《氓》课件41张统编版高中语文选择性必修下册

情景导入

问世间情为何物，直教人生死相许。诗歌是个浪漫的国度。在这个国度中，我们见证过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的深情，见证过“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”的相思，今天，让我们再次走进诗歌中的爱情，看一看爱情的别样滋味。诗经·卫风·氓统编版高中语文选择性必修下册学习目标1、语言建构与运用：复习巩固《诗经》相关常识，掌握本文主要内容及比兴手法的运用。2、思维发展与提升：引导学生在反复诵读的基础上了解男女主人公形象。3、审美鉴赏与创造：明确女主人公思想感情的变化及其原因。4、文化传承与理解：试着分析该爱情悲剧的社会根源，树立正确的爱情观。文学常识《诗经》我国第一部诗歌总集。收入从西周到春秋时期的诗歌305首。汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉以后儒家奉为经典，称为《诗经》。

《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。诗经六义：风雅颂赋比兴

形式：四言为主，重章叠句。有关《诗经》“五经”之一《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“六艺”之一诗、书、礼、易、乐、春秋“四书”《大学》《论语》《中庸》《孟子》三大基本内容：风、雅、颂

周代各地的民间歌谣。又分为十五国风。风：160篇周人的正声雅乐，大部分是贵族作品，又分《小雅》和《大雅》。雅：105篇周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》《商颂》。颂：40篇三大表现手法：赋、比、兴“铺陈其事而直言之也”，把情感及其有关的事物，平铺直叙地表达。赋：铺陈直叙“以彼物比此物”，诗人借一个事物来比喻本事或情感。比：打比方“先言他物以引起所咏之词也”，客观事物触发情感，

大多在诗歌的发端。兴：触物兴词既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。背景介绍在春秋时期，随着私有财产和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，西周时期的女性地位是低微的，在社会生产中，女性从事的是采集、纺织等辅助性劳动，政治地位缺失、经济地位丧失导致她们从属于男性，依附于男性；女子之生，以顺从为本，且在被严格限定了的行为规范内顺而从之。周代以男性的身份地位决定女性的阶级身份和家庭地位，从而强化了女性对男子的依赖。

《氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的叙事诗。叙事诗：

1.故事情节完整而集中

2.人物形象突出而典型重点字词氓：méng蚩：chī愆：qiān将：qiāng垝垣：ɡuǐyuán筮：shì咎：jiù于：xū说：tuō陨：yǔn徂：cú汤：shāng渐：jiān罔：wǎng靡：mǐ夙：sù咥：xì泮：pàn氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！三、诵读和翻译

诵读的节奏：二二节拍

重点剖析分析人物形象思考：诗中的男女主人公具有什么样的性格特点?请你结合具体诗句进行分析。氓氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。士贰其行。士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。忠厚老实不专一粗暴无情

信誓旦旦，不思其反。不守信用、品德败坏

女子：送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。体贴温柔、有主见乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。率真痴情、美满幸福自我徂尔，三岁食贫。女也不爽不畏贫苦、用情专一三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。勤劳淳朴、忍辱负重；无奈悔恨反是不思，亦已焉哉！清醒坚强、冷静果断、反抗作为恋人：温柔痴情

----可爱作为妻子：贤惠勤劳、不畏贫苦

---可敬作为弃妇：理智坚毅、自尊自爱

---可怜、可贵当代学者鲍鹏山：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子”技法赏析

对比手法

对比1.人物形象的对比：女主人公善良真诚而深情，氓则虚伪自私而绝情。2.男女不同境遇的对比：士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。3.人物自身在婚前和婚后的对比：氓始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。4.“不见复关”和“既见复关”的对比；“桑之未落”和“桑之落矣”的对比赋比兴的手法全篇用赋，即叙事三四六章用比兴，兼有抒情。叙事和抒情相结合。怨而不怒，哀而不伤的抒情特征诗中之变淇水在诗中多次出现，分别有什么特别的意义？第一次：送子涉淇，至于顿丘。此处的淇水刻画了女子对氓的痴情，见证了他们爱情的甜蜜。第二次：淇水汤汤，渐车帷裳。此处与第一处形成呼应，表达了女主人公在遭遇婚变后内心的悲伤和痛苦。第三次：淇则有岸，隰则有泮。用淇水有岸，池沼有边来反衬男子的无情和“二三其德”的过分，表现了女子的清醒和坚强。三处写淇水，为我们提示了女主人公的思绪轨迹，淇水也见证了女主人公以欢乐始，以悲伤终的感情。女子形象之变：少女—妻子—弃妇女子对男子称呼之变：氓—子—复关—尔—士拓展研究——女性价值诗中女子为何被弃，为何“付心郎”变为“负心狼”？士之变心说。性格命运说。色衰爱弛说。社会制度说。

1、士之变心说：“士贰其行；士也罔极，二三其德。”2、性格命运说：女子---盲目单纯轻率不理智无原则地妥协失去自我3、色衰爱弛说：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起士的变心。

4、社会制度说：“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣。”可以看出当时的婚姻制度是建立在经济之上。在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。

《诗经原始》：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”“虽然口纵言已，心岂能忘？”《诗集传》：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”

《诗三百解题》：《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。

恩格斯《家庭私有制和国家的起源》

“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”

“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”《氓》的婚姻封建婚姻现代婚姻结合基础结合方式夫妻关系人之天性父母之命爱情爱情封建伦理道德文明与人性女方嫁入男方男女平等结合男尊女卑妻从属于夫夫为妻纲女子无论贫富，婚后都无经济地位男女平等文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程思想道德政治制度经济基础悲剧成因

女主人公的悲剧具有必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。

男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那悲剧就是不可避免的。新时代的女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至阳光。甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。致橡树

舒婷根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，

但没有人听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓；

仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样！如果上帝赐予我美貌和财富，我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你。我们站在上帝跟前，我们是平等的。舒婷《致橡树》

我如果爱你绝不学攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；……

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。简·爱对罗切斯特说：诗人舒婷《致橡树》：我眼中的爱情相遇很美好重逢很珍贵坚守更难得青春时期的爱情是神秘，是好奇，是小鹿乱撞；青年时期的爱情是甜蜜，是稳重，是怦然心动；成年时期的爱情是责任，是扶持，是坚贞不渝。如果爱，请深爱，不要把爱变成伤害。趁年轻，不虚待，完善自我开创未来！各自努力，然后最高处见！婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。婚姻必须用爱情维系，应当保持自己的个人魅力。作为男子，应该有终生守护爱情的理念。

总之：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保