讲《企业伦理》（BusinessEthics），为本科生主讲《沟通技巧与领导力开发》《管理伦理》《管理学》。国外经历：2002~2006年访问Wharton三次；2002~2008年到新加坡讲学三次。联系方式：；开心网（）有个人网页，欢迎访问！^^目前二页\总数一百二十一页\编于十三点服务过的公司浦东国际机场平安保险国家电力投资集团中国石油天然气集团公司上海电信上海电力大庆集团中保康联人寿保险有限公司山西国资委山西国际电力集团中远集团惠普公司博世……目前三页\总数一百二十一页\编于十三点同学评价我本来头疼的，现在听了课头不疼了老师，我一上你的课眉心就发胀老师，我忙了一下午的会展很累，晚上听了课现在轻松了不仅传授知识，更启发智慧强烈推荐老师上课水平有限与管理方面的结合太少新视野，很不错最好务虚务实相结合上课一个月，我们班上的同学至少向100位同事、朋友推荐了南怀瑾先生的书我们公司的图书馆开始大批购买南怀瑾先生的书我整天醉心于南怀瑾先生的书，别的课程的作业都懒得做了为什么这么好的书以前没人告诉我们呢老师，我终于知道你在说什么了……（噙着泪水）完全刷新了我对宇宙、生命、宗教、哲学、科学的看法按老师说的，我现在每天锻炼、热心助人，感觉比以前快乐多了我见过的最另类的老师交大管院的周星驰变态……目前四页\总数一百二十一页\编于十三点本讲内容领导力的三大支柱领导力的本体论解释提升领导力目前五页\总数一百二十一页\编于十三点第1篇

领导力的三大支柱目前六页\总数一百二十一页\编于十三点学生这两个字什么意思？学会生活（应试智&应急智）学会在未来过上开心自在没有烦恼大事化小小事化了的美好生活。自己开心自在，也让周围的人开心自在。目前七页\总数一百二十一页\编于十三点人生目的论哈佛大学最受欢迎课程“积极心理学”（PositivePsychology）主讲教授泰勒·本-沙哈尔(TalBen-Shahar)认为：幸福=快乐+意义问1：如果痛苦、快乐并非永恒，快乐还值得追求吗？清净、轻安、无我问2：幸福取决于什么？目前八页\总数一百二十一页\编于十三点内在：健康（个体：身、心、灵；无我、清净、大智慧）外在：关系（空间：人与人、人与非人）潜在：机会（时间：改善健康与关系的可能性）问1：快乐+意义=幸福。何谓“意义”？问2：领导力、沟通技巧与“三在”什么关系？问3：金钱、物质…与“三在”什么关系？问4：成功人生与领导力“三在”之关系？领导力之“三在”论目前九页\总数一百二十一页\编于十三点“三在”是什么？一级指标二级指标及内涵好坏标准影响因素达致手段内在，健康个体身的健康：无我（用“心”的感受来定义身的健康）心的健康：清净（心、心所）灵的健康：知识（比量）、智慧、大智慧（现量）知识：对物的理解智慧：对生命的理解（包含了时间？）大智慧：对本体的理解外在，关系空间关系人与物：环境：办公室、住宅、社区、自然、星系人与生命：人、动物、植物、微生物、无形生命人与人：数量、质量、互动特点；交换、合作、竞争、冲突、强制（来源？）人与本体：天、道（能算外在关系么？）潜在，机会时间关系改善内在健康与外在关系的可能性问：内在的健康要求我们对“生命”有着透彻的理解，谁能做到呢？目前十页\总数一百二十一页\编于十三点种类/性质/情境交换合作竞争冲突强制夫妻父子兄弟亲戚师生同学朋友上下同事邻居恋人战友敌人关系的种类与性质问：每一种关系其利益点如何？不同性质的关系什么条件下会如何转化？目前十一页\总数一百二十一页\编于十三点健康关系机会请问：内在的健康、外在的关系、潜在的机会，三者什么关系？目前十二页\总数一百二十一页\编于十三点健康关系机会目前十三页\总数一百二十一页\编于十三点什么性质的关系会对健康产生什么影响？“决定一个人心情好坏的并非情境本身，而是我们对情境的解释。”这句话对我们有何启示？真正的“无我”是“无对所对”、“根境不偶”。孔子：六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。如何缔结并维护良好的人际网络（socialnetworks）？我也想保持积极、正向、温暖、柔软的心态，可就是做不到，为什么？怎么办？目前十四页\总数一百二十一页\编于十三点非领导领导者内在外在潜在问：我们的课程是否能够就如何打造领导者的特质提供有益的指南？目前十五页\总数一百二十一页\编于十三点基层员工部门主管业务主管公司经理内在外在潜在问：某层级系统的领导其“三在”与该系统的“三在”什么关系？该层级一定要有领导者吗？从基层员工到各级主管：“三在”之异同？目前十六页\总数一百二十一页\编于十三点决战在高处一个人在组织中所处的层级越高，打交道的人、所处理的事越复杂，需要的信息越多，深度洞察别人成为必需，被别人洞透的可能性也大为增加……你有的他都有，他没有的你也没有，如何发现并提供对方所需的物质、情感、智慧、关系、机会，获得对方的信赖与合作，如何获得、甄别与使用各种信息……对自己构成了越来越大的挑战。问：您对这句话有何评论？目前十七页\总数一百二十一页\编于十三点决战在高处（续）作为组织的最高领袖，其限度取决于：多高水平的人愿意成为我的下属，多高水平的人不愿成为我的下属？显然，愿意追随我的下属其水平越高，我的成就越大。但一般说来，下属总是愿意追随一个综合实力远高于自己的领导。那么，综合实力都体现在哪里？在不断满足下属需求、下属不断提升自身实力的过程中，我该如何维持实力的落差？目前十八页\总数一百二十一页\编于十三点问题之对应内在外在潜在Q1Q2Q3…Qi…Qn对应“三在”的问题集问：个人成功的“三在”以及作为领导者的“三在”，是否可以通过有系统地回答某问题集Question-set=（Q1,Q2,…Qn）得到阐释呢？问题集如何得到？（道德体现在哪里呢？）目前十九页\总数一百二十一页\编于十三点问题与求解科学哲学宗教Q1Q2Q3…Qi…Qn问题集与求解途径问：在获得问题集之后，有哪些精神资源提供了答案或求解的路径？如何判断这些回答的正确性？目前二十页\总数一百二十一页\编于十三点…子子系统子系统系统父系统父父系统…内在外在潜在问1：“系统”（system）、“子系统”（sub-system）的定义？问2：某系统由诸多子系统组成，每个子系统的“三在”千差万别，如何与系统级别的“三在”相统一？问3：可否用子系统或父系统的“三在”来界定某系统的“三在”？系统层次与“三在”异同目前二十一页\总数一百二十一页\编于十三点员工团队职能部门业务单位公司产业链城市国家星球内在外在潜在问1：“员工”可能出于不同的横向部门、纵向层级；问2：家庭、家族呢？问3：所谓国家即组织的组织。国家包含哪些类型的组织？问4：军队的组织层级如何？系统尺度与“三在”目前二十二页\总数一百二十一页\编于十三点种类/性质/情境交换合作竞争冲突强制个人家庭部门组织城市地区国家关系的种类与性质（续1）问：每一种情境其利益点如何？不同的情境对应着怎样的关系？同一个情境可能包含着哪些不同关系？不同性质的关系什么条件下会如何转化？目前二十三页\总数一百二十一页\编于十三点问：哪些机构在如何打造“三在”？目前二十四页\总数一百二十一页\编于十三点内在外在潜在使命目标路径方法理论人才培养体系与“三在”目前二十五页\总数一百二十一页\编于十三点哪些机构在如何打造人才？商学院军校寺院使命目标路径方法理论人物机构目前二十六页\总数一百二十一页\编于十三点种类/性质/情境交换合作竞争冲突强制家庭学校军队寺院其他培养机构与五大能力问：每一种组织是如何理解交换、合作、竞争、冲突、强制的？他们是如何有意无意打造个人的交换、合作、竞争、冲突、强制等五大能力的？不同组织的做法有何优点和不足？目前二十七页\总数一百二十一页\编于十三点第2篇

觉醒中的高管培训被打倒的中国文化日本人为什么只让台湾人学数理化？从于丹到南怀瑾公司高管的领导力培训领导力的本体论解释目前二十八页\总数一百二十一页\编于十三点文明古国与文化荒漠新文化运动的时候，一些激昂的学者看到清朝一些官员满腹经史而误国病民，就愤怒地群呼：“打倒孔家店！”这等于是看到社会上某些庸医杀人，就愤怒地群呼：“打倒黄帝！”“打倒张仲景！”这样幼稚肤浅的举动本来是不值识者一笑的，不料这些鲁莽冲动的“新青年”却渐渐掌握了宣传大权乃至行政大权，于是他们的幼稚肤浅就主宰了中国命运将近一百年，将一个底蕴深厚的文明古国，几乎折腾成了文化沙漠。目前二十九页\总数一百二十一页\编于十三点田雨：“……我反对，我厌恶你们那个‘文化大革命’，这绝不是什么无产阶级专政，这是纯粹的法西斯专政，是人类历史上最黑暗的一幕，中华民族五千年的文明、人性、传统和美德都要毁于一旦，它造成的破坏力和恶劣影响绝不是几十年能够恢复的，它是幽灵，是瘟疫，是噩梦，历史会永远诅咒它！”目前三十页\总数一百二十一页\编于十三点自50年代以来，本与政治不一定要结缘的哲学、史学、文学、“红学”等，竟都成了“意识形态领域斗争”的兵家必争之地，在多次政治运动的暴虐摧残下，中国学者们的最后一丝自尊与独立都被剥夺得干干净净，在文史哲这几大领域内经过历代学人智慧道德凝成的学术传统被无情腰斩，绵延两千年之久的中国传统文化至此彻底凋零，所谓知识分子群体在中国其实已堕落成一个纯粹的“饭碗集团”。---何清涟《现代化的陷阱》目前三十一页\总数一百二十一页\编于十三点我们的问题究竟出在哪里？我们究竟是从什么时候开始出的问题？我们有反右、文革这种世界历史上都罕见的浩劫，但对这两段历史，我们至今最多只有展示运动经过的著作，却没有一本著作昭告世人，中国为什么会发生反右、文革？更没有产生过代表这一时代阶段性文明成果的大思想家或文化巨匠。社会良知是靠人文教化长期培育并代际相传，而不是靠空唱利他主义的高调进行说教式教育。我们现在要恢复的不是文革中肆虐的血腥理想和虚假的崇高，而是趁社会成员还没有完全丧失是非感的时候重申民族的固有道德，恢复社会良知。而恢复社会良知就必须仰赖于人文教育，因为人的品质决定于人文教育的品质；尤其是在当今社会道德滑坡、人心浮躁飘荡之际，我们更须如此。目前三十二页\总数一百二十一页\编于十三点从文自传:沈从文笔下的湘西边城王谢子弟山鬼生之记录野人献曝:沈从文的文物世界扇子史话铜镜史话中国古代服饰研究湘女萧萧:精选插图本中国服饰史抽象的抒情无从驯服的斑马……众所周知，作为最优秀的小说家的沈从文，从建国以后再也没有写那些湘西的灵性文字了，从这一年到他去世是漫长的四十载。四十春秋，我们完全有理由相信他能够写出更多的《边城》、更多的《湘西散记》这样的传世之作，但没有，天才文学大师的艺术之翼就此折断了。目前三十三页\总数一百二十一页\编于十三点第2篇

觉醒中的高管培训被打倒的中国文化日本人为什么只让台湾人学数理化？从于丹到南怀瑾公司高管的领导力培训领导力的本体论解释目前三十四页\总数一百二十一页\编于十三点学好数理化，走遍天下都不怕？对一个民族而言，缺乏人文的科学是麻木的，缺乏科学的人文是乏力的，双重缺乏则是瘫痪的。如果自然科学是钥匙，人文社会科学就是钥匙的使用说明书。——费曼目前三十五页\总数一百二十一页\编于十三点日本治台时期是赤裸裸的压迫歧视剥削，根本不准台湾人读法律、政治等管理“人”的学科，只准台湾人读理、工、农、医等管理“物”的学科，这就是为什么台湾人很多医生之故，这是日治时期至今的传统。——阿修伯，“台湾种族和谐与世界和平”，《多维时报》，7/23/2004，A23.有情商有智商春风得意；有情商没智商贵人相助；有智商没情商怀才不遇；没情商没智商一事无成。目前三十六页\总数一百二十一页\编于十三点知识与文化文化是思想活动，是对美和崇高思想的接收。支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。一个人仅仅见多识广，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。怀特海，《教育的目的》，三联书店，2002。目前三十七页\总数一百二十一页\编于十三点教育的本质教育的本质在于它那虔诚的宗教性：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。责任来自我们对事物发展过程具有的潜在控制；而崇高是基于这样的认识：现在本身就包含着全部的存在，那漫长完整的时间，它属于永恒。怀特海，《教育的目的》，三联书店，2002。目前三十八页\总数一百二十一页\编于十三点在商学院学得到什么学不到什么？战略/战术人/财/物

上级/同事/下级分析技巧/

本能直觉JohnKotter,《总经理》，华夏出版社，1997。目前三十九页\总数一百二十一页\编于十三点汝果欲学诗，功夫在诗外。——陆游实现目标最可行的方法不要针对目标本身，而是要针对超过这个目标的更雄心勃勃的目标，这一悖论是生活千真万确而至关重要的原则。——ArnoldToynbee目前四十页\总数一百二十一页\编于十三点第2篇

觉醒中的高管培训被打倒的中国文化日本人为什么只让台湾人学数理化？从于丹到南怀瑾公司高管的领导力培训领导力的本体论解释目前四十一页\总数一百二十一页\编于十三点北大清华等10博士挑战“学术超女”于丹：“极度无知，传播错误的甚至有害的思想”？“把厕所当客厅”？“孔子很着急，庄子很生气”？目前四十二页\总数一百二十一页\编于十三点不来的_劈他：同意，一个学传媒的有什么资格讲《论语》，你讲就讲自己做人的心得，不要拿《论语》来拔高自己！！jc199:十博士看到于丹火了，便假于丹为自己扬名吧。十个博士除以三百五十万于丹的读者（期盼传统文化复兴者）=0.00000000001jc199:于丹何罪之有？敬告徐晋如等教授，当今社会最需要的是于丹教授这样的实践者，而不是空谈者和挑刺者。微笑旅程：红眼病，看不得别人好。我就喜欢于丹，有才学，有风骨。有这挑别人毛病的时间多去修炼下自己。心平气和a：实际上，最应该感谢于丹们的，不是他们的粉丝，而是如十博士之类仅以传承为志业的人。与“于丹现象”相伴随的，是传统文化正受到越来越多人的关注与认同。在水涨船高下，十博士们被认同和尊重的程度也可能越来越高，其市场价值也可能越来越大——这才是思想文化在现代社会获得普及振兴的方式及可能产生的效应。---http://目前四十三页\总数一百二十一页\编于十三点南怀瑾先生在《孟子旁通》前言中说：“……我应邀讲完一部《论语》之后，由蔡策先生悉心纪录，复受社会各界层的偏爱，怂恿排版出书。但我自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒的理路，到底只是应时代潮流的乱谈，属于旁门左道，不堪入流，因此便定名它《论语别裁》，以免混淆视听，惑乱后学。谁知出书后，却受到广大读者的爱好，接连出了十二版，实在弥增恐慌，生怕误人。因为徒手杀人，罪不过抵死而已，如果以学问误人，便是戕人慧命，万死不足以辞咎。”“尤其是诸位年轻的同学们，如果去当老师，培养后一代，那就更要注意了。像我现在讲《论语》、讲《孟子》，故意用轻松的办法，嬉笑怒骂，引来大家对固有民族文化思想的注意，只能偶尔一用，到底有流于轻率之嫌，不足为训。所以我始终说自己这些讲解，虽然用心良苦，但却不入正途。大家千万注意这一点，有的人用来可以改邪归正，但同样的方法，被人用偏差了，说不定会改正归邪了。”目前四十四页\总数一百二十一页\编于十三点目前四十五页\总数一百二十一页\编于十三点目前四十六页\总数一百二十一页\编于十三点文化昆仑与文化长城外国记者：到中国来有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书。如果说钱钟书是文化昆仑，南怀瑾则是文化长城。南怀瑾：上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。刘兴雨，《追问历史》，天津古籍，2003。目前四十七页\总数一百二十一页\编于十三点南怀瑾先生著作论语别裁老子他说金刚经说什么历史的经验小言黄帝内经与生命科学……先生以七十七岁高龄犹尽全部心力度化众生，不避风霜劳苦，唯以天下为念，正是：高山苍苍，河水泱决；先生之风，山高水长。而世人也将永远记得……“在当今这个时代环境里，还有这样一位众所景仰的大师，奉献心力，继续著孔圣、释迦文佛以来的伟大教化，薪火相传，永不止息……”目前四十八页\总数一百二十一页\编于十三点什么人在听《黄帝内经》？目前四十九页\总数一百二十一页\编于十三点当和尚遇到钻石原则一：要做生意就要成功，就得赚钱。钱本身没有罪过；一切治生产业皆与实相不相违背；对金钱的获取和使用才有善恶；君子爱财，取之有道。原则二：我们应该能够享用金钱。我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了做生意弄坏了身体的商人，根本失去了经商原有的目的。原则三：一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。当我们最后回顾既有的成就时，我们应该能从经营事业与经营自己的方法中，看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。目前五十页\总数一百二十一页\编于十三点《当和尚遇到钻石》（TheDiamondCutter:TheBuddhaonStrategiesforManagingYourBusinessandYourLife

）带给我们的问题是：在深山老林里不接触商业书刊、不参与商业实践，难道也能学到经商的能力？那么，经商究竟需要什么样的能力（智慧、大智慧）？是否存在这样的能力，它具有超越性，一旦具备就能在包括商业在内的很多领域所向披靡？我又如何获得这种能力？要赚钱；要有一个好身体；要留下好名声……目前五十一页\总数一百二十一页\编于十三点《史记•货殖列传》：《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝；虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。目前五十二页\总数一百二十一页\编于十三点“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德。小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎?目前五十三页\总数一百二十一页\编于十三点范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鹏夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。目前五十四页\总数一百二十一页\编于十三点白圭……能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足於权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。居之一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，来之以德。目前五十五页\总数一百二十一页\编于十三点第2篇

觉醒中的高管培训被打倒的中国文化日本人为什么只让台湾人学数理化？从于丹到南怀瑾公司高管的领导力培训领导力的本体论解释目前五十六页\总数一百二十一页\编于十三点经理人的“大领导力”复旦大学管理学院日前和哲学系合作，在总裁高级研修项目中增加了以人文素质教育为主的“大领导力”模块，在国内高校工商管理项目中首开人文教育之先河。优秀企业家：视野、思维和人格复旦：45000元/30天；中欧：28000美元/20天目前五十七页\总数一百二十一页\编于十三点目前五十八页\总数一百二十一页\编于十三点2005年11月19日，北京大学哲学系开办的“乾元国学教室”开班，《四书》、《道德经》、《庄子》、《周易》精读，《史记》与史学、儒家与诗教等都是“国学教室”课程表的内容。来自全国的40多名企业老板来北京大学“闻道”，他们1年的学费为24000元，每月开一次课，不少人是专门坐飞机来学哲学的。在学员们上课的教室里，记者没有看到“老板班”中常见的咖啡、点心等，而只有普通的饮水机，学员们都认真地听老先生讲授。一家旅游企业的贺先生表示：“经济管理是‘技’，而这个是‘道’，我以前学过一点哲学，之后心态变得平和多了，做事情不再浮躁，在生意场上也有了自己的节奏。”另外一位来自石家庄的老板说：“通过学习国学，了解中国传统文化，也更能了解我们的社会背景，看问题更全面了，自身会有所提升。”“乾元国学教室”班主任、北大哲学系王博教授表示，开设老板国学班，以前也有所尝试，非常受欢迎。“很多人都反映很‘受用’。他们不仅仅是增加了知识，而且是对世界、生命有了新的理解。”——《北京晨报》2005年11月20日目前五十九页\总数一百二十一页\编于十三点从历史看管理新华网北京2004年9月28日电北京大学光华管理学院与历史学系最近联袂推出工商管理学硕士课程――“从历史看管理”，旨在解读中国五千年管理精华，使之转化为实践中创新的源泉，这在众多的管理学课程中尚无先例。1.招生对象:中国及亚州其他地区的中高层管理人员2.课程时间:2005年06月24日-2005年11月3.课程费用:人民币3.5万目前六十页\总数一百二十一页\编于十三点目前六十一页\总数一百二十一页\编于十三点董事长研修班参访河北柏林禅寺2007年4月6日至8日，北京大学哲学系管理哲学与企业文化董事长研修班、北京大学禅学社学生一行百余人来到柏林禅寺，进行了为期两天的参访。参访期间，明海大和尚、大痴法师、明影法师分别为大家进行了精彩的开示，北京大学哲学系周学农教授、王守常教授也作了演讲。4月8日中午，参访团一行告别柏林禅寺，踏上了归途。目前六十二页\总数一百二十一页\编于十三点认真聆听明影法师在指月楼开示合影留念带领大众诵经目前六十三页\总数一百二十一页\编于十三点济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。教学之余积极致力于佛法弘扬，时常应邀于高等院校及信众团体演讲，足迹遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲等地。此外，出版并发表各类著述、论文百余万字，如《真理与谬论》、《菩提心与道次第》、《人生佛教丛书》等。继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。近年来，更将弘法重点转向道次第、菩提心和皈依，着重佛法基础建设，引领佛弟子在菩提道上稳步前进。目前六十四页\总数一百二十一页\编于十三点济群法师在北大、复旦、浙大、南大等高校演讲目前六十五页\总数一百二十一页\编于十三点第2篇

觉醒中的高管培训被打倒的中国文化日本人为什么只让台湾人学数理化？从于丹到南怀瑾公司高管的领导力培训领导力的本体论解释目前六十六页\总数一百二十一页\编于十三点我们从宿舍赶到教室上课，下完课又赶到其他地方；或者，我们静坐一处，却被地球带着在太空中飞奔。是你在走来走去吗？试从波粒二象性的角度加以解释。答：波在传播过程中，仅仅是形式在传播，实体并未传播。你我的运动不过是形式的高速剪切、粘贴罢了。也就是说，虚空能够在瞬间生成实体，实体也能在瞬间归于虚空。这是一股强大的力量，它的本质是什么？而我又是谁，谁又是我呢？目前六十七页\总数一百二十一页\编于十三点近代物理学与东方神秘主义F.卡普拉（FritjofCapra）在《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》（北京出版社，1999年）一书中这样写道：“量子理论迫使我们不把宇宙看作是物质对象的集合，而把它看成是统一整体中不同部分之间复杂的关系网，而这正是东方神秘主义者体验世界的方式。”作者继续引用了如下论点（121~122页）：目前六十八页\总数一百二十一页\编于十三点“人们被引向关于不可分割的整体的新概念，它否定世界可以分解为独立存在的个别部分的这种经典概念。……一般的经典概念认为世界上独立的‘基元部分’是基本的实在，不同的系统只不过是这些部分特定的偶然形式和组合。与此相反，我们认为整个宇宙不可分割的量子相互关系才是基本的实在，而表现出相对独立性的部分，只不过是这个整体特定而偶然的形式。”（D.Bohm&B.Hiley）“有形的物体变成……某种不同于我们现在看到的事物，不再是以自然界其余部分为其背景或环境的独立物体，而是自然界不可分割的一部分，并且甚至以一种微妙的方式体现着我们所看到的一切事物的统一性。”（S.Aurobindo）“事物从相互依存性中派生出自己的存在和性质，而就它们本身来说，却什么也没有。”（Nagarjuna）

“基本粒子不是独立存在、不可分解的实体，它本质上是一组外延而涉及其他事物的关系。”（H.P.Stapp）目前六十九页\总数一百二十一页\编于十三点《楞严经》论物质的本质阿难。空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少。此空为当因土所出，因凿所有，无因自生。阿难。若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍，唯见大地回无通达。若因土出，则土出时，应见空入。若土先出无空入者，云何虚空因土而出。若无出入，则应空土元无异因。无异则同，则土出时，空何不出。若因凿出，则凿出空，应非出土。不因凿出，凿自出土，云何见空。目前七十页\总数一百二十一页\编于十三点汝更审谛，谛审谛观，凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空，因何所出。凿空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空，无从自出。若此虚空，性圆周遍，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难。汝心昏迷，不悟四大元如来藏。当观虚空，为出为入，为非出入。汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。阿难。如一井空，空生一井。十方虚空，亦复如是。圆满十方，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。《楞严经》卷三目前七十一页\总数一百二十一页\编于十三点阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。——《楞严经》卷二目前七十二页\总数一百二十一页\编于十三点领导力的本体论解释宇宙实有观整体性身心灵个人幻有观变易性部门穿透性组织利益共同体宇宙观目前七十三页\总数一百二十一页\编于十三点所谓伦理，就是追求最大时空中的最大利益。何谓最大利益？内在的无我、清净、大智慧；外在的天人合一。一个人感知自己与外界的对立是通过自身身心的对立实现的，一个人感知自己与外界的和谐是通过自身身心的和谐实现的。一个人感知外界的时空分割以及不可穿透性，也是通过自身身心的分割实现的。目前七十四页\总数一百二十一页\编于十三点做企业就得赚钱，但赚钱不是终极目的，它必须服从并服务于一个大前提：最大时空中的最大利益。所谓道德规范实为完美人性之自然流露，建设企业伦理要从人心尤其是领导者的人心开始，由此及于企业的核心价值、企业文化与制度建设；离开人心人性，企业伦理即成空中楼阁。目前七十五页\总数一百二十一页\编于十三点思考题想象一下，您的上司/同事/下属/爱人，一次莫名其妙情绪失控，大骂你不是人，你感受如何，你会怎样想，你又会如何回应？如是反应其后果如何？如是反应背后其深层原因为何？此一原因如何决定了你的思维、情感、行为？目前七十六页\总数一百二十一页\编于十三点《孙子兵法·九变篇》：“故将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”目前七十七页\总数一百二十一页\编于十三点大悟，大悟没有对象，你不需要定，不需要克制，因为没有对象。你恨对方吗？诸位！相不可得啊，对象是一堆臭骨头所构成的，你为什么会恨对方呢？师父你要原谅他啊，没有东西可以原谅，自性本来就空，对象本来就不存在，也不需要原不原谅。台湾高雄文殊讲堂慧律法师慧律法师法语目前七十八页\总数一百二十一页\编于十三点大悟悟什么？就是悟无所得。如果你也能够体悟到这一句，无所得，你是个大悟的人。无所得就无所着；无所得就是无所住；无所得就是无得也无失；无所得就是无来也无去，无增也无减，你就慢慢的体会了本性了。慧律法师法语（续1）目前七十九页\总数一百二十一页\编于十三点既然学佛是教我们解脱，我们今天见一切相，知道一切相如幻，赞叹我们、批评我们的，都是如梦幻泡影。大悟，泰山崩于前色不变。全世界都赞叹你，如如不动，因为那个是虚幻的东西；无量众生伤害你、毁谤你，那也是不可得，你有这样的功夫，就是佛了。要把外境的诱惑摆平；要把内在的意识的执着心、分别心、颠倒心、颠倒见，彻底的摆平，进入那个生灭灭已，寂灭为乐的境界。慧律法师法语（续2）目前八十页\总数一百二十一页\编于十三点慧律法师法语（续3）易容易，易心难。要改变这个面貌很简单，去割个双眼皮，去填个鼻子，打几针玻尿酸，明天看起来就挺漂亮的！可是，内心里面的习气，要改变就很难。这个不是说你做个小针美容，去拍一拍化妆水就OK的，你怎么拍还是一样的，那内心里面的无明、烦恼、习气，可是要真功夫才有办法！目前八十一页\总数一百二十一页\编于十三点慧律法师法语（续4）如果我们一个出家也好、在家也好——修行人，我们只想听经闻法，不改掉自己的脾气，心一直没有在定中，也就是不堪一击，随便一点境界、是非来，马上就跟着倒；善恶的境界来，马上就跟着倒；五欲六尘的境界来，马上就起贪染、执著。换句话说：一个成就三昧的人，他一定要吃尽一切苦头。目前八十二页\总数一百二十一页\编于十三点LifeAfterPeople人类消失后的世界BBCHumanBody人体世界WhattheBleepDoWeKnow我们到底知道多少？这三部影片会在哪些方面对您产生影响？LifeAfterPeople变易性、流动性、整体性BBCHumanBody穿透性、整体性这两部片子都不是本体论意义上的！WhattheBleep…穿透性，挑战现有假设目前八十三页\总数一百二十一页\编于十三点本人理解的国学，以儒、释、道为中心，解释宇宙、生命的本质问题，帮助构建美好人生，最终实现身心的解脱。方东美：中国文化是以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的生命观。钱穆：中国文化，一天人，合内外，六字尽之。汤因比：儒学、大乘佛学在未来多元文化竞争、文化重建中堪以承当特殊重任（查原文）。季羡林：面对环境危机，只有中国文化才能救世界。（查原文）“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”这句话什么意思？用在不同文化、宗教的比较上可作何理解？目前八十四页\总数一百二十一页\编于十三点世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个世界，而是在人们能够居住或交往的整个地球。汤因比与池田大作：展望21世纪国际文化出版社，1999目前八十五页\总数一百二十一页\编于十三点汤因比：东亚有很多历史遗产，这些都可以使其成为全世界统一的地理和文化上的主轴。依我看，这些遗产有以下几个方面：第一，中华民族的经验。在过去二十一个世纪中，中国始终保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样。第二，在漫长的中国历史长河中，中华民族逐步培育起来的世界精神。第三，儒教世界观中存在的人道主义。第四，儒教和佛教所具有的合理主义。第五，东亚人对宇宙的神秘性怀有一种敏感，认为人要想支配宇宙就要遭到挫败。我认为这是道教带来的最宝贵的直感。第六，这种直感是佛教、道教与中国哲学的所有流派（除去今天已灭绝的法家）共同具有的。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一种必须与自然保持协调而生存的信念。第七，以往在军事和非军事两方面，将科学应用于技术的近代竞争之中，西方人虽占优势，但东亚各国可以战胜他们。日本人已经证明了这一点。第八，由日本人和越南人表现出来的敢于向西方挑战的勇气。这种勇气今后还要保持下去，不过我希望在人类历史的下一阶段，能够把它贡献给解决人类问题这一建设性事业上来。目前八十六页\总数一百二十一页\编于十三点汤因比：将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以今天中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的两千二百年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为一个整体。而且统一的中国，在政治上的宗主全被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓“中华王国”。实际上，中国从公元前二二一年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近五百年，全世界在政治以外各个领域都按西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。目前八十七页\总数一百二十一页\编于十三点因此按我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子时代的今天，这种统一靠武力征服——过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法——已经难以做到。同时，我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感这个主轴不在美国，欧洲和苏联而是在东亚。由中国，日本，朝鲜，越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力，勤奋，勇气，聪明，比世界任何民族都毫不逊色。无论从地理上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，或者从对外来近代西欧文明不得不妥协这一共同课题来看，他们都是连结在一条纽带上的。且就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治，文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。目前八十八页\总数一百二十一页\编于十三点如果我推测没有错误，估计世界的统一将在和平中实现。这正是原子时代唯一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也不是在任何时代都是和平的。战国时代和古希腊及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝开国皇帝刘邦重新完成中国的统一是远在公元前202年。在这以前，秦始皇的政治统一是靠武力完成的。因此在他死后出现了地方的国家主义复辟这样的反动。汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方的分权主义持久地引向了世界主义。和秦始皇带有蛊惑和专制的言行相反，他巧妙地运用了处世才能完成了这项事业。将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大的成功的统治者一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需的才干。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个世界，而是在人们能够居住或交往的整个地球。必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。目前八十九页\总数一百二十一页\编于十三点第3篇

提升您的领导力Video:无惑人生：叶曼先生跟南怀瑾先生学佛往事提升领导力：四大行动指南同学交流目前九十页\总数一百二十一页\编于十三点目前九十一页\总数一百二十一页\编于十三点规矩定力智慧目前九十二页\总数一百二十一页\编于十三点生命的宗旨、目的、使命子目标1子目标2子目标i子目标N-1技术手段理论基础终极目标知识体系的建构人生目的、目标、路径、理论、方法目前九十三页\总数一百二十一页\编于十三点未来的佛教发展应该注意以下几个方面：首先是菩提心，大乘法门的修学必须以菩提心为根本，唯其如此，才能导入佛道，而不是停留在人天乘或只求自了。其次是闻思正见，以正见为指引，修行才能拥有正确的方向，而不是在上下求索中蹉跎一生。第三是道次第的施设，否则的话，行人或是不得其门而入，或是修行不能循序渐进。第四是内证实践，以此帮助我们深入理解佛法，缺少这一核心，所学的教理就会失去生命力。第五是受持戒律，戒律是一切修行的基础，同时也是修行能够取得成就的基本保障。——释济群《戒幢佛学论丛总序》目前九十四页\总数一百二十一页\编于十三点济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。教学之余积极致力于佛法弘扬，时常应邀于高等院校及信众团体演讲，足迹遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲等地。此外，出版并发表各类著述、论文百余万字，如《真理与谬论》、《菩提心与道次第》、《人生佛教丛书》等。继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。近年来，更将弘法重点转向道次第、菩提心和皈依，着重佛法基础建设，引领佛弟子在菩提道上稳步前进。目前九十五页\总数一百二十一页\编于十三点济群法师在北大、复旦、浙大、南大等高校演讲目前九十六页\总数一百二十一页\编于十三点人生的使命儒家、道家、佛家、基督教、伊斯兰教…目前九十七页\总数一百二十一页\编于十三点儒家：大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！目前九十八页\总数一百二十一页\编于十三点佛家：金刚经“世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。”“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。”以出世之心做入世之事业，爱，但不为爱所伤害。目前九十九页\总数一百二十一页\编于十三点身（行为）作为不作为口（语言）作为不作为意（思维）作为不作为技术路线多问应该不应该，少问喜欢不喜欢……目前一百页\总数一百二十一页\编于十三点领导力怎么教？通往艺术的道路一定是技术。目前一百零一页\总数一百二十一页\编于十三点大道至简小道至繁邪道至玄目前一百零二页\总数一百二十一页\编于十三点改善命运的四大行动指南一、强健体魄（每天锻炼）人生两杯酒（吃值得吃的苦）；揉面筋锻炼身体的N种方式：仰卧起坐、小拜、大拜、打坐、手印、冥想…您每天都吃饭吗？是的。把锻炼变成跟吃饭一样，成为每天生活的一部分，成为您的生活方式。目前一百零三页\总数一百二十一页\编于十三点改善命运的四大行动指南（续1）二、提升智慧（背诵经典）练武不练功，到老一场空。

金刚经（内圣）孙子兵法（外王）会背、会默、会看、会用记得住才是自己的，记不住就还是别人的；会默才是真记住了默读、朗读、抄写、运动中记忆目前一百零四页\总数一百二十一页\编于十三点AmanmustriseabovetheEarthtothetopoftheatmosphereandbeyond,foronlythuswillhefullyunderstandtheworldinwhichhelives.---Socrates(circa399BC)2007年1月摄于NASA，Houston目前一百零五页\总数一百二十一页\编于十三点Thepossibilitiesarelimitedonlybyourimaginationanddetermination,andnotbythephysics.---MikeDuke

2007年1月摄于NASA，Houston目前一百零六页\总数一百二十一页\编于十三点优秀的大学生装了一肚子经典和名著，平庸的大学生装了一肚子教科书。目前一百零七页\总数一百二十一页\编于十三点仔细想一想，您现在读的教科书，十年之后还有几本会在您的书架上？指望依赖速朽的知识来打造永恒的基业可能吗？当我们关心某位名人、某位大师在说什么的时候，不妨关心一下他又在倾听谁的声音，这位大师的大师是谁？然后呢，大师的大师的……大师又是谁？追根溯源，人类最深刻的思想不过来自释迦牟尼等极少数人。与其吃别人咀嚼过的饭菜，不如直接阅读释迦牟尼佛、孔子、老子……的经典。目前一百零八页\总数一百二十一页\编于十三点因为有了牛顿，我们都知道了万有引力；因为爱因斯坦，我们知道了相对论。如果单靠我们自己，终其一生也未必能悟出点什么，只会把树上掉落的苹果塞进自己的嘴巴。目前一百零九页\总数一百二十一页\编于十三点对宇宙、生命、人性的深刻洞察有赖于站在巨人的肩膀之上：释迦牟尼、孔子、老子、耶稣、默罕默德、苏格拉底……高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之……与经典同行，与圣贤为友！目前一百一十页\总数一百二十一页\编于十三点改善身心的终极方略：拜经动作/经典一字一拜多字一拜仰卧起坐适合人多不便处小拜（磕头）大拜（藏传）适合高难度经典了解全貌或已较熟一字一拜，可以有两种做法：一个字一拜，或者，一句话一拜，如果这句话有N个字，就连续拜N拜。一字一拜，印象深，但速度慢；多字一拜，速度快，但印象浅。如果想迅速了解整部经典，可以先多字一拜，等拜完整部经典再一字一拜。对于一部经典，可以背会一页再推进到下一页，也可以拜一页不管是否会背就推进到下一页，等拜完整部经典再从头来起。可拜经典包括：金刚经、地藏经、楞严经、法华经、华严经等。目前一百一十一页\总数一百二十一页\编于十三点松软保暖的衣服、手套、袜套（防寒气）目前一百一十二页\总数一百二十一页\编于十三点经书、纸笔、水目前一百一十三页\总数一百二十一页\编于十三点现在意识到，记忆如果只涉及头脑，记忆效果不会太好；如果让整个身心都记住，效果就会很好。也就是说，凡是我们记得牢用得好的理论，一定是被我们的整个身心记住了。可能每个理论、问题都是有结构的，我们的身心也是有结构的，这两个结构必须匹配，且我们的身心各个子结构必须相互沟通良好才行。如果身心不太好，子结构（子系统）之间就是分割的，沟通不畅，无法形成整体感，就不能把这个整体把握住。我们的心量可大可小，如果觉得能够把握住某个对象，应对起来就得心应手；如果面对某个对象感觉支离破碎，力不从心，无法使这个对象在自己心中形成一个有机的整体，就无法把握好。一直以来觉得头上像顶了个锅子，脖子周围有厚重的蜘蛛网围绕，脊柱及两边的膀胱经都有东西吊着很重，大腿觉得不透明，有时候能感觉到这种结构非常刚性，正是体内这些钢筋混凝土的存在，使得我们的记忆力、洞察力、联想能力、应变能力、系统思考的能力都受到负面影响，但一般的训练方法撼动不了它们。拜经如果数量不到，或者拜的经不对，就不会有明显效果。比如我年初的时候曾经拜过《孙子兵法》，就觉得《兵法》轻飘飘的压不住体内那些东西，我还是要靠《楞严》。即使楞严，由于有些地方我比较熟，有的地方比较生，结果拜下去就会有时候觉得身体比较沉重，有时候身体比较轻。有时候能明显感觉到体内的沉重感在一块块消失，用佛家的说法就是业障在被消除……目前一百一十四页\总数一百二十一页\编于十三点改善命运的四大行动指南（续3）三、天然素食（享受纯天然植物食品）您有家人、朋友患有心脏病、糖尿病、脑卒中、乳腺癌、前列腺癌、骨质疏松、肥胖症、老年痴呆等富贵病吗？您希望晚年在上述病魔的折磨下终了此生吗？石破天惊！Counter-intuitive！肉制品、禽蛋、奶制品乃健康