高中历史-济宁市2020年度课 一课一名师活动教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计导入国学大师陈寅恪先生曾说过“华夏民族之文化，历数千载之演进。而造极于赵宋之世”，为何他对宋朝文化评价如此之高？辽宋夏金元的文化在中国历史上处于什么样的地位呢？这节课就让我们一起走进第12课《辽宋夏金元的文化》首先明确学习目标。请同学们一起读本课学习目标。重点基础强调：完成了是否真正会了呢？找个同学回答几个问题.从背景中.要发挥儒学强化什么的秩序，强调复兴儒学的原因。理的是什么？达到理的方法化是什么？记住了同学们是否真正理解，理，存天理，灭人欲，格物改知呢？让我们一起深入了解材料分析人伦者，天理也，父子，君臣，天下之定理-----二程2、道生一，一生二，二生三，三生万物-----《道德经》3、饮食者,天理也;要求美味,人欲也。-------朱熹4、身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃提问：理是什么？万物本源，人伦者天理也。将儒家的伦理纲常定义为社会的根本原则。结合《道德经》体会理学受道家思想的影响通过第三则材料通俗的将理和社会生活结合起来第四则材料体现理学受佛教思想的影响，通过渐悟的方式发现理最后由学生完成概括总结理的特点：世俗化，哲理化，伦理化。并通过材料分析材料一赵匡胤结束了过去开创了未来。这个依靠政变夺取政权的军阀为了江山永固，崇尚文治抑制武功，立下祖宗家法要与士大夫共治天下。士大夫没有政治资本和军事力量，就只能依靠思想；而能够平治天下的，则只有儒学。——易中天《风流南宋》材料二自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裏奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——《梦梁录》卷十八得出理学的出现是时代的反映，是君主专制强化的需要，是商品经济繁荣对伦理纲常的冲击的需要探究：结合材料和所学，分析程朱理学有哪些影响朱熹编著《小学集注》《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范；北宋科学家沈括提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律；宋代著名山水画家郭熙、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究；文天祥抗元被俘,但是他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱；16世纪后期藤原惺窝否定佛教的优越性，脱僧还俗专讲儒学，成为日本朱子学的创始人。在其影响和教育下，其高足林罗山全面发展日本朱子学，并将藤原惺窝尚带宗教色彩、停留在“修身齐家”水平上的朱子学，提到“治国平天下”的高度，从而确立朱子学的统治地位……学生分组讨论，培养学生总结概括的能力。并引导学生多角度分析问题：教育、科技、文化、政治、世界等宋文化反映时代特征苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。柳永：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。程颢：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。通过对诗词的展示，让学生总结概括所反映的时代特征。苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。得出反映宋辽、宋夏关系柳永：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。得出反映商品经济发展陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。得出反映南宋偏安一隅程颢：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。得出理学兴起通过对少数民族文字的学习，谈谈你对民族文化文字的认识。并上升到家国情怀，实现中国梦的高度。思考：北宋（辽宋夏金元时期）文化发展的原因？政治：相对安定的政治局面。

经济：高度繁荣。

政策：重文轻武政策，科举制完善民族关系：相互交融，丰富了中华民族的文化。

科技：印刷技术的进步，书籍增多，便宜易得。课后总结通过对理学、文学、艺术、科技、少数民族文字的认识，强调反映的时代背景学情分析高一学生对于历史的总结概括能力不足，但历史基础知识掌握的非常好，特别是对宋朝文化科技的了解，但本节课“程朱理学”对学生们来说理解起来难度较大，可以借助学生的“最近发展区”激发学生的兴趣和求知欲，从而提升本节课的学习效果，达到预期目标。效果分析呈现效果非常好，能用学生学过的例子帮助学生去分析理解理学，通俗易懂。对于用诗词反映时代特征，学生的效果非常好，既能理解提供的例子，又能发挥其课下积累的诗词，绘画的特点反映时代特征，从而加深对辽宋夏金元文化的认识。通过各民族文字的发展，深刻体会民族交融带来的作用，以及各民族文化为中华民族所作出的贡献。教材分析《辽宋夏金元的文化》是《中外历史纲要·上》第三单元的第四课，是本单元的最后一课。本节内容上承《辽宋夏金元的经济与社会》，从横向上以最后一个观察角度即文化维度来介绍这一历史时期，从而与政治、军事、经济、社会角度一起全方位构筑起辽宋夏金元的概貌。从纵向上看，辽宋夏金元的文化上承魏晋至隋唐五代，下启明清，尤其是两宋文化，既代表了中国传统文化的高峰，又因其独具创新而对后世影响深远，具有承上启下的突出作用，其中的突出范例即为新儒学——宋学及其后理学的创立和发展。本课教材从四个方面展现辽宋夏金元时期的文化发展，分别为儒学的复兴、文学艺术、科技、少数民族文字，同时分别对应文化发展的四个新变化——学术上佛道儒的合一、阶层间雅与俗的共赏、地域上中西方的互通、各民族文字的借鉴与影响。从正文篇幅上看，本课叙述重点为“儒学的复兴”，但与其他三目篇幅相差不大；“少数民族文字”一目的叙述较为具体，为我们提供了重要的文化观察角度。评测练习1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A．佛教主动适应社会现实B．儒佛学说开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇2．《朱子语类》载：“且以饮食言之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹()A．认为人性本质是恶 B．肯定人正当的欲求C．倡导适当放纵私欲 D．特别关注百姓生计3．北宋程颐说道：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明()A．藩镇割据严重削弱中央集权B．传统宗法制度受到极大破坏C．伦理纲常有利于政权的稳定D．佛道兴盛对儒家思想的冲击4．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从材料中能得出的结论是()A．儒家思想的法制化 B．儒家思想的宗教化C．儒家思想的道德化 D．儒家思想的哲学化5．下列科技成就，按其出现的时间先后排列，应是

①雕版印刷术

②地动仪

③《授时历》

④《梦溪笔谈》

⑤《齐民要术》

A②①③④⑤

B⑤②①④③C②⑤①④③

⑤①④③②6.北宋思想家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是 ()A.应对北宋初年社会危机,重建汉代儒学统治地位B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础C.彰显儒家文化继承者的家国情怀D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念7．朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()A．推广儒家礼仪 B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范 D．巩固儒学主导地位8．辽夏金元统治者十分注意本民族文化的建设，其中最重要的是创制文字。下列有关少数民族政权文字的叙述，不符合史实的是()A．辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑B．金在科举中开设女真进士科，用女真文字答题C．元朝统一后，用畏兀体蒙古文修史D．佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号课后反思本课的课堂教学难点主要有：时段跨度较大，内容含量较多、理解较难，各目较为分散，教材主题不突出。因此本课教学亟需确立明确的课堂教学主题，在一课时的容量内对教材内容进行有效取舍和整合，并在课堂主题下对各目进行逻辑梳理。只有明确课堂主题、厘清逻辑脉络，才能将教材与补充的史料有机结合，才能有效突破本课的重、难点。以后需要更重视学生的主体作用，提升学生总结概括的能力，从史料中