【新教材】劝学课件高一语文统编版必修上册页

先秦诸子集大成者——荀子荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。韩非子、李斯均为其弟子。《劝学》是《荀子》的第一篇。荀子的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。荀子主张“人性本恶”，认为：人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。链接：孟子“性善论”创作背景：荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。解题一、理解文意1.解释词语(第1段)君子(

)曰：学不可以已(

)。诵读提示该句是全文的中心论点，应重读“学”“已”两字。指有学问、有修养的人停止课文分析论证过程为什么学怎么学解释词语(第2段)青，取之于(

)蓝，而青于(

)蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(

)绳(

)，

(

)以为轮，其曲(

)中规。虽(

)有(

)槁暴(

)，不复挺(

)者，

使之然(

)也。故木受绳则直，金(

)就(

)砺(

)则利，君子博学(

)而日参(

)省(

)乎(

)己，则知(

)明而行无过矣。从比合乎木匠用的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲弯曲的弧度即使同“又”晒干直这样指金属制的刀斧等接近，靠近磨刀石广泛地学习检验省察相当于“于”同“智”，见识诵读提示“青”“冰”句，应重读“青”“寒”，强调程度深。“木……也”部分，应重读两个“

”字，强调改变的手段。“故……矣”分三个分句，前两个分句读得轻，后一个分句读得重。因为前两个是比喻句，后一个是观点句。链接：孟子“性善论”顺风，，而。砺跂彰楫跬驽螯鳝，”。“木……也”部分，应重读两个“”字，强调改变的手段。“积土……备焉”同样重读观点句。登高而招，臂非加长也，而见者远；“致”是借助外物使它到达。”；吾尝，不如；要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。(10)文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。下面是《劝学》中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点？尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。假舟楫者，非能水也，而绝江河《荀子》原文盖作“君子博学而日参己”。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。，”。在观点句中，“不如须臾之所学也”应重读，以此突出“学习”的重要。《荀子》原文盖作“君子博学而日参己”。，”的结论，强调学习能够改变人的禀性。君子曰：学不可以已。，”。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【根据译文背诵原文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。名句填空(1)文中借助挺直的木头被弯曲后，即使又晒干也不能复原，说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态的语句是“

，

，___________”。(2)文中“

，

”两句运用比喻论证的方法，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。(3)文中以“故木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“_____________

，

”的结论，强调学习能够改变人的禀性。虽有槁暴不复挺者使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣解释词语(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(

)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(

)也，而闻者彰(

)。假(

)舆马者，非利足(

)也，而致(

)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而绝(

)江河。君子生(

)非异也，善假于物(

)也。踮起脚后跟劲疾清楚借助善于奔走到达用作动词，游泳横渡同“性”，天性外物，包括各种客观条件诵读提示“吾尝……见也”是个并列复句，读时应前句重，后句轻，因为前句是观点句，后句是比喻句。在观点句中，“不如须臾之所学也”应重读，以此突出“学习”的重要。四个“而见”“而闻”“而致”“而绝”句，均属转折句的转句，应重读，尤其重读“见”“闻”“致”“绝”四字，以强调结果。“君子”句，重读“善假于物也”，尤其重读“假”“物”两字。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

【根据译文背诵原文】我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。名句填空(4)文中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_____

”；踮起脚后跟极目远望，也“

”。(5)文中通过对比的手法直接强调学习的重要性的两句是“___________

，

”。(6)荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。

利用声音传播规律说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“

，________

，

”。(7)文中强调君子的资质与一般人没有什么差别，君子之所以高于一般人，是因为他善于利用外物的句子是“

，

”。不如须臾之所学也不如登高之博见也吾尝终日而思矣顺风而呼声非加疾也不如须臾之所学也而闻者彰君子生非异也善假于物也解释词语(第4段)积土成山，风雨兴焉(

)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(

)自得(

)，圣心备焉。故不积跬(

)步(

)，无以(

)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(

)，功在不舍(

)。锲(

)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(

)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(

)，用心(

)一(

)也。蟹六跪(

)而二螯(

)，非蛇鳝之穴无可寄托(

)者，用心躁(

)也。兼词，相当于“于此”非凡的智慧获得跨出一脚跨出两脚没有用来……的，无从一天的行程停止，止息刻雕刻地下的泉水因为心思专一腿蟹钳藏身浮躁，不专心诵读提示“积土……备焉”同样重读观点句。“故”应单独一顿，以强调结果。“积”反复出现，应重读。“骐骥……镂”句，“舍”字反复出现，应重读。两处正反对比句中，正面的宜重，反面的宜轻。“蚓……躁也”两组正反喻句中，正面的重读，反面的轻读。“用心一也”的“一”重读。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【根据译文背诵原文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。名句填空(8)文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“

，

，

”的观点。(9)文中用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的句子是“

，

；

，

”。(10)文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“

，

”，是用心专一的缘故。(11)文中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“

，

，

”。积善成德而神明自得圣心备焉骐骥一跃不能十步上食埃土下饮黄泉用心躁也驽马十驾功在不舍蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者二、语言梳理探究2.下面是《劝学》中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点？尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。

砺跂彰楫跬驽螯鳝(1)特点：都是形声字。(2)分类：①左形右声：

、砺、跂、楫、跬、鳝。②右形左声：彰。③下形上声：驽、螯。解析根据形旁记字义，根据声旁记字音。3.下面引文出自清代王先谦的《〈荀子〉集解》，你从文中得到几种“参”字的解释？你更认同哪种解释？阐述自己的理由。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参，三也。曾子曰：“吾日三省吾身。”俞樾曰：“省乎”二字，后人所加也。《荀子》原文盖作“君子博学而日参己”。参者，验也。《史记·礼书》曰：“参是岂无坚革利兵哉？”《索隐》曰：“参者，验也。”君子博学而日参验之于己，故知明而行无过也。答案“参”字有两种解释：一为“验”；二为“三”，即多次。两者皆有道理，理由能自圆其说即可。具体略。5.“而致千里”的“致”与“无以至千里”的“至”在意思上有什么区别？两个字似乎都可以理解为“到达”，但在“到达”的方式上有区别。“致”是借助外物使它到达。“至”是靠自身积累而到达，无须“假物”。三、把握观点和思路6.请结合文本把右面结构导图的空缺内容填写出来。金就砺则利登高而招、顺风而呼

君子生非异也，善假于物也不积跬步、不积小流骐骥一跃、驽马十驾坚持蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也专一7.文章基本上每段阐述一个问题，一般都是先提出观点，然后从不同角度进行论述，最后再照应自己的观点。请结合文章第3段来进行分析。先阐述“学”和“思”的关系，点明学习的重要作用。再运用比喻论证，从见、闻、行路、渡河等方面阐明在实际生活中，借助各种客观条件的重要作用。说明学习的作用是借助外物，弥补自己的不足，由此得出结论。四、探究说理方法8.“比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。结合文本第2段，找出三层比喻的本义和比喻义。第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。第二层：直木为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。本义：事物经过检验，可以完善。君子曰：。在观点句中，“不如须臾之所学也”应重读，以此突出“学习”的重要。两个字似乎都可以理解为“到达”，但在“到达”的方式上有区别。故木受绳则直，金()就()砺()则利，君子博学()而日参()省()乎()己，则知()明而行无过矣。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。“积土……备焉”同样重读观点句。积善，而，。说明学习的作用是借助外物，弥补自己的不足，由此得出结论。比喻义：人性经过学习是可以提高的。下面是《劝学》中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点？尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。(10)文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方。以“之”为标志，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”。乃悟前狼假寐，盖以诱敌所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。(3)喻体与论点的位置：论点在前，喻体在后，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；“青”“冰”句，应重读“青”“寒”，强调程度深。(第1段)君子()曰：学不可以已()。假舟楫者，非能水()也，而绝()江河。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；9、细读第4段，完成下面的表格。形象化的表述说理的方法阐明的道理积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里

不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也比喻论证(正面)

比喻论证(反面)学习重在积累比喻、对比论证学习贵在坚持比喻、对比论证学习成在专心10.“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。试从喻体的选用、喻体的种类、喻体与论点的位置及关系、喻体与句式的结合等角度说明其特色。(1)喻体的选用：来自生活，非常鲜活，如“木头”“车轮”“登山”等。(2)喻体的种类：①正反设喻，如“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”；②博喻，为论证学习贵在坚持，先后用了“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”两组比喻。(3)喻体与论点的位置：论点在前，喻体在后，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”；喻体在前，论点在后，如“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。关系：以论带喻，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”；以喻代议，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。(4)在句式上使用排偶句。有的使用排比句式，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”；有的使用对偶句，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。无论是排比句还是对偶句，都用短句，间以长句，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得结构有致，生气勃勃。

君子曰：

。青，

；冰，

。木直中绳，

，

。虽

，

，

。故

，

，君子

，则

。吾尝

，不如

；吾尝

，不如

。登高

，

，而

；顺风

，

，而

。假

，非

，而

；假

，非

，而

。君子

，

。积土

，