经济学书籍读书心得范文10篇

经济学书籍读书心得范文10篇经济学书籍读书心得范文10篇

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经济学书籍读书心得（篇1）

我无法体会乡村的生活。

但是通过费孝通先生《江村经济》一书，从社会关系到社会经济的具体描述中，我对1930s的乡村样貌有了更进一步的熟悉。

《江村经济》本质是一篇社会调查报告，读来非常流畅，但是要做分析与思索却并不简单：从调查区域(背景)、江村的家庭关系到家族财产与继承、亲属关系的扩展，在从家庭内部关系到户与村的关系，这样一系列的“关系”构成了后续的消费、职业、劳动、产业、贸易种种现象，并且最终归结到乡村经济的基础与根本——土地。

“我们必需熟悉到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。……最终解决中国土地问题的方法不在于紧缩农夫的开支而应当增加农夫的收入……恢复农村企业是根本的措施。”

现代的中国已然不是上世纪三十年月的中国了，现代中国的乡村也不是那时的中国乡村了。现在，日益突出的土地问题、剩余劳动力的流淌以及它造成的一系列社会问题(留守儿童、空巢老人等等)是一桩桩一件件摆在我们眼前的社会现实。

我们把农夫从土地上解放了出来，但是他们并没有变得富有，或者说，被解放出来的劳动力并不能实现整个乡村的振兴。

这其中的根源便是中国乡村中人和土地密不行分的关系，以及传承千年的乡村文化。而现在生长在城市中的人，不能理解这种文化。

人们往往从政治角度理解乡村问题，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，试图通过“提高科学技术水平”“稳定土地政策”这样的手段来解决问题。而《江村经济》从文化角度解释了这种现象产生的缘由。

例如财产的传承和“分家”现象，就导致了一块大土地被分割为许多块然后被很多小家庭占有，这导致了人均土地占有量很少。在这种基础上，人们还会想着去买拖拉机，去买抽水机吗?农业的机械化随之难以实现。

另外，现在对于迷信、旧俗等等，大多数人是持着怀疑与排斥心理的，由于身处城市的我们不需要这种民间信仰来构建我们的社会。

民间信仰却是乡村文化的一个很重要的组成部分，它是在人们对社会关系以及人与自然关系的调整中产生，是有其充分存在的合理性的。这就是乡村文化。

这不禁让我想起了最近看的一部电影，华裔导演王子逸的《别告知她》。

假如说电影中把中美文化差异归结于集体主义和个人主义的差异，是一个海外华人的寻根电影中那些早早离开故土的中国人再次重新踏足这片土地的生疏与彷徨——他们试图去证明他们来过这里，但往往最终自己只剩下一口不那么美丽的一般话。

不过，阴差阳错间，《别告知她》在末尾的细节中有了奶奶对孙女的这样一段嘱咐：“生活中啊，总会遇到许多困难，但你肯定要想得开，千万不能钻牛角尖儿。由于生活啊，不光是你去做什么，更是你如何去做。”

其实这就是中国文化的缩影：我们之所以如此强调家庭、如此敬重长者，不是单纯的集体主义和形式主义，而是由于从很久很久以前，从我们拥有记录的力量开头，我们就无比看重历史。历史中有先辈的阅历和教训，可以让我们在进展中少走弯路。

几千年来，我们不断地从历史中吸取进展的养料，但也从来不盲目迷信，我们会实践，在实践中那些亘古不变的真理，就会成为整个民族的灯塔闪闪发光。

所以说，正如那些从海外归国的人对中国文化的刻板印象(甚至包括矮化中国、辱华等等)，有多少是刻意为之，又有多少仅仅是由于相隔太远、离开太久而不得已的曲解和遗忘呢?

那么，我们这些生于城市、长于城市的孩子，就算家里的长辈还能娓娓道来他们儿时的乡村生活，我们对乡村文化又有几分的“近乡情怯”呢?我们一提起乡村，就仿佛看到了贫困和落后的代名词。

《江村经济》给了我另外一个视角。

“开弦弓的乡亲们对我们这样亲切，他们观察我们来了，抱着很大盼望。假如我只写篇论文，出本书，对他们有什么好处呢?这不是太对不住他们了么?但是要拿出办法来，遍索枯肠，半夜不寝，还是不得其门。窗外，春雨绵绵，看来今年的春花又要受影响。白天雨稍停，我徘徊田亩间，东张西望，看看全部的土地都已用上，连走道都狭小得叫人举步维艰。再在这土地上打办法，盼望是不大的，怎么办呢?”

我们都从乡村来，却不都回到乡村去。我也应当算是从村子里出来的孩子。怎么办呢?(王雨翔)

经济学书籍读书心得（篇2）

“经济”一词最早消失在古希腊哲学家、经济学家色诺芬的著作《经济论》中。色诺芬(约公元前430年～约公元前355年)诞生于雅典富人家庭，受过良好的贵族训练，是苏格拉底门下的得意弟子之一。

在古希腊时代，“经济”一词有两层含义，分别是“家庭”和“法律”，其本质核心是指“家庭管理”。当世之时，奴隶制仍旧广泛存在，奴隶是奴隶主个人的私有财产，为仆人家庭的生产生活服务，因此经济管理不仅是一种家庭奴隶管理，还是保障奴隶主猎取生活资料的重要手段。现存的原始文献中，少有提及古典时代的经济面貌，《经济论》一书可谓先声夺人，为我们探究古希腊经济史供应了珍贵资料。

1、《经济论》一书中涉及到的

主要问题

作为一本对话语录体著作，《经济论》中所呈现的问题数量多、范围广，但同时也有细碎庞杂之嫌，读者往往要在文段的细节处提炼的思想脉络。

著作开篇，色诺芬把财宝确定为一种“人能够从中获得利益的东西”，极力强调了财宝的有用性，利益面前要是有实惠，哪怕是仇敌也可以伸出援手;反之人若不具备使用财宝的力量，黄金万两于其而言不过累赘。基于这样的观念，色诺芬在著作中借克里斯托布勒斯的口吻提出了一个重要的概念，即在经济活动中要懂得财宝增殖的方法，这样“一个人收入虽少，只要省吃俭用，我认为他在收入多的状况下就能够很简单地得到大的盈余”。明显，色诺芬在这里看到了财宝的使用价值和管理在经济活动中的重要性，在近代科学管理思想尚未流布的时代，色诺芬的思想意识可谓开时代先河。

除了财宝管理外，书中还牵涉了人员管理以及物资保存方面的内容。在庄园经济时代，劳动力对生产的影响最为深远，而奴隶又是劳动力的主要来源，因此奴隶的数量和质量几乎打算了经济活动的收益。色诺芬认为，仆人必需想方法驯服自己的奴隶，要么采纳责罚的方式要么采纳褒扬的方式，同时这种方式既可以是物质的，也可以是精神的，由于“有些人生性渴望褒扬，和另一些人渴望喝酒吃肉是一样的”。另外，色诺芬强调“秩序”的重要性，他认为只有赐予财宝最大关怀的人才能最大限度保存财宝，因此在收集存放物资时，要做到分门别类、摆放整齐，提高管理效率。著作字里行间体现了后勤保障学思想的火花。

《经济论》中还体现了另外一个重要思想，即重农主义的思想。在色诺芬看来，“农业是其他技艺的母亲和保姆，由于农业繁华的时候，其他一切的技艺也都兴盛”，由农业生产供应的物质资料是人赖以为生的食物，除此之外的剩余产品还有助于畜牧业进展，甚至可以作为祭品奉献给神灵，满意宗教需要。

2、《经济论》一书的价值

《经济论》成书于古希腊人文主义思潮兴盛的时期，而它的色诺芬作为苏格拉底的同学，明显受到了智者学派和其老师思想的影响，人文主义的观念渗入了其经济思想中。色诺芬认为劳动使人公正正直，从事农业亦可以使人身心俱健，同时集体耕种有利于劳动者形成集体意识。在这里，色诺芬没有片面强调农业生产的经济利益，他把劳动者的心理、情感因素纳入考察范围，关注劳动者人格的培育，这种重视个体阅历的才智至今仍闪耀着不朽光线。

《经济论》一书的另外一个贡献在于领先论及劳动分工。他认为人不行能精通一切技艺，只要精通一种技艺就足以谋生，就如其另一本著作《居鲁士的训练》中阐述的，“在小市镇上，一个工人要制造床、门、犁和桌子，甚至要造房子，即使这样，也还不易谋生。一个人做这样多的工作，要想做好，是不行能的。但在大城市中，一个人只要从事一种手工业，就可以维持生活了。”这里色诺芬明显认为分工的精细程度受市场规模大小的影响，后世古典经济学家亚当?斯密的分工思想当受此种观念启发。

3、值得探讨的问题

色诺芬在著作中花费大量篇幅争论了男女经济地位的问题，在他看来，男女之所以在经济活动中相协作，是由于可以形成亲密的合作关系，并且相互关心。在劳动层面上讲，男女身体条件不同，前者适合室外工作，后者适合室内工作，两者相互协作可以促进家业的进展。在财务管理方面，好像有一种“学问”，认为男性负责猎取财宝而女性负责掌管支出，经过讨论学习可以增加家庭净收入。可以看到，色诺芬没有认为女性在家庭中必需是男性的附庸，相反还可以是很好的合作伙伴，地位是公平的。他甚至还设想了一种朴实的家庭理财方法，在论著中着重介绍。在古希腊崇尚男权中心论的社会风气中，色诺芬从经济角度重新端详了男女的关系问题，并没有走传统上始终卑视贬低妇女的老路，也没有像亚里士多德等人从道德层面对男女性人格贵贱进行先定的划分，而是显示出了理性思索的特征，有肯定的进步颜色。但是色诺芬的男女观念是从何处继承进展而来的?这种思想是建立在功利性的追求利益上的还是超越性的道德熟悉上的?对此问题的进一步讨论好像可以加深我们对希腊古典时代女性地位和性别观念的熟悉。

经济学书籍读书心得（篇3）

曼昆的《微观经济学分册》告知我们，由于对于市场产品价格的话语权存在本质上的差别，垄断企业的产品价格要高于其边际收益，产生了超额垄断利润，这种利润是以抑制有效需求，削减社会福利、产生无谓损失为代价的，是一种市场不合意的行为。因此，一个讲公正负责任的政府应对于市场垄断进行必要的干预，维护公众利益，增进民众福祉。针对国内垄断行业目前存在的权责不清、企政不分、管理成本过高、名义亏损个人流油、价格听证走过场等种种怪象，笔者认为政府至少应在以下几个重要方面有所作为：

一、建立明晰的现代权属关系。针对国内的供水、供电、供气、固话、铁路、航空、石化等垄断行业，由于其一次性建成成本巨大，技术门槛和综合协调要求很高，历史上已形成了国家自然垄断。这些行业机构人员冗肿、管理成本居高不下、运行效率低下成为制约行业进展的一大通病，不从体制权属改革促进市场竞争的根本上入手无法治疗历史顽疾。有效的做法是，将这些行业的固定产权和经营权进行剥离，管线、设备、铁轨、采油井等固定产权归国家独有，经营权全面对社会挂牌出让，扩大民间财宝投资途径，允许民营资本进入水电气、电信、石油开采、铁路运营等行业，引入市场竞争机制。在经营权同产权剥离的基础上，进一步细化分工，促进市场调整功能的完善，将经营权中的生产权和销售权进一步剥离，两权均交由社会化资本去公开运作。同时，制定国家紧急状态物权征用法，在遭受战斗、重大天灾等突发状况下保留国家紧急征用和托管公共资源和战略物资的权力，以爱护国家重大利益和生存平安。

自然垄断行业权属关系的剥离，虽可以较大节省管理成本，更大地发挥市场调整机制，但缺点是由于产权归国家全部，企业往往没有科技进展、升级换代的更新动力，而政府也不会主动去升级设备和更新管网设施等。导致的结果是，由于设备老化，系统牢靠性和运营效率降低。为解决这一冲突，按权属关系，应由各级政府编制相关行业的设施设备更新、升级和进展规划，报送国家审批或备案，设备更新和设施建设严格按批准的规划实施，以上规划内容的调整和修编须立法加以规范。同时，按属地化管理原则，由当地政府成立特地机构或单位负责国有固定资产的全天候日常维(养)护管理。

对于金融、电信(固话除外)等其他非自然垄断行业，进一步扩大政府特许经营范围，允许社会资本兴办私人金融、私人电信业务，逐步破除垄断现象，最终完全实现市场化竞争，对于国有和私有企业在政策上实行同等国民待遇。

二、建立严格的激励、问责和考评机制。作为一名现代自由经济的鼓吹手，曼昆指出政府运营垄断行业的水平低下和无效率，虽然也强调了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市场机制解决的意图明显。由此较易得出“国次民优”的一般结论，笔者认为，其易产生肯定的误导性。问题的关键在于，国有垄断效率低下除了缺乏必要的市场竞争机制外，另一关键是没有建立责权明晰的激励、问责和考评机制。

民营之所以效率较高，重要的缘由是其责权明晰，管理者的责任是为董事会制造利润，企业经营状况的好坏直接关系到管理者的任免和收入，责权模式简洁而有效。国营之所以效率低下，是因企业责权不明晰，导致没有严格科学的激励和问责机制。首先是没有一个很好的人才选拔制度，在现有的注意裙带和资格的官僚体系下，管理人才很难脱颖而出;其次是管理者只需向上级领导负责，而不需向国家负责。国内人治的特点，企业经营的好坏并不影响管理者的职务和待遇，而在于是否上层领导满足;三是政企职责不分。管理者在决策中需频繁向上请示，政府干扰企业经营现象严峻，往往错失市场良机。四是党企职责不分。党务干扰国营企业正常经营状况成为常态，管理者经营手脚很难施展。

针对垄断国企责权弊端，可实行以下措施应对：(一)建立国企用人失察责任追究制度。科学制定管理者选拔标准，用人面对社会，体现公正、公正和公开，对于用人不当，造成国企损失的，从严追究上级用人主管部门领导的责任。(二)制定更加统一的合理科学的量化考评制度。由国务院制定垄断国企的业绩考评纲要，国家各行业部委依纲要和行业特点制定行业考评细则，量化到详细操作，考评业绩同企业管理者任免和待遇直接挂钩，任何垄断企业和地方部门不得随便放宽考评标准。(三)实施异地考评制度。由国务院特地机构牵头，跨区域甚至独立第三方进行业绩考评。尽管可能会增加肯定的行政成本，但可有效杜绝地方利益共生的不良考评现象;(四)规范对企业管理者的日常监管。在给予企业管理者人、财和物管理权的同时，政府委派精通业务的技术干部负责对于企业管理者行为的日常监督，派驻人员参照公务员实施管理，其收入由财政负担而和企业脱钩，同时，对于企业管理者和监督人员实施个人和家庭财产公示和审计制度。

针对社会资本进入传统垄断行业的民营企业，政府需要加强合同管理，实施日常行为监管，坚决维护公众利益。(一)完善各项管理制度。由国务院牵头，各行业部门制定企业经营行为准则、合同规范和监督规章，出台细化到数量的考评标准，任何垄断企业和地方部门不得随便放宽标准;(二)实施每半年度监评制度，重点对企业是否损害公众利益行为进行监测和评估，监评结果直接与企业特许经营权和奖罚相挂钩，监评结果向社会定期公开;(三)对于政府监评人员实施严格的个人和家庭财产公示和审计制度。

三、构建科学的垄断价格管制体系。(一)建立精干、高效、快速、客观的垄断行业价格测算机构。由国务院成立这一机构，直属国务院高层管理，成员由精干的物价、统计、财会、审计等专业人员组成，分设数据采集、数据分析和数据核算三个部门，采集部下设各片区的价格调研队，调研队实施垂直直属，由国库直接拨款运作。分赴各地的调研队第一手现场搜集当地垄断行业的成本数据，这些数据不经地方政府和部门直接汇总至国务院采集部门，交由分析部门进行分析和评估，初步确定各地价格成本，然后初步成本送核算部进行核验，最终确定各地成本，同时，对于信息的详实程度实施严格的责任追究。(二)建立将各地成本核算数据信息定期向社会公开披露制度。由国务院特地机构直接确定的成本每月度向社会进行公示，信息实施阳光操作，接受群众和媒体监督，发觉问题，准时调查和更正。(三)本着公正、高效、规范、透亮     的原则，立法制定垄断行业的价格确定、浮动和调整政策，在信息公开的基础上完善现有的地方价格听证程序，在法律上保障群众的价格话语权。(四)对于金融、电信(非固化)等非自然垄断行业的价格成本核算，在维护公众利益的前提下，允许企业在法定的范围内有肯定的微利空间，以进一步吸纳社会资金，促进行业的竞争进展。(五)《微观经济学分册》表明，自然垄断行业由于边际成本曲线在平均成本曲线的下行，合意的价格均衡点将导致企业的负利润。因此，为维持自然垄断企业的正常生存，国家可以考虑将非自然垄断行业的超额税收用于自然垄断零利润状态的财政补贴。另一种解决途径是，自然垄断行业的定价水平向非自然垄断行业看齐，保持价格水平的微利状态，微利部分的超额税收用于中低收入困难家庭的财政补贴。(注：经济学中的利润是指考虑机会成本影响的利润，而非财务专业所指的利润)

综上所述，国内垄断行业的破冰之旅是一场涉及面广、层次较深的系统改革，以上的权属、权责和定价等重要改革内容之间是相互关联，盘根错节，改革的难度颇为艰难，需要的是管理层的魄力和才智。尽管如此，笔者认为，只要我们的管理层心中真正放着民众福祉，真正抱有塑造一个民富国强的大国理念，垄断行业的改革进程是虽任重而道不远。问题是，在现有的上层建筑框架内，我们做好预备了吗?

经济学书籍读书心得（篇4）

从接受训练以来，凡是有关历史的东西，我从来都没感爱好过，也包括这门《中国近代农业经济史》课程。要说之前不喜爱历史课是由于它的文字太过于枯燥，现在是由于自己的的确不喜爱。所以要我写一篇规范的关于历史的学术论文那实在是太难为我了，由于自己脑子一点关于历史的东西都没有，写不出来什么好的文章，就选择了写感想。

在我接受的历史训练历程中，每次一谈到我国的历史，编者们就开头肆无忌惮的吹嘘，什么华夏上下5000年历史文明;什么我国是四大文明古国之一;什么宏大的四大创造;什么历朝历代的丰功伟绩，他们的疆土多么的大，他们的文明影响多么深远……这让我感觉就像一个失败者在别人面前或者劝慰自己说自己曾经是多么的辉煌一样，令人厌恶。我承认那些丰功伟绩都存在，而的确也存在，我就是不知道我们了解这些有什么意义，让我们觉得身为华夏儿女感到傲慢?还不是有那么的多同胞连温饱的问题都没有解决。再说我国有5000多年的历史并不代表有5000多年的文明。借用某老师的一番话，中国根本就不存在什么5000年文明，朝代的更迭，一帮人战胜了另一帮人，然后更换姓氏，开头破坏上一个朝代遗留下来的文明植入自己的文明，文明并不是得到了连续而是遭到了毁灭。到今日只剩下属于中华人民共和国的文明白，人们仅存的良知和道德被鼓吹是中华5000年文明，试说他们之间还有联系吗?一位西南联合高校的历史教授曾说过：崖山之后，已无中国。也有人说：唐宋在日本，明在韩国，大清在中国。由于《礼》曰：华夏，重信义。而胡人，无。这些足以让我相信我国有5000年的历史并不代表我国有5000年的文明。编者们对历史训练如此的不负责任，试问他们是真的喜爱这个祖国还是盲目崇拜啊?

历史教科书的编者们经常居高临下，想象自己站在真理和学问的制高点上，用老师爷的态度自说自话地编写着教科书和入门书，我们的教科书和入门书用教条替代了历史，书里面所讲的历史仿佛不再是一个有人有事的时间过程，而是一个在某些怀有政治意图的强迫性架构中被分解填充的东西，几千年的故事被压缩成干巴巴的半打理论和一堆概念。其实，想一想就可以明白，当一个同学在面对这样的教材时，他并不能够感觉到历史的流淌，却只能被动地捧着一大堆被社会性质、生产关系、经济背景等等分割切开出手的概念，尽管概念作为学问，比较简单背诵、复述和考试，但是真实的历史就在僵硬的条块中慢慢流失。

当然，由于这种不负责任的历史训练，脱离了历史训练的本质，让我觉得讨论历史是没有意义的，铺张大量的人力、物力、财力只为了证明我国历史的辉煌。然而那辉煌早已成为过去，于当代人毫不相干。可我却没看到历史讨论的另外一面，就是通过讨论历史，取得治理国家的政策和方法。这与我个人短视有很大的关系，没有看到问题的全面。记得老师课上讲到清政府为了爱护其满族血统，阻挡汉人迁入其祖籍地，由于人口稀疏最终导致被俄罗斯占据，丢失了国土丢失了尊严。而我国的统治阶层却没有从历史中意识到这一点，照旧严峻掌握国人移民，导致我国人口数量已经严峻超出了国家资源的承载力量。(由于上课没做笔记，这部分内容表述的不是很具体，望老师见谅)直到听到老师讲到这个例子，我才明白讨论历史还有这一层的意义。历史的事实都是我们可以借鉴的阅历，我们可以从历史上胜利的大事中得到珍贵的阅历，在失败的大事中得到教训以防止类似的事情再次发生，这对于一个国家一个民族来说意义重大，而对于历史教科书上歌颂祖国历史的辉煌我还是不认同。

历史真正的普遍的意义仍旧在于布罗岱尔说的国民意识的建构，用一个比方说罢，历史仿佛给人们供应着关于家乡的回忆，这种回忆不肯定是对于村庄位置、房舍田地、乡亲父老、水井道路的详细再现，而是一种关于家乡的温馨感受。布罗岱尔在他自己写的《文明的文法》这本教科书的序言中说，历史学不应当热衷于民族主义的编造，也不应当只沉湎于人文留意，重要的问题在于，假如历史学消逝，国民意识也将因此不能存续，而假如丢失了这种国民意识，法国也好，意大利也好，都不行能存在有独立的文化和真正的文明。盼望我国的训练部能够意识到训练上的问题，并尽快的加以改善。

上面是个人对历史训练问题的看法，盼望老师批判指正。对于文章中引用一些的老师的话来证明我国有5000年历史却没有5000年文明而不是引用来自牢靠文献上的内容想向老师说明一下。记得老师说写论文引用别人的观点时，肯定要对读者负责，引用的观点需要来自牢靠文献。但我也觉得，一个观点一个想法的传承是看读者的，读者认为对的东西才会去接受它，这是读者的主观性。假如非要限制引用来源，会导致一些很好的想法或者观点得不到很好的传播。我也不是追求另类，我只是在追求自己认为对的东西，可能自己认为对的东西在别人那是错的，但在我没发觉它是错的时候我都会认为它是对的，而只要有一天我发觉能证明它错误的时候我就会认为它是错的了。就像上次提到关于封建这个问题一样，一个观点的表述只要有足够的理由让读者相信，读者就会接受它，假如读者怀疑，这个观点即使引用了再多的论着也是枉然。

经济学书籍读书心得（篇5）

经济学始终是我感爱好的学科，大体是由于经济学可以让我清晰地看到一些社会现象的本质。经典的经济学入门教材许多，如斯密的《国富论》，斯蒂格利茨《经济学》等，但我想向大家推举曼昆的《经济学原理》一书。曼昆的《经济学原理》曾制造了两次吉尼斯世界记录：一是书还未完稿时，出版商就出价140万美元买下版权，从而创下经济学著作卖价的吉尼斯世界纪录;二是书一出版便很快风行美国，出版仅3个月就被300多所高校采纳作为教材，其英文版发行量在1998年出版当年就高达20万册，成为世界上首版最胜利的经济学教材，其畅销速度与畅销数量又创下吉尼斯世界纪录。

这本书特点鲜亮，简明、好玩味、思路清楚且规律严谨，是一本肯定值得去细细品读的书!我是在2024年夏天一口气读完了这本书，读后有种醍醐灌顶的新奇感。

通常认为，经济学是一门艰深的学科，经常需要运用大量浅显的数学学问，令人望而却步，但在读完本书后，却有了另一番感受。这主要由于曼昆从简单理解的经济学的十大基本原理入手，循序渐进，旁征博引，用妙趣横生的语言向读者展现经济学的无穷魅力。限于本人的专业学问与文字驾驭力量，就书中前三条基本原理浅显地谈谈我的一些读后体会。

人们面临权衡取舍

书中告知我们，由于资源的稀缺性，我们面临权衡取舍，这才会在生活中面临着一次又一次的选择。相信大多数人对于其中的道理并不生疏，但能够时时做出正确取舍的人不多。孟子在《告子上》中感叹，“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不行兼得”，这充分说明白取舍的苦痛，如何取舍，就得根据理性人的思维模式了。曼昆在提到这个原理时写到：“或许一个人一生中没有一种取舍比工作和闲暇之间的权衡取舍更明显和更重要。”我完全赞同这句话。尤其对于个人来说，时间是最大的稀缺性资源。人的一生是很短暂的，要是把时间都用在怨天尤人上，你就放弃了学会转变境遇的奋斗和追求。

其实，我们自己也在被取舍中生活着。无论我们在找工作时，还是与他人合作时，甚至找女伴侣时，假如想脱颖而出，就必需拥有稀缺性资源，如高学位、良好的口碑、美丽的相貌……只有这样才可以发送有效的信号，才可以让他人权衡取舍时更多的考虑我们。当然，其信号的成本是昂贵的。

个人行为的取舍或许是简洁的，当个人组成社会时，将会面临更多、更难的权衡取舍。对于社会，效率与公正永久是“鱼与熊掌”的关系。效率打算整个经济蛋糕的大小，而公平则是指如何分割这块蛋糕。当政府想要把经济蛋糕切得更匀称时，就削减了人们做大蛋糕的热忱，从而这块蛋糕本身也就变小了。这就要求政府依据实际状况做出正确的取舍。

某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西

现在越来越多的人选择读研，对于一个没接触过经济学的人来说，他认为的成本是：“学费+住宿费+生活费+考试费用”，时间是一个不会计入成本的因素。曼昆却认为：住宿费和生活费是收益，而非成本。想想就会明白，由于这些开支是必不行少的，其他地方会更贵。这样说来，那不如接着读博好了，反正是在收益嘛。

实际的成本却正是我们所忽视了“机会成本”。假如六年的时间用来工作，我们能赚多少?你想过吗?最重要的是六年珍贵的工作阅历，提前建立起来的幸福家庭生活，等等，这些都是我们读书的成本。当然，对于更多连续读书深造的人以后所制造的收益会大于全部付出的显性成本与隐性成本之和。最重要的是马斯洛需求层次理论的最高层：“自我实现”。

引用这样一个例子是为了更好说明“机会成本”。常常用这种想法你会合理支配每一天的生活。曼昆谈到，工作是闲暇的机会成本，正是由于如此，经济条件不充裕的人很情愿选择加班，甚至有人会选择干副业。同样曼昆也认为闲暇是工作的机会成本，这也就是为什么旅游业得以进展的一个主要缘由吧。

人们会对激励作出反应

刚读书时好好学习是为了争当“三好同学”，读到中学挑灯夜战是为了“中考”“高考”，在高校博览众书是为了找到一份称心的工作，到了工作岗位上还得为了职称拼死拼活……或许人的一生都在不停地奋斗，从一个顶点向另一个顶点攀登，不知疲乏。而这一切完全是符合经济学的另一个重要原理：人们会对激励作出反应。

人们会对激励作出反应，这经常可以作为我们工作的动身点。作为一个职业人，能够尽可能考虑你的同事、下属和领导的利益，工作才能更加和谐。

往大的方面说，政府在制定政策时，需要精确     把握民众的利益所在。曼昆在书中举了一个关于租金掌握的好玩案例，就是政府对房屋实行最高限价，长期中会导致住房的许多缺口，由于此时政府限制了潜在房东的激励，谁也不愿做不赚钱的生意，此时房子的质量环境都会大打折扣，反而未达到政策制定的初衷，这也说明政府的任何一个政策都会带来很大的影响，政策制定是一件很困难的事。现实生活中我们接触太多由于引进激励机制而提高效率的例子，为什么国有企业改革的呼声不绝于耳，我想应当有一个因素是由于国有企业的激励机制不高吧。这值得我们深思。

或许我们的专业与经济无关，但我们的生活本身却离不开经济学的学问。曼昆的《经济学原理》让我这个经济学门外汉领会到了经济学的魅力。而在写这篇读后感的过程中，也加深了我对经济学原理的理解，促使我学着像经济学家一样思索身边的一些社会现象。但现实生活中一些经济现象，远非如书中所说那样的简洁易懂，而是简单多变的。也正是如此，让我觉得自己所学只是皮毛。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

经济学书籍读书心得（篇6）

《行为经济学讲义》是由汪丁丁在北大上课的讲义汇编而来的，许多语言都是口语化表达，让人读起来很轻松。而且这种表达方式是在一种无压力，自由状态下产生的，比较简单产生一些思想的火花。自己读来也特别的喜爱。

一何为行为?何为行动?

自己在讲授消费者行为学的课程时倒没有仔细考虑这两个词的本意。或者他们原来就没有差异。汪丁丁认为，行为是生命的表征，没有行为确定就没有生命了，而运动则不肯定是生命的表征，如质子的运动等。尽管这种解释有点牵强，但可以解释行为经济学的理论的动身点。丁丁认为行为主要分为个体行为和群体行为，行为来自与价值判读，价值判读的结果就是选择，而影响价值推断的因素主要来自与内因(个体的认知力量，心理状况等)外因来自与决策环境的不确定性，而选择的影响就来自消费者的约束条件。这一个规律框架正好阐述了行为经济学的理论架构。一个对我来看很简单的理论，丁丁用轻描淡写的口吻就解释清晰了，高人就是高人。

二、社会制造

丁丁引自SiddharthaBhattacharyyaandStellan。Olilsson20__的文献重点观点：一个社会的制造性，一方面取决于社会里的每一个体的认知力量，另一方面也取决于这个社会的结构。他认为制造从来都是个体行为，但是自由却是整体的。也就是说，一个社会的制造力，是要制造出一个有利于制造的环境。他提出，目前中国不允许怀疑权威，是压制技术进步的重要因素。由此，政治体制的改革远比经济体制改革更紧迫。在一个有力制造的社会中，肯定要培育100万名优秀的高校毕业生，重视过程，结果就是必定回产生爱因斯坦式的人物，这个和哈耶克的匿名的少数的观点全都。有利于制造的社会应当是什么样的呢?丁丁引自爱因斯坦的观点，这个社会应当是自由的，包涵的。爱因斯坦说，任何一个宏大高尚的事情无论是艺术作品合适科学成就，都源自与独立的共性，因此，最重要的宽容就是国家与社会对个人的宽容。爱因斯坦不仅是物理学家还应当是社会学家和哲学家。宽容是一种整体性质，没有宽容的社会，个人的自由也就消逝了。中国技术进步之所以缓慢，主要缘由是中国社会缺乏宽容。这个观点一下子击中了我的情感。一些单位给老师提许多教学、科研上的要求，可图书馆中像样的数据库也没有，连外出参与学术研讨会的经费也没法供应。给老师界定了很严格的行为方式。整体是自由的，而个体却是束缚的，这个是当前社会中主要的冲突。

三、社会流淌

一个社会流淌路径中有三类媒介：货币，情感和权力。货币是最具有同质性的东西，它可以衡量世间万物，因此，就是货币的劣势，它导致了人类的异化。权力是有科层的，它的同质性比货币要差一点。一般社会中权力主要由军事、政治、经济和文化这四种类型组成。而情感也最没有同质性的媒介。几乎人和人之间的情感关系都不相同。一般状况下，人类的情感分为原始和派生的两大类。原始的情感主要有惧怕(Fear)，哀痛(Sad)，幸福(Happiness)四种和生气(anger)四类。而派生的情感主要有盼望、绝望、嫉妒、懊悔、悲喜交加，又爱又恨以及更微妙的复合情感。我个人倒认为这三种是充当媒介的功能，倒是促进社会流淌的动力，钱能使鬼推磨，权力能让人不断的向上爬，而情感会让人依恋，因此，从某种角度来说，情感促进的社会流淌更能使这个社会具有活力。

四、合作与生存

汪丁丁在文中开篇就提出合作何以能?，合作为什么会产生?他认为，合作是人类进化的缘由，这是一个新的视角，这一规律的基本动身点是动物在严酷的自然环境中只能借助合作而求得生存，而人类祖先在与其他物种的竞争中毫无个体优势，只能借助与合作才能生存下来。但合作效率比人类高得多的生物(如野狗，蚂蚁等)为什么没有进化的如此文明?汪丁丁认为这是由于人类在进化的过程中产生了情感闹和社会脑，人类就有产生了社会怜悯力量(利他)，又有了社会认知力量，产生了物质生活—社会生活—精神生活三维框架，对社会的演化产生了乐观的影响作用。

五、君子与小人

君子与小人相为消长之理，君子的主要职能在于维护合作秩序，对与企业家来说，不是直接去追求企业的效率，而是要制造出一套可以满意最大多数合作参加者的公共的激励制度，最终就可以实现企业的效率最大化。套用这个规律，城市的市长不应当是直接追求GDP，而是设计一套城市进展的制度，让最大多数人都能从中获益，这个城市的GDP自然就会上升，由于，交易成本低了。对一个学校也是如此，只是一个关键的问题，一个城市的市长看中的社会流淌的权力属性，因此，盼望在极短的时间内权力最大化，而设计一个有用的进展之制度，是需要时间的，市长可能等不及了，同样对一个学校也是一样。因此，这一套规律对企业，尤其是家族企业最有效。

厚厚的一本书，我只悟出这几点，这也是我这凡夫俗子与神仙间的鸿沟吧!

经济学书籍读书心得（篇7）

首先，表明立场。我是坚决的支持自由市场主义，不赞成政府去干涉经济进展。由于市场经济在这数个世纪的运行和进展，已足以证明其对人类文明进展的巨大促进作用和对资源配置的合理性。当然，就像永动机一样，没有完善的存在，市场经济存在其自有的缺陷，并且从某种意义上很难根除，譬如经济周期中消失的经济危机。但这就像一场巨大的洗牌一样，让身体强壮适应市场资源配置最优的企业存活下来，淘汰那些不足以抗拒如此风险的，以便在下一次进展机遇中让优势企业更加蓬勃健壮起来。但一旦政府掺加其中，就会变味。政府从起源来看应是全体公民为了更好的生存而共同签订的一份契约，同意出让部分权力以维持社会的健全运行。故而政府全部的行为应有利于全体人民。而一旦政府干预经济，必定会使一部人受益一部分损失，无论受损受益的是贫富哪一方，都从政府的本质来说是不符的。

读完张维迎教授的《反思经济学》，给我留下最深的一句话是：“市场的有效运行根本不需要经济学的那些假设”。我想这完全可以是全文的中心句。既然市场运行完全不需要假设，那么通过假设的限制下去推演市场运行规律的经济学本身就具备先天的发育不良。

经济学作为一门社会科学，我想任何一门社会科学都应是解释现象的，而不是从某些现象中捏造理论再去套用现象。换言之，建立在想象中的概念都是空中楼阁，从而推演出的理论也不足为信。譬如说一个商店的购买量和销售量是可观看到的，永久相等。但需求量和供应量是意图之物，只是规律上的概念。我们只能假设令其相等，然后有若干推论，但实际运用中其是否时时相等的，想必是不见得。更何况，信息的不对称性导致其应当是时时不相等才对。

由于自己读的东西比较杂，没有一个很清楚明确的体系。最早看比较正规的经济学读物是《国富论》，然后是看完张五常先生学习经受后去看的l《principlesofpoliticaleconomy》和m.fisher《pricetheory》和《themarshalldemandcurve》。零散的看了张五常先生的《公司合约本质》和《佃农理论》、茅于轼先生的《择优安排理论》。读的东西很杂之后感觉经济学是一个很浩大的体系，百家争鸣。所以就没有方法很好的系统的规律的阐述对整个经济学的熟悉。所以这个文章就是依附张维迎先生全文规律构造，付诸一些自己的看法吧。

首先，开头我们讲到了经济学的架设。我觉得张维迎先生的假设不是很正确。我理解的经济学假设应当是这三个：1.经济人(理性人);2.资源的稀缺性;3.“收益递减”规律。我不是很理解其这三个假设是从哪来的，但无论从何谈起，经济学的这三个假设应当是跑不掉的。所以就不绽开叙述了。

其次，张维迎先生谈到了政府干涉经济的缘由有一个是信息不对称。他已经做了很充分的阐述了，我想从另外一个方面谈谈：

韩愈的《马说》中有“世有伯乐然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”。这里有一个问题就是，谁来推断谁是伯乐。所以结果往往是有权力的人成为方案者，方案监督者和评判者。我们早先实行的方案经济的核心就是“有方案，按比例”。从理论上说它没有问题，但关键是没人知道正确的比例是多少。正由于没有生而知之和先天正确的人，所以贸然干涉市场运行，必定会产生问题。

关于经济学讨论的是什么。我想我的答案可能会更简洁。经济学就是讨论“资源配置的”，方法就是通过“交换”，前提是“自由”。由于资源的稀缺性，所以社会进展必定有鼓舞人们从事生产。究竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活来的简单。张维迎先生谈到的是亚当斯密的分工专业化产生的内生增长。但我想这应当也是一种表现，最根本的应当来自于“交换”。只要双方可以自由的各自满足的进行交换，价值变产生了。由于财宝并不取决于物质，而取决于人们对它的使用价值。举个简洁的例子(可能有些不恰当)，你去过早，买了一碗3元的热干面。你肯定是觉得自己制造出一碗热干面大于等于3元你才会去买，那么其中差价不就是新增的财宝。对于店家，他肯定是认为这碗热干面成本低于三元，他才情愿卖给你，这其中的差价也是新增的财宝。这就是交换带来的财宝增长。

其次，张维迎先生谈到了产权界定不清带来了外部性的种种问题。我想这也是我们迫切需要解决的问题。张维迎先生说“我们在公有制下，全部东西都是外部的，所以解决外部性的问题更需要产权制”。我想更清晰一点阐述的话，是交换的前提是全部权，全部权的不确定，就不会消失真正的交换。就像我们的国企，我们的五大国有银行等等。这些企业的掌门人并不拥有这些企业，他们仅仅是代管，走立刻任一番，自然不会对不属于自己的资产上心，时时爆出的国有企业高管的浪费生活啊、贪污腐化啊，转型期的国有企业厂进步行“mbo”侵占国有资产，五大行为了剥离自己不良资产成立的诸如长城、信达、东方等资产管理公司。都是其掌门人不用对自身的错误负责的结果。而市场机制的优越处就在于它会强制那些犯错的人担当后果，而不会牵连消费者。而政府加入其中之后，产权的界定不明，会使整体的国民为那些企业承受损失。

我们在来讲垄断，垄断的形成如没有政府的干预，便是该企业在该行业中资源配置最优的结果。我们要反对的是政府强加的垄断而不是市场自发形成的垄断。由于市场中的资本总是流向收益率最高的项目。一旦某个企业在某行业中获得了垄断地位必定收益率会上升，尽管他会设置各种进入门槛，但是资本的逐利性会不断的侵蚀它的门槛同时逼迫他不断提升自己技术。也就是“自由进入的行业，没有任何一个企业可以形成持续的垄断”。但政府一旦设置门槛，无论出于何种目的，只会使这家企业形成寡头，从而一家独大，然后店大欺客。打个比方，就像一个装满了金银财宝的屋子，自然垄断就像是门口装着一扇木门，或者一把高科技的防盗锁，但是可以采纳各种方式，或暴力或奇妙。而政府垄断就像是没有门，只有两个黑面门卫，一副生人勿进的表情，你只能盯着宝山流口水然后看在里面的人不思进取的胡作非为。君不见我们一汽最不要脸的口号“拿市场换技术”，然后是“人财两空”。

再来谈价格。市场的核心就是价格机制发挥其调整作用。价格是利益对立的产物，正是这种对立，是双方都可以高效率低成本的完成交易。茅于轼先生的择优安排原理的核心也就是价格=边际成本是资源配置效率最高的时候。所以无限制的价格是供需双方最合适的状态，一旦对价格进行限制而造成的供不应求都最终会导致腐败。譬如最低工资和最高房租。政府可以规定价格，但却不能去规定企业应雇佣的人数和房东要出租的房子。

我们再来看消费。我们奉行凯恩斯主义，始终在促进消费，为了保证gdp高速增长。关于这一点，我是赞同茅于轼先生的观点。中国经济高增长是依靠于高储蓄，它支撑着高投资。投资的钱最终变成了工厂、矿山、铁路。消费的钱最终变成了垃圾，粪便。这在本质上是不同的。凯恩斯主义消失在20世纪30年月美国经济大萧条时期，其储蓄不能有效的转化为投资，经济周转不灵，投资购买削减，人们收入下降，不敢消费，形成恶性循环。关键在于其投资意愿不足，没有新的增长点时才鼓舞消费。但我国是产能过剩，投资意愿旺盛。没有高达40%的储蓄，投资的钱从何而来，一旦市场运行的资金削减，政府增加货币，就极有可能增加通胀的风险。所以老是在说因地制宜，借鉴，从实际动身，但是总是在照搬照套。

最终，谈谈经济学近年来的新趋势的变种，譬如“计量经济学”和“福利经济学”。这是我极其厌烦的两个分类，。要阐述“计量经济学”的问题需要很长的一个篇幅。但是我觉得“拉弗曲线”和“雷·费尔依据1912——1976年的经济数据作了一项回归分析，然后得出了一个假如成立就将轰动一时的方程式，该方程式可以提前猜测谁会在接下来的总统竞选中获胜。你仅仅需要在方程式中输入几个经济要素——通货膨胀率、国内生产总值增长率等。这两个例子就是一个很好的例证。“福利经济学”，别的不说。我从最简洁的理解。人和人之间的关系简化来看只有四种关系：“共赢、损己利人、损人利己和既不利人又不利己”。最终一种是全社会应当摒弃的。我认为的福利经济学是在制造一张大饼的基础上如何更好的安排它，也就是在“损己利人和损人利己”两种的纠结，但无论哪一种，其实他们的总和都没有增加社会财宝，只有共赢的状态下才会增加财宝。当然还有他们对于心理学很简洁的归结为效用这种可计量的恶习。

写了这么多，都很零碎。其实中心愿思很简洁。经济学应当是一门从现实中总结归纳出对资源配置的一些方法，更高层次，它是一种熟悉论或者方法论。而近代的经济学却是习惯从古典经济学中的推理中再加入各种限定，结合各种美丽的数学公式，然后推导出各种好看的结论。但是我觉得对更好的熟悉现实无益。任何一门学科都应当是关心人们更好的熟悉世界。而不是企图在空中楼阁中再建筑一个空中花园。所以经济学的进展应在实践经济学中，走街头，串巷尾。发觉人们的各种选择。当然这种思潮最近也变得越来越多，譬如我很喜爱的丹尼尔·卡内曼的行为经济学，把心理学讨论和经济学讨论结合在一起，特殊是与在不确定状况下的决策制定有关的讨论，更贴近实际。以及威廉·庞德斯通的《无价》中从受众者心理层面分析价格机制。说究竟是人在进行各种经济活动，原来的简洁抽离“人”把它当成常量的讨论可能忽视了这个重要的因素。文艺一点的结尾是：对于苍穹之上的存在，假如我们无法确信其是否存在，我们应保持精神上的敬畏或警惕，但是现世生活里却不做任何理睬，这才是相处之道。

经济学书籍读书心得（篇8）

我始终盼望读些经济学的著作，由于觉得虽然自己不是学经济的，但是懂一些经济学的学问在生活中特别有用。我最近读了《嬉戏着经济学》一书，从各个方面对经济学有了初步的了解。这本书收集的是多年写就的经济学随笔。他用简洁的语言和生活化的事例，阐述对经济学的理解和人们在日常生活中遇到的各种各样的经济问题。这本经济学札记包括了三部分内容：一部分是经济学分析社会与人生;另一部分是一些有着本人的好恶的评论，关注诸如“非典”、“伊拉克战斗”等大事背后的政治经济学;还有一部分则供读者休闲时阅读，较浅显易懂的分析了生活中的经济学。

这本书的经济学随笔大多写得通俗易懂，却又深化浅出。在这本书中，所着眼的是社会经济学。而且，文章虽然往往都是以社会生活中的一系列大小大事为写作缘起，其结论却总是出乎意料地深刻。

在《一毛钱如何花》一文中，通过自己的故事揭示了现代经济学讨论的中心课题。儿时有一次被母亲嘉奖了一毛钱。他在兴奋之余却对买一毛钱的练习本还是五分前的小甜饼迟疑不决。最终，他花五分钱买了一张白纸，裁订成一个练习本，而剩下的五分钱则买了小甜饼。我们所处的世界最大的不完善之处就在于人的需求是无限的，而物质总是有限的。也就是说，从个人再到国家都面临着同样一个问题，既花钱的地方许多，可财力又有限。而经济学就是要争论如何使原本有限的资源能最大限度地满意人类的需求。最终的选择既满意了学习的需要，又满意了对美味的需要，从而使这一毛钱花的最值，符合了经济学的要求。而解决“有限的钱如何花的最值”这个问题其实取决于某种支配。试想当年假如的母亲规定只能买练习本，那不行能有其他的选择，这一毛钱就没有自己打算如何使用那样值。这种支配在现代经济学中就称为“制度支配”。这里说的制度含义非常广泛，既指一切法律法规对权利的界定，甚至也指传统、习惯与习俗，它构成了稀缺资源配置的一个最大的约束条件。“制度支配”如何直接影响到资源配置的效率的高下。而“稀缺资源如何配置”及“制度支配如何合理”就是现代经济学讨论的两大中心课题。在阐述过程中用的都是最易懂的语言，而揭示的却是深刻的道理。这一点是全书最大的特点。

从《一毛钱如何花》一文我们可以看出所写是其所见所闻，贴近于我们的生活。而从《肉饼的分法》一文，则可看出写这本书的立场及其分析方法。

《肉饼的分法》一文中讲到，单位食堂每天免费供应肯定量的肉饼，由于人多且都想多拿，肉饼总不够，先到者先得，后来者就没有了。于是有人提意见，认为肉饼安排严峻不均，于是肉饼的分法发生了变化，由原来大家自取，改为每人定量配给，这样大家都能吃到肉饼，尽管喜爱吃肉饼的人由于吃到的肉饼比以前少了而私下里有意见。但事实上，只有实行方案的方法来调整其安排，才能保证大家都能吃上肉饼。由此动身，将肉饼摆在案桌上由大家自取类比由于自由市场导致的安排结果，将肉饼安排权收回到食堂大师傅那里，就相当于国家用方案的手段安排。而造成这种制度支配转变的根本缘由就在于肉饼供应的有限性。从这件分肉饼的小事上，认为我们可以解释很多经济现象，尤其是经济方面带有根本性制度支配的内在深层次缘由。比如关于私有制的起源问题，根据经典马克思主义的解释，私有制的起源只能消失在人类有了剩余物品之后，否则必需实行社会平均共享制，才能使人类繁衍连续下去。所以当维持生存的物质很匮乏时，平均共享制相对于任由各人竞争自取的市场制度，是更为合理的制度支配。再比如关于中国为何没能进展出西欧的资本主义问题，这被视为中国历史的一个谜。但在看来，假如用“肉饼”的比方来分析，答案就在于中国始终没有解决肉饼够大家任意吃的问题。一来，中国封闭的社会结构的形成，无法像近代英国那样从外部获得“肉饼”的来源，加上人口众多，吃饭始终是头等大事与难题，因此安排过程必需倾向于农业与农夫，否则一个封闭结构的人口大国非崩溃不行。这样二来，国家有限的资源必需相对平均安排，任何局部的财宝累积都将以另外局部无法忍受的贫困为代价，导致社会不稳定。中国皇帝深谙此道，不是他不支持“工贾”，而是迫不得已。中国的现实也同样如此。警告说，不少主流经济学家总将完全自由市场经济模式视为中国改革的目标，唯恐会导致相反的结果。由于中国人口与生存环境之间的冲突程度世界第一，这使得肉饼总是不够大家放开肚皮吃，有人多吃几个就有人饿肚子。解决这一问题，除非能有效地通过开放或其他手段使肉饼的来源外部化，否则必要时为稳定计还得搞平均主义。

从《一毛钱如何花》和《肉饼的分法》两篇文章就可看出《嬉戏着经济学》写的并不是高深莫测，浅显难懂的经济学理论，而是简洁、贴近生活的经济学。它对于像我这样对经济学一窍不通的一般人来说有着非同一般的价值。总之，《嬉戏着经济学》这本书能给人以深刻的印象，它对非经济学专业的读者来说是的确本特别好的经济学入门读物。

经济学书籍读书心得（篇9）

初读江村经济，首感便是被费先生的社会责任感所打动，在新婚妻子逝世，自己身患疾病的时候，费先生竟然能够一刻不停地进行社会调查，为百姓生活奔波，这不禁令笔者敬佩万分。闻名的功能主义学家马林诺斯基教授在序言中评价：我敢预言，费孝通博士的这本书将是人类学实地调查和理论进展上的一个里程碑。它让我们留意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最宏大的国家。那费先生是怎样展现这个宏大的国家呢?

首先，笔者认为这本书有两个主要方面，一部分是向我们介绍中国农夫的传统生活、经济、社交等形态，另一部分就是通过之前的讨论成果指出中国农村的出路在哪里。江村经济，我们在读的时候，不应当忽视它的副标题“中国农夫的生活”，关注的不仅仅是经济，而且包括农村人的行为和心理。

关于中国农夫的生活，该书中显现出来的就是农村社会的“人情性”，最明显的是在蚕丝业改革中，具有威望者担当改革首脑，而且改革中，改革者努力防止生产资料全部权的集中，保证每户的心理平衡、人际平衡，有一句话或许最能体现这种理念——“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不匀称，无人不饱暖”。另外，农夫生活中，礼仪的开支占了很大的比重。在乡邻生活中，一家有事，四邻免费支援劳力;在经济困难的时候，组成互助的首要对象是亲戚，亲戚们也是自感责无旁贷;在从事同样工作的渔民中，他们之间有相互接待的成规;在养羊的时候，羊多的人可以把自己的羊的饲养权交给穷人，而酬劳多数是实行送礼，而非金钱……在农村，没钱不行怕，可怕的是没有人情关系。

关于小媳妇制度，体现的是重男轻女的思想，本质上是因经济落后而消失的思想。一个姑娘可在未婚前为家里养蚕缫丝赚钱，结婚可以省去200元左右的婚礼费用，婚后可以削减婆媳冲突，但是，人们仍旧排斥这种做法，缘由就是这样会缩小亲属组织，导致一个家庭在村里各个方面的孤立无援，尤其是经济危机之下的借贷。这也体现了乡村社会人情的价值所在。

关于航船制度，从某种程度上讲，航船由于把握了城乡沟通的渠道而得以生存下来，给笔者的启示就是，农村的进展，肯定要与城市结合。笔者做如下解释：由于有交通工具上的便利加上职业性，航船主与城镇的商户建立了坚实的利益关系，他们赚取了生活费用;他们免费为村民供应服务，猎取了村民的相信，他们猎取了不行取代的优势;当蚕丝业改革时，他们由于捎带货物的不行取代性而猎取了补偿;当经济危机时，他们由于与商户坚实的利益关系得以成为借贷的中介，猎取生存。假如每户农夫都能与城镇直接常常联系，唯恐航船主的生存不会那么简单了。

接下来，回归本书的重中之重，那就是中国农夫问题的解决。费老毫不模糊地指出：“中国农村的基本问题，简洁的说，就是农夫的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。”“农村企业组织胜利与否，最终取决于中国工业进展的前景。”总结江村人进展经济的逆境，有如下几点：一、信贷系统不完善;二、市场学问缺乏;三、剩余劳力无法转化，女性人口外流;四、传统观念的羁绊。那么，根据费老进展工业的提议，针对江村存在的缺陷，联系现在三农问题，笔者认为现在农村的进展需要的是：一、一个懂得市场经济、商业运作、乡村人情、任劳任怨的领导人，这样才能在掌握住民心的前提下好好运作农村经济;二、国家加大对农村的投资，赐予银行借贷系统充分的资金支持农村建设;三、在国家掌握下的典当业的进展，可以弥补经济危机之下银行投资的空白;四、学问下乡、科技下乡是必不行少的，建立一个掩盖农村的科技学问系统;五、因地制宜建立乡村企业，汲取农村的劳动力，将剩余劳动力充分利用起来;

当然，中国的农夫问题几千年都没有很好地解决，笔者所提出的只是基于现实的浅见而已。费老将农夫的土地问题的解决打开了一个缺口，给了笔者这样的启示：本着共同富有的原则，城市在农村的进展中也是要担当肯定责任的。城市的纳税人，要对农夫土地上的产出物赐予肯定的补贴，这种补贴可以是提高物价，也可以是增加税收反哺农夫。

关于该书的方法论的收获：首先，费老以动态的方式完成对中国农村状况转变的讨论，从未开化传统状态到接受世界工业的萌芽。马林诺夫斯基在这部书的序言中认为“那面对人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的社学分析的人类学，它的进程是不行阻挡的”。因此，这部书无论在中国还是西方学界都具有标志性影响。其次，采纳田野工作的方法，深化农村社区，向西方社会呈现一个生动详实的中国农村社会的图景，把中国的问题与世界背景相结合。再次，实行结构功能主义理论指导。第十二章《蚕丝业》是最佳典范。蚕丝业的技