2023年《刺世疾邪赋》古诗-作者赵壹-古诗刺世疾邪赋的原文诗意翻译赏析-语文迷整理

千里之行，始于足下。让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐2023年《刺世疾邪赋》古诗_作者赵壹_古诗刺世疾邪赋的原文诗意翻译赏析_语文迷整理伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷。宁计生民之命?为利己而自足。

于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉?邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不行启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然?荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍?故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：河清不行俟，人命不行延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗髒依门边。

鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠;被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫!

《刺世疾邪赋》译文及解释

译文

五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是原来就是相互排斥的，施行仁德不能挽救社会的混乱，实行赏罚莫非就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开头，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么转变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满意了。

从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚毅正直的品德渐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，略微有点骨气、敢于抵抗这恶劣风气的，马上遭到祸殃。不择手段追赶名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。

追究这弊病的兴起实在是由于当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所厌烦的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也犹如面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

荣幸地被重用者都是些擅长阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违反正义即使活着也等于死了。

有一秦地的人作说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更有用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”

鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家到处遂心满足，咳出的唾沫都能被当作珍宝。贫苦的人空怀美妙的抱负和才华，犹如芳香的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很糊涂，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔跑，苦痛、悲伤，这就是命运。

解释

⑴伊：发语词。

⑵溷乱：混乱。

⑶捷慑逐物：急迫而生怕落后地追赶名利权势。

⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。

⑸狺狺：狗叫声。

⑹柂：同“舵”。

⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传奇黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将消失。

⑻激：指猛吹。靡：倒下。

⑼文籍：文章典籍。代指才学。

⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。

⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。

⑿势家：有权有势的人。

⒀被褐：披着短褐的人，借指贫困的人。金玉：借喻美妙的才德。

⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。

⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。

⒃尔分：你的本分。

⒄空驰驱：白白奔跑。

《刺世疾邪赋》鉴赏

东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《刺世疾邪赋》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲伤的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批判的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最终由“刺世”进展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。

此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开头，就将批判的锋芒毫不模糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的缘由说究竟还在于“九重既不行启”。

这样就层层深化地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，生气激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。

此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调，此赋一改堂皇高雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋讨论》认为：此赋艺术上的独特之处是：篇幅短小，感情喷发，铺陈夸饰之风尽弃，从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋，从今以后就慢慢为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致，颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言作结尾，更增加了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说，无论从哪一方面说，赵壹《刺世疾邪赋》在东汉文学史上有极为重要的地位。《刺世疾邪赋》的消失，表明白汉末抒情小赋已经快速进展起来，并以强劲的艺术活力，令人信服地取代了僵化的大赋，而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《刺