2023届高三语文现代文阅读提升练习

2023届高三语文现代文阅读提升专练

（第187练）

基础题蛆

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中国治理观的一大特点，是以国内、区域、全球一体的治理观超越国内-国际二分法式

基督教文明治理观。这种治理观继承传统中国“内圣外王”理念，是新时代中国基于历史传

统与现实需求，吸取人类治理经验而进行的创造性转化和创新性发展。

传统上，中国就以天下一体的眼光看待个人、家国与世界，所谓“修身、齐家、治国、

平天下”。费孝通先生曾讲到，传统的中国社会是差序格局，如涟漪般由中心向外辐射。这

种中心并非个人主义的自我中心视角，而是有推己及人的意味，所谓“己欲立而立人，己欲

达而达人”。对世界的改变始于对自己与周边的改变，正是“君子求诸己，小人求诸人”。

此外，中国传统的王道政治理想也包含道义上的要求，大国应当为周边及天下的稳定与繁荣

作出贡献o

,际上，中国传统的“天下观”就是一种开放性的世界治理样式，是无外部、无敌对的

包容性治理思维。中国传统治理观所倡导的是多中心的区域治理：差序格局不是单一中心的

秩序结构，而是网格状的多元共生。全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个个

涟漪圈交叠，共同构建起整体治理的框架，不同的区域及不同的治理机制互联互通，从而形

成开放包容的人类命运共同体。

（摘编自王义桅、张鹏飞《中国治理观的独特意蕴》）

材料二：

构建人类命运共同体，被视为“人类在这个星球上的唯一未来”。这不仅需要坐而论道

的智慧，更需要起而行之的力量。面对人类发展在十字路口何去何从的抉择，各国应该积极

做行动派、不做观望者，共同努力把人类前途命运掌握在自己手中。

知行合一，行远自迩。构建周边命运共同体，是构建人类命运共同体目标的第一步，增

进战略互信、深化互利合作成为中国与周边国家命运共同体的主旋律。中国在“亲、诚、惠、

容”的周边外交理念指引下，与周边国家打造了众多有针对性的命运共同体一一中巴命运共

同体是“中国同周边国家构建命运共同体的典范”，与柬埔寨“继续做高度互信的好朋友、

肝胆相照的好伙伴、休戚相关的命运共同体”，与老挝“携手打造牢不可破的中老命运共同

体”等。

发展中国家是中国外交的根基，同样是命运共同体建设的热土。在更大的地区范围，中

非、中阿、中拉命运共同体等逐渐深入人心，中国与广大发展中国家一道，共同打造发展中

国家命运共同体。2014年西非暴发埃博拉疫情，中国率先伸出援手，开展了大规模卫生援

外行动，累计向疫区及周边13个国家提供了总价值超过1.2亿美元的援助，派遣了1200多

名医护人员。

人类命运共同体首先是发展共同体。党的十八大以来，中国积极推动构建人类命运共同

体，为国际社会提供了“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，成为世界发展的主

要动力。截至2021年1月，中国与171个国家和国际组织签署了205份共建“一带一路”

合作文件。从无到有、由点及面，''一带一路”与俄罗斯欧亚经济联盟建设、蒙古国草原丝

绸之路经济带、哈萨克斯坦“光明之路”等相对接，跨越高山峡谷，穿越山河湖海，逐渐勾

连起世界上最壮美的经济走廊：蒙内铁路的通车让肯尼亚百年梦圆；缅甸偏远的小山村里人

们用上了点亮夜空的电灯；马尔代夫有了连接众多岛屿的跨海大桥；哈萨克斯坦实现了出海

通道的梦想；老挝的村民们用上了干净的自来水……

在国际社会认知中，中国对全球治理最珍贵的贡献正在于价值理念和治理思路。以和平、

发展、合作、共赢化解百年变局下的人类焦虑和忧患，人类命运共同体理念指明世界前行方

向，其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。

（摘编自余晓葵、张斐晔《人类命运共同体：全球治理的中国答案》）

材料三：

与此同时，各种传统与非传统安全威胁层出不穷，尤其是地缘政治冲突风险近年来明

显上升,使得世界和平发展面临十分严峻的挑战。在此形势下，习近平主席提出全球安全倡

议，呼吁各国从人类共同福祉出发，以对话取代对抗，以协商取代胁迫，以结伴取代结盟

，以共赢取代零和，推动构建安全共同体。作为全球安全倡议的践行者，中国始终奉行独

立自主的和平外交政策，坚持通过对话协商、以和平方式解决国家间的分歧和争端，推动

构建地区安全合作架构，积极参与联合国维和行动。在国际热点问题上，中国秉持公道正

义，致力于劝和促谈，积极参与人道主义援助。在应对气候变化、网络安全、恐怖主义等

非传统安全挑战方面，中国携手各国加强全球安全治理，共建人类安全共同体。

（摘编自卢静《发挥中国对全球治理变革的引领作用》）

1.下列各项中对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.全球治理是由多个并列的涟漪圈建构起的整体治理的框架，不同的区域及不同的治

理机制互联互通，从而形成开放包容的人类命运共同体。

B.中国率先向西非伸出援手，开展大规模卫生援外行动，是构建人类命运共同体目标

的第一步。

C.由于为国际社会提供的“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，所以中国

成为世界发展的主要动力。

D.习近平主席呼吁各国为人类共同幸福考虑，以更和平有利的方式推动构建安全共同

体。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.继承了传统中国“内圣外王”理念的中国治理观是与国内一国际二分法式基督教文

明治理观完全不同的概念。

B.中巴命运共同体和中老命运共同体能够体现中国传统治理观所倡导的多中心的区域

治理模式。

C.“亲、诚、惠、容”是中国与周边国家命运共同体的主旋律。

D.正是因为人类命运共同体理念以和平、发展、合作、共赢化解了百年变局下的人类

焦虑和忧患，所以其重要价值在突如其来的新冠肺炎疫情中更加凸显。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A.2020年，中国开始实施长达10年的长江“禁渔令”。

B.第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式在韩国仁川举行。

C.美国表示将继续支持乌克兰与俄罗斯对抗。

D.为应对北溪泄露造成的甲烷云，各国将协力合作，最大限度保护气候生态环境。

4.请结合材料分析材料二的论证特点。

5.请根据材料简析中国该如何在全球治理中发挥作用？

现代文阅读II

阅读下面的文字，完成6-9题。

大漠人家

红柯

老汉一大早就带着孙子上路了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个“鲜橙多”瓶子。两年前

孩子的父亲从一百多里外的镇上带回一瓶真正的“鲜橙汁”，瓶口扎着尼龙绳子，爷爷连剪

子都不用，爷爷的手跟熊爪一样轻轻一扒拉，就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家

里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属

于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来。

爸爸妈妈从镇上回来看孩子。妈妈嘀咕：“该让他上学了，该让他用脑子了。”

“不是明年才上学吗？"爷爷的声音一下子就冷淡下来了。

“明年上小学，今年上学前班呀，都六岁了，城里的小孩两三岁就搞学前教育了。”

“我的孙子嘛，我也要搞学前教育。”

第二天一大早，爷爷带着孙子走出村子•

田野空荡荡的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，该翻的地翻过了，还有少量的玉米

秆葵花秆孤零零地立在那里。土地的前方出现沙丘。太阳慢慢升起来，没有光，好像没有睡

醒。爷爷去年就告诉过孩子，那是太阳离得太远。孩子一点也不觉得太阳远，孩子一直对爷

爷的话保持怀疑。孩子好几次都在嘀咕：“明明是个窗户嘛。”沙丘上的太阳就像刚刚打开

的窗户，好像是两个离开村庄穿过田野奔向沙丘的人打开的。他们家的麦地、玉米地、葵花

地都在村庄周围，只有土豆远离田野。村庄和大地都还沉睡着，爷爷就把他喊醒了。

好多年以后孩子还能想起来，一老一少在黎明的苍穹下奔向太阳的情景，也就是在那天

早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人

和孩子。好多年以后，孩子才知道这是一个多么好的习惯。只有在苍穹之上往下看的时候,

沙丘上的太阳就成了一扇打开的窗户。

爷爷说：“太阳离我们还远着呢。”

天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，

驱赶寒气。梭梭是没有烟的，纯一色的火焰，就像地底下奔出的一股子岩浆。孩子守着火。

爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出

来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香。爷爷是一把好手，不会伤着土豆的，可

孩子还是强烈地感觉到土豆饱满的汁液。孩子被火烤得热烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的

热手捉住一颗正在滚动的土豆，两只手才能抓住的一个大土豆，刚刚从土里挖出来还带着大

地的野性，紧绷绷的，稍一松手它就会跑掉。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷

爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土

腥味的芳香冲天而起，直上云霄。孩子连打几个喷嚏。爷爷让他去烤火。他蹲在火边。据说

动物都怕火，包括狼虫虎豹这些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爷爷的侧面，太阳一点点亮

起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后

背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让，太阳的金箭越来

越密，快扎不进去了。爷爷还不住手，土豆一个一个滚出来，大地被掏空了。最后一颗土豆

被掏出来的时候，大地长长嘘了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。梭梭也燃尽了，没有火焰

了，红彤彤的灰烬格铮铮响着一下子碎了，成了松软的火灰。爷爷把土豆埋进火灰里，一共

埋了五个。土豆开始吱吱叫，土豆在使它的力气呢。土豆劲大着呢。火灰开始变暗.另一种

芳香被唤醒了。孩子呀叫了一声，就朝沙丘奔去。烤熟了的土豆的芳香远远超过它们被挖出

来的时候。孩子跑着跑着就停下来了，再怎么跑也跑不过眼睛。远方，天地相交的地方，土

豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着。

他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了。

三天后，爷爷赶着车子运回了土豆。孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火

堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方

去了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发

射火箭一样朝远方扔了一个土豆，扔出去以后，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一

个威力无比的发射架，从准嘎尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器。

暮色逐渐笼盖大漠，孩子自己挖了一个坑，孩子自己捡柴火点了一堆火。不是爷爷用的

干梭梭，是干牛粪。谁都知道干牛粪是大漠最好的柴火，过冬的大部分燃料靠干牛粪。孩子

把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一

样从容自如地做这件事。做完了，拍拍手。

第二年秋天，也就是八月底吧，孩子离开爷爷去镇上上学。

爷爷----

村庄消失的时候，孩子流泪了，到底是个孩子，绷不住了.

在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样，谁都不会轻视他，甚至包括老师。而且不是一

般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者。课讲得好，课

外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆

明园和长城。这些内容在课堂上要提问的。孩子第一个被叫起来了，事后想起来这个孩子是

整个学校第一个回答北京老师提问的学生。孩子声音不大，但很清晰。

“北京太好了，就是太偏僻了。”

老师不敢相信，又问了一遍，学生们也瞪大眼睛，都以为答错了，可孩子清清楚楚地告

诉大家。

“北京好，就是太偏僻。”

（有删节）

6.关于文中土豆部分的描写，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.土豆结实浑圆，散发着“凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”，作者从外形、气

味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。

B.朝阳如箭，扎满了爷爷的前胸后背，而他毫不退让，挥动着手臂继续劳动，作者用

浪漫主义的笔法讴歌了劳动英雄。

C.土豆的芳香跟随鸟群飞翔呼啸，而孩子“跑着跑着就停下来”，发现“跑不过眼睛”，

暗示着他即将离开大漠。

D.爷爷把土豆埋进梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋进牛粪火灰里，虽然行为有差异，但

体现了大漠人家的精神传承。

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）（3分）

A.大漠人家的牛、狗等都拴着皮绳子，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，这表明他

想让“鲜橙多”属于村子。

B.”好多年以后孩子还能想起……”的写法，与《百年孤独》“多年以后，面对行刑

队……”写法有相似之处。

C.小说结尾写孩子离开爷爷去镇上上学，并详述了在学校上课的情形，这和前文大漠

人家的家庭争论形成照应。

D.小说情节是淡化的，似有若无，着力营造的是一种诗的意境，追求的是诗的氛围和

生命的境界，是婉约的，柔美的诗化小说。

8.小说开头部分，爷爷说“也要搞学前教育”。请结合文本，概括并分析其学前教育

的内容。（4分）

9.“北京好，就是太偏僻”，富含深意。请结合文本，谈谈你的理解。（6分）

能力题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成卜5题。

材料一：

在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然

在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。

与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美

学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧

跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。

在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，

并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过

减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性

的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活

实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，

更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。

在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在

于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，

意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模

式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，

试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。

在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、

园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和

张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代

的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。

昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的

追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对

个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在

这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当

下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。

（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性一一竞速时代的文化镜像及其审美反思》）

材料二：

在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，

“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体

现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这

是一种与自由玄想结合的审美方式。

工业革命使输工具速度不断提升,把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性

的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追

求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳

之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到

达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美一一速度之美，从而变得丰富多姿。”

他们''创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术

美、自然美”。

信或技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被

传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获

得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之

美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟

现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其

中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是

对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象

置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。

“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之

物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为.而在

“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度

带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变

成“被迫”审美。

（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关

注“当下性”，将当下的瞬间固化。

B.朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时

间中抽离，更亲近和关注当下。

C.工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求

“速力之美”转向欣赏虚拟美学。

D.相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，

而将关注重点转向虚拟现实和现象。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减

速的时间模式有助于重建平衡。

B.“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速

时代个体生存情境反思不足有关。

C.与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主

动地拥抱竞速时代的“速力之美”。

D.与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更

多，而审美主体的主动性也更强。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（）（3分）

A.马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造

了永恒的、无所不在的速度”。

B.某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气

息浓厚，令游人身心愉悦。

C.中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后

历经90年时间才完工。

D.某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、

享受自然美景■的山居生活。

4「两面材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。（4分）

5.请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。

（4分）

纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃

饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个

个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗

意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。

现代文阅读II

阅读下面的文字，完成6-9题。

挖光阴过日子

荆爱民

①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。主客之间话稠得很，说得最多的，

就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里总还是牵

牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。

②人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在

山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就黑越

越的，就缺面无光。

③在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天,

向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽

有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暧气稍微跟不上，背阴

的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花

儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日

子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢，就是因为各人

过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。

④母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。

⑤同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶

儿大一些个子稍微高一点点的,就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露,几年时间后，

同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了，应了那

句古话：大树底下无美草。当大树参天而立时，谁还想得到那大树底下灰黑僵卧的枯枝与大

树是一娘所生的呢。

⑥曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：《一米阳光》，大意是说一个青年与奶奶相依

为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳

光让与奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，

是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去

撵那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。

⑦老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里

的阳光总是来得迟走得早,最快乐的时光就是蹲在阳光里晒暖,那是多么让人向往的时光啊。

⑧长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光寻找冬天里晒暖的

地方啊。

⑨寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就

是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走0在我们家乡，把会过日子的

人称之为光阴好，把能过上好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，

经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己

的好光阴可言。才有好日子可过，农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤

劳了。

⑩街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，对我们普通人来说，那是相当

遥远的事，美容与养生离我们还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴；人类

生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电影、电视上播的一些大片，也是强调挖光

阴，无论是哪个国度、哪个朝代的艺术品演绎的都是同样一个主题，即挖光阴。

⑪汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光

阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，

于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。

⑫d、时候读过一篇童话《火龙衣》，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨房中，

长工冷得受不了，推着空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不

了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会,故事的本身也说明，

日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴。

⑬如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或

者扫些树叶,把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，

把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。

⑭如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要

在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍,

只有这样去做，光阴也就挖下了。

⑮因绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎

么样？

⑯正在挖光阴呢，我顺口答道。

（有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文中“住在向阳和住在背阴房间的不同”“同一片树林中小树苗成长的不同”，都

意在说明“阳光对于人类和植物来说的重要性”。

B.在作者看来，《一米阳光》中的老奶奶“去撵那一米阳光”值得赞赏；但若换个思

路，“坐在阴凉处纳凉”也不失为一种好的生活方式。

C.作者建议我们，作为普通人，不要做那不切合我们生活实际的事情，要立足于自己

的现实情况，用更多的时间和精力去工作、去生活。

D.作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，

这启发人们无论身处顺境还是逆境，都要努力拼搏。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章第②段通过比喻和比较，形象地解说了“什么样的日子是‘宽裕’的"，“什

么样的日子是‘紧巴巴’的"，具体而生动。

B.文章第⑧段借助议论和抒情两种表达方式，抒写出了自己对生活的深刻体验，为下

文进一步揭示“寻找阳光”的内涵作铺垫。

C.作者善于借生活中的点滴和小故事表达哲思，比如用童话《火龙衣》说明“日子要

过好，就得行动起来，就得挖光阴”的生活道理。

D.这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“日子一寻找阳光一过日子的艰难

f怎样过日子”来组织文章，思路清晰有条理。

8.文中第④段，母亲说：“年好过，月好过，日子难过。”这句话有什么含意？请简

述.

9.作者认为应“怎样过日子”？请结合本文简要概括。

2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析

（第187练）

基础题蛆

现代文阅读I

1.D.A项在材料一原文中说道“全球治理不是一个以我为中心的涟漪覆盖，而是一个

个涟漪圈交叠”，而不是涟漪圈的并列；B项在材料二中说道“构建周边命运共同体，是

构建人类命运共同体目标的第一步”，率先向西非伸出援手，西非不属于周边：C项成为

世界发展的主要动力是为国际社会提供的“一带一路”倡议、亚投行等重要国际公共产品，

而不是中国。

故答案为：D

2.B.A项在材料一原文是'‘中国治理观的一大特点，是以国内、区域、全球一体的治

理观超越国内一国际二分法式基督教文明治理观。这种治理观继承传统中国“内圣外王”理

念……”原文说超越，而并非说中国治理观和国内-国际二分法式基督教文明治理观是不概

念；C项中国与周边国家命运共同体的主旋律是“增进战略互信、深化互利合作”，“亲、

诚、惠、容”是中国的周边外交理念；D项强加因果。

故答案为：B

3.D.材料三讲的是中国在面对应对安全问题上展现的责任与担当，强调的是国家之间

的合作共赢。A项是在中国内部所做举措，B项是中韩两国在面对历史，面对先烈的尊重和

缅怀态度，是中国不忘先烈，让先烈归回故土的决心。C项是国家之间的对抗和冲突。D项

强调的是国家为应对气候问题时的担当。

故答案为：D

4.①文本使用总分总结构，开门见山提出观点，呼吁各国积极行动，响应构建人类命

运共同体。②运用举例论证、排比论证等方法，列举中巴、中国和柬埔寨，中国和老挝之间

的共同体，体现中国在构建人类命运共同体路上的行动和担当。③论证语言的准确、严谨,

如数字的准确性，至2021年1月、171个国家、205份等数字的列举体现了中国对于国际的

贡献与成果斐然。

5.①发扬以无外部、无敌对的包容性治理思维的“天下观”（主张以和平、发展、合作、

共赢思想推进全球治理。）②构建周边及更大范围的命运共同体，增进国家之间战略互信、

深化互利合作。③发挥中国的能动作用，展现大国担当，积极参与联合国行动，向西非等疫

情严重地区提供援助。（答出2点即可）

现代文阅读II

6.C”暗示着他即将离开大漠”错误。结合“孩子跑着跑着就停下来了……远方，天

地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着”分析，土豆的芳香冲天而

起，弥漫在天地之间。孩子追寻着香味，发现眼睛所见范围更广，激发孩子亲近自然，热爱

土地等。无法推断出“他即将离开大漠”.

7.D小说是雄强的、壮美的。

8.①劳动教育，如早上带领孩子挖土豆；

②感恩教育，如离开时在火堆里埋下土豆留给陌生人等。（每点2分）（其它答案言之

成理也可）

9.①“北京好”，主要是指北京有宏伟建筑（故宫、圆明园），先进教育（支援西部

教育），发达物质（光碟等），这是大漠缺少的事物。

②“太偏僻”，主要是指孩子的认知中，准喝尔盆地才是世界的中心；广阔的大漠，爷

爷的教育引导，丰富的物产等，是北京所缺少的。

③作品通过极度矛盾的话语，赞扬了以爷爷为代表的大漠劳动人民的原始生活样态对孩

子成长的影响。（每点2分）（其它答案言之成理也可）

能力题组

现代文阅读I

1.（3分）D

2.（3分）D

3.（3分）B

4.（4分）