蒋氏家谱大全!-权威发布!蒋家人必看

蒋氏家谱大全！权威发布！蒋家人必看！一、蒋氏简介蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十三位，属于大姓系列，人口约六百六十四万六千余，占全国人口总数的0.42%左右。其中浙江、四川、江苏、湖南四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。二、蒋字来源蒋就是菰，一种植物，现在已成为人们喜爱的蔬菜，即茭白，这是蒋的本义。菰即蒋草，古时盛产于河南修武、获嘉地区的蒋河两岸。以蒋草为原始植物图腾的氏族，擅长于采集菰实，并依赖蒋草为食。以蒋命氏族之名，蒋人所居之地被称为蒋，临近的河流被称为蒋河，进而建立了城堡，最终形成国家和姓。三、蒋氏来源一、蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓其血统与来源与西周皇族有关。周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里得期思集，北邻死河，系春秋时期楚国灭蒋国后所置，属于古汝南郡，魏、晋两朝时期改属弋阳郡。蒋氏族人大多尊奉姬伯龄为得姓始祖。二、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今蒙古族、回族、拉祜族、保安族、布朗族、苗族、瑶族、傣族、土家族、壮族、羌族、苦聪族等少数民族中，均有蒋氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓氏，世代相传至今。三、可能源于子姓，殷商之后。《左传·成公十六年》中记载宋国有蒋锄。因宋国为殷商之后的封地，所以这一支可能为子姓蒋氏。四、源于古越族出自秦、汉朝时期南越国俚族，属于帝王赐姓改姓为氏。五、源于满族出自明朝时期建州女真蒋佳部，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族蒋佳氏，满语为GiyanggiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)，后多冠汉姓为蒋氏。四、蒋氏郡望郡望东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。后改为国，唐朝时曾改为莱州。乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。全联典指汉·蒋满，与其子蒋万同诏征见。宣帝曰：“父子宣同日剖符。”即下诏以蒋满为淮南相，以蒋万为弘农守。五言宗祠楹联山亭绵世泽；荆渚颂名流。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。下联典指宋代文学家蒋煜等名流。四封花色丽；三径竹阴清。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指唐·蒋沇。下联典指汉·蒋诩。维新浑祖烈；有谷裕孙良。——蒋祥墀撰蒋姓宗祠通用联采用蒋祥墀撰湖北省天门市蒋氏宗祠联。六言宗祠楹联雅言诗书执礼；益友直谅多闻。——蒋衡撰蒋姓宗祠通用联采用清代书法家蒋衡撰书联。蒋衡，金坛人。七言宗祠楹联花色遍四封之丽；竹阴留三径之清。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指唐·蒋沇，兄弟四人均为才吏。下联典指汉·蒋诩。赋秋河而得丽女；过清溪又访小姑。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指唐·蒋防。下联典指东汉·蒋子文妹。邦显碧岩三绝画；廷锡集成万卷书。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典出明代画家蒋时行，字邦显，尝筑憩神楼于碧岩，三年不下，所绘《真武像》与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。下联典出清康熙文华殿大学士蒋廷锡，钦命核定“古今图书集成”万卷。松竹犹存三径菊；公琰自非百里才。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指汉·蒋诩。下联典指三国蜀大司马蒋琬，字公琰，孔明称他有社稷之才，非百里才。蜀中曾继如龙相；湘上今传伏虎名。——佚名撰蒋姓宗祠通用联此联为蒋琬祠联，祠祀蜀汉名臣蒋琬。祖德绵长肇东汉；宗功久远靖西陲。——佚名撰蒋姓宗祠通用联此联为安徽省砀山县蒋祠村蒋家祠堂联。高洁天然飞石鹤；钟灵毓秀潜元龙。——佚名撰蒋姓宗祠通用联全联典指东周春秋时蒋国国君蒋子涵。八言及八言以上宗祠楹联玉笋民班，丰姿可爱；琼花直谏，赤胆堪嘉。——佚名撰蒋姓宗祠通用联上联典指唐代咸通进士蒋凝，风姿美，号水月观音。下联典指明代御史蒋瑶。廷诏待颁，文经武纬；宗祧克肖，子孝孙贤。——佚名撰蒋姓宗祠通用联此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联。廷材建乐安，万古诗书铭美；宗功耀大地，千秋俎豆增光。——佚名撰蒋姓宗祠通用联此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联。绍禄游泰和以开严庄，名扬吴郡；仲南还湘乡而归曲靖，德盛楚邦。——佚名撰蒋姓宗祠通用联此联为湖南省沙溪蒋氏宗祠联。七、蒋氏始祖蒋伯龄，姬姓，名龄，伯为爵位，受封于蒋国（河南淮滨），乃周公旦第三子，蒋氏鼻祖。八、蒋氏祖训1、孝父母朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其严惩者，即在不孝。夫孝之道不一，要在随分。自尽彼显亲扬名，尊亲弗辱，故为大孝。而乡野小民，求其顺亲无违、养亲无缺者，往往难之。然则为人子者，诚能于父母之教令不敢违犯，于父母之供养不致缺乏，亦可为孝矣。苟平日不从父母之教，不顾父母之养，即属不孝，不孝者必惩。律有明文，岂特忤逆不顺，始为不孝之大哉。凡我族众有犯此者，即将纠集祠中无间少长，严加惩究。2、敬兄长夫孩提知爱，少长知敬，达之天下，莫不皆然是。则友其兄，随行后长，固不学而知、不虑而能者也。岂为人弟者，顾可不循此理乎。且由兄长而推之，则族兄亦兄也、伯叔亦长也，凡子弟见此尊长，不特肆筵设席之际，当必恭敬。即相遭于道路，亦必以礼让为先。庶不失诗礼旧家风规。每见今之子弟，或疾行先长，或出言不逊，甚而骨肉参商，豆觞犯齿，种种不法，大干律纪。嗣后吾族子弟，有犯此者，关集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其责罚之轻重。3、敦友爱孝弟固为弟子之事，而为父兄者，亦当慈爱子弟，使人乐有贤父兄。今有为伯叔兄长者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或争田产，或图财利，动则以长凌幼，挟之以不得不从之势，岂不思父兄伯叔之分虽尊，其上不更有祖宗乎？诸如此类，亦必集之祠中，上临以祖宗之灵，下质以公平之理，如有不顺，虽尊必罚。4、重农桑自古以农桑为重。农桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饥，一妇不蚕，或受之寒。眼见饥寒逼迫，为娼为盗者有之。是为无廉耻之事，皆由不事农桑之故。我族来川，贸易者少，惟男勤畊作，女苦纺绩，并无游手好闲之人，故将近二百余年，各处祖业皆未卖与外人，间有一二懒惰者，立见倾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，质性平庸，读书无成者，即命力农或学艺术，习其动劳以救贫乏，切不可游荡败家，致为下贱之事，贻玷家门。5、崇节俭天地生财，止有此数。天子必量入为出，不敢妄用，惧匮乏也。平人富有富计，贫有贫计，虽勿太悭吝，但不节必侈，不俭必奢，奢侈一开，嫁娶欲挣门面，衣服要求鲜华，饮食专务丰美，丧葬不循理法，嘗先人因节俭而兴，子孙由奢侈而败者，十居八九。此圣谕谆谆致训，为天地留有用之财，为祖宗守不尽之业，为子孙遗无穷之福。而朱子家训亦云，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰，诚保家要言也。愿我族人时时记之，勿务一时奢华，贻百年长恨，致后人衣食不济，悔之无及。6、恤孤寡族有孤寡零丁，固人所望而憐、闻而哀者也。人虽无良，未有忍欺其孤寡而有吞占之谋者无。如顾利忘义之徒，往往忍心害理，或逼嫁孀妇，或吞食孤儿。若不大正家规，何由安此独。自后，毋论顽劣豪强一繩以欺孤凌寡之法，庶几公道不泯。至为孤寡者，亦不可放纵自恣，或平地生波，或借端撒泼，不认尊长。族中有如此辈，不必避欺凌之嫌，会同族众处罚。斯亦全孤寡之忍心也。7、杜侵占人情所最难平者，贵贱贫富之间，恒有相欺相凌之事。世有以富恤贫，以贵下贱，而人称之者矣，未有欺其贫而不怨、凌其贱而不怒者。此即加之外人，尤为不堪，况同族一本之内乎。所当持盈戒满，慎毋恣睢放纵。倘若持其富贵，而有谋夺侵占之举，纠集各房长公呈首之于官，申锄强扶弱之义。8、严武断凡绅士秀才，例不许出入衙门包揽词讼、武断乡曲，益以即受。朝廷顶带，即宜砥砺廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。语云，富贵不压乡党，岂稍得寸进，遂可以势凌人乎。每见乡野微有功名，挟其势要，作威作福，恐吓愚民，阳託息事宁人之旨，阴为射利图财之私，以彼寡廉鲜耻，不特法纲所不容，亦名教所不贷也。吾族素以忠厚传家，应不至有此等。如有之，毋纵毋狥。9、正风化诸恶莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著。而独至事关伦理者，尤为人中禽兽，诚不容稍狥情面，使其败风乱俗，丑我家声。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。10、禁非为犯法莫甚于为窃。人未必有生而愿为窃者，不过饥寒所迫耳。然一时之饥寒易忍，而三尺法纲难犯，况其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此，纠集户族，及时擒获，初犯则惩以家法，不悛则鸣公究治。11、惩凶暴凡人恃强恃力，纵横行凶者，此恶道也。其在律法，杀人者死，伤人及盗抵罪。夫行凶必至伤人，迨伤人而重者刑、轻者罚。刑法切身，即悔之晚矣。然究其行凶之徒，大抵乘酒起衅，遂至于杀身忘家而不顾，何不于醉后清醒之，会自思自返，岂可恁情放纵以取祸乎。自今有犯酗酒之规者，必经投族长，重责罚银，以供祭需。其或以长凌幼，以少犯长，加倍责罚，方知惩创。12、戒赌博耕读二字，乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者，则当安分守己，别