第3课-宋明理学-课件-人教版高中历史必修三

第3课宋明理学中国传统本土宗教是什么？对中国古代影响最大的外国宗教是？中国传统文化的基础是什么？道佛儒道福建泉州老君岩道教圣地武当山东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。道

道教的主要教义有：⑴“我命由我不由天”，追求长生，跳出规律，掌握命运，留恋生命；和道家思想不同，强调顺其自然⑵追求精神自由，超脱尘世。佛白马寺东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺

河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龙门石窟（河南洛阳）佛教对时间和空间的广大有精深的见解：有一世界，须弥山为中心，周围有九山八海，其四方有四大部洲，其中之一是地球，此一世界称“须弥世界”。一千个世界称小千世界，再中千世界，再大千世界。

佛教认为有生皆苦“苦”字按中国佛教的解释是人的脸得出结论是佛教厌世，你的价值在于摆脱时间限制，摆脱“我”的观念，教人们超脱于物。净土宗佛号禅宗禅宗——中国的佛教主要教义⑴吾心即宇宙。客观世界不存在，内心主观感受；⑵明心见性。即佛性在你心中，认识你自我；⑶顿悟。为什么佛教会在中国大范围的传播并产生重要影响？魏晋南北朝时期佛教在中国盛行的原因1、封建统治阶级的大力支持和扶持2、社会矛盾尖锐3、佛教本身具有很大的欺骗性4、实际经济利益的驱使5、佛教本身进行了中国化的改造儒魏晋时期道教、佛教的流行给儒家学派带来的影响是什么？儒学的主流思想地位受到冲击儒儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足性善论性恶论谶纬学三教图

“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。魏晋时期玄学，披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义佛教，中国化，内儒外佛道教，以忠孝仁信为本三教合一隋唐时期儒、佛、道三足鼎立李渊、李世民：尊道抑佛武则天：佛教应在道教之上唐睿宗、唐玄宗：迷信道教唐肃宗、唐代宗：崇佛唐武宗：废禁佛教，独尊道教唐朝时期三教并行尊道、礼佛、崇儒韩愈复兴儒学三教争论中，儒学日益处于劣势，开始挑战儒学的正统地位儒家思想在魏晋南北朝、隋唐时期仍是主流思想，只是受到了冲击！世界观：认为世界万物是如何产生的。判断标准是物质和意识谁先产生1、唯物主义：物质第一，意识第二2、唯心主义：意识第一，物质第二①客观唯心主义：认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。②主观唯心主义：世界统一于人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等指宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学理学又名为道学，融合佛、道思想来解释儒家义理，建立的以“理”为核心的新儒学体系。至南宋末期被采纳为官方哲学。它有三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身相结合。理学1、儒学正统地位受到佛教、道教的冲击；2、隋朝，儒学发展进入“三教合一”时期，儒、佛、道三教合归儒；唐朝“三教并行”；3、主要原因：儒学自我完善的需要。儒学本身的缺陷，缺乏终极问题的探讨；为什么“理学”会在北宋时期产生呢？4、北宋加强中央集权统治的需要；5、隋唐以来雕版印刷的发明；宋朝文化、教育事业——书院的兴起；6、具体原因：寺院占有大量土地，僧尼道不入户籍，可逃避赋役；破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；为什么“理学”会在北宋时期产生呢？周敦颐卲雍张载程颢程颐唐宋儒家学者把涵盖佛、道惯关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被称为“理学”。程朱理学的创立者是包括周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），而朱熹是集大成者。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想理在气先

他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生之于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论：格物致知朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理灭人欲三纲五常程朱理学的主要观点1、世界观：“理”是世界的本原——理学核心思想；体现在社会上具体表现为“三纲五常”

2、方法论（途径）：格物致知

3、道德观：存天理，灭人欲

三纲五常程朱理学的实质：儒学的新发展程朱理学的影响：（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期处于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书；(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。四书五经四书：五经：《大学》《论语》《孟子》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》陆王心学陆九渊（1139-1193），号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生。是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是“心学”的开山之祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》“心”是万物的本原（心即理也）有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》思想核心：“致良知”

王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──王守仁《王文成公全书》知行合一材料二孩

提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”心是天地万物的渊源，理在心中陆王心学的主要观点1、世界观：“心”是万物的本原（心即理也）2、方法论（途径）：“发明本心”以求理“致良知”“知行合一”派别人物主要观点影响地位程颢程颐朱熹宇宙观官方哲学流传海外朱熹理学的集大成者方法论伦理观陆九渊王守仁宇宙观影响深远王守仁心学的集大成者方法论伦理观“理”是宇宙万物的本原“格物致知”“存天理,灭人欲”“心”是宇宙万物的本原，“心即理”内心反省；

“致良知”；知行合一“存天理,灭人欲”程朱理学陆王心学同学派内容实质异世界观方法论哲学范畴都是儒学的表现形式，都属于“理学”都继承孔孟“仁”“礼”的思想以儒家纲常伦理来约束社会，

维护专制统治的新儒学“理”是万物本原“心”是万物本原格物致知发明本心；致良知客观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。

——《二程遗书》压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。宋明理学的影响

三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求。实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。地位：理学是宋明清时期居统治地位的

官