借明月抒发思乡情怀人的诗句

借明月抒发思乡情怀人的诗句借明月抒发思乡情怀人的诗句1

唐代李白的《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思家乡。

解释

⑴静夜思：悄悄的夜里，产生的思绪。

⑵床：今传五种说法。

一指井台。已经有学者撰文考证过。中国训练家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还与好友创作了《诗意图》。

二指井栏。从考古发觉来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井与床有关系，其关系的发生则是由于两者在外形上的相像与功能上的类同。古代井栏特地有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争辩与异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

既然抬头看到了明月，那么不行能身处室内，在室内任凭一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于详细是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证明所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对原意的忠诚度上，更加牢靠。

四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻巧坐具，马扎功能类似小凳子，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍旧是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

⑶疑：似乎。

⑷举头：抬头。

借明月抒发思乡情怀人的.诗句2

唐代白居易的《望月有感》

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

解释

⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部与山东、江苏、安徽三省的部分地区。

⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。

⑶阻饥：遭受饥荒等困难。

⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。

⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。

⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽与县）主簿。

⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。

⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。

⑼时难年荒：指遭受战乱与灾荒。荒，一作“饥”。

⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”与“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。

⑾羁旅：漂泊流浪。

⑿寥落：荒芜零落。

⒀干戈：古代两种兵器，此代指战斗。

⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。

⒂千里雁：比方兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。

⒃辞根：草木离开根部，比方兄弟们各自背井离乡。

⒄九秋蓬：深秋季节随风飘转的蓬草，古人用来比方游子在异乡漂泊。九秋，秋天。

⒅乡心：思亲恋乡之心。

⒆五处：即诗题所言五处

借明月抒发思乡情怀人的诗句3

唐朝杜甫的《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是家乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

赏析

这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他剧烈的忧虑与思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。在异乡的戍鼓与孤雁声中欣赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，看到山河破裂，思念不知生死的兄弟，更为国家而哀思。

借明月抒发思乡情怀人的诗句4

《月夜思乡》

：贾源

今晚饮一壶月色

惦念蛙声鼓响

向着家乡的方向

北方的风带着惆怅

一路的风尘碌碌

似淡淡的银色清光

世事的艰辛

都燃烧在胸膛

一杯久聚的愁绪

饮醉了天上的月亮

看不清四周的景物

朦胧着泪眼如霜

梧桐咋绿还黄

斑驳在年轻的池塘

不见了树上的鸣蝉

无法对着家乡吟唱

《渡荆门送别》

唐·李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。