《论语》论孝课件

百德孝为先——《论语》论孝BY高二（5）流枫阁百德孝为先——《论语》论孝BY高二（5）流枫阁1

孝感动天

舜父亲瞽（gǔ）叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

孝感动天舜父亲瞽（gǔ）叟及继母、异母弟象，多次想害死2卧冰求鲤王祥，晋朝人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，用自己的体温融化冰面，然后捕鱼。继母食后，果然病愈。卧冰求鲤3戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱4孝据统计，《论语》中，孝出现19次；父出现25次；母出现10次孝据统计，《论语》中，5论语中的孝出现过19次16《论语》中关于“孝”字的章节

“孝”字在《论语》中共出现了19次。1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1．6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

论语中的孝出现过19次16《论语》中关于“孝”字的章节

61．11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2．5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

1．11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之72．6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2．7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

2．8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2．20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”2．6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2．7子游82．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

4．20子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”

8．21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

11．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

2．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝913．20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

19．18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”13．20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻102．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

4．20子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”

8．21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fú）冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

2．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝1111．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

13．20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜(kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人，何足算也？”

19．18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”11．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

12一、“孝”是什么？·“孝”字是上下结构，“上有老，下有子”。“老”代表着年老的双亲，“子”代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承父母”；同时“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。一、“孝”是什么？·“孝”字是上下结构，“上有老，下有子”。13儒家亲孝观：（1·2）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”（《论语》）“仁者人也，亲亲为大”(《中庸》)“事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。(《孟子》)儒家亲孝观：14

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。

夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。

——《孝经》卷一《开宗明义章》子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨15拓展

11•5子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(2)弟之言。”【注释】(1)间：非难、批评、挑剔。(2)昆：哥哥，兄长。【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。【评析】一个人是不是孝，不是自己说了算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出孝在当时就是光荣模范的人物了。拓展11•5子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(16二、孝顺要怎么做？二、孝顺要怎么做？171、无违：不违背礼（合乎礼）

2•5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。1、无违：不违背礼（合乎礼）2•5孟懿子(1)问孝，子曰182、养亲：

在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母

（1•7）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（2•7）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（2·8）子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”3、敬亲：和颜悦色，发自内心的孝敬2、养亲：

在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母

（1•194、安亲（4.19）子曰：“父母在不远游，游必有方。”（2.6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”4、安亲（4.19）子曰：“父母在不远游，游必有方。”205、终身敬孝（1•11）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（4.20）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（19.18）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”（2•5）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”5、终身敬孝（1•11）子曰：“父在，观其志；父没，观其行21三、父母有过错怎么办？三、父母有过错怎么办？22

埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）23关于孝的问题，孔子不主张愚孝

一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！“曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？"在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。

关于孝的问题，孔子不主张愚孝

一天，曾参有了过失―24·父母有过错怎么办？

（4·18）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

父母有过错时，要委婉地劝，阻绝不能盲目顺从，儒家不主张盲目的孝顺。父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。·父母有过错怎么办？（4·18）子曰：“事父母几谏25四、孝顺的意义四、孝顺的意义26四、孝顺的意义（2·21）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，’是亦为政，奚其为为政？”（1•9）曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（2•20）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”2、提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定四、孝顺的意义（2·21）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰27孝与政治的关系孝顺父母，友爱兄弟，并推而广之影响到政治上，也是一种参与政治提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定孝与政治的关系孝顺父母，友爱兄弟，并推而广之影响到政治28五、其他方面五、其他方面29（4·21）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【译文】孔子说：“父母的年纪，不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”（4·21）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以30孝的规定：守丧三年（17·21）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”孝的规定：守丧三年（17·21）宰我问：“三年之丧，期已久31巧思妙想去尽孝?1孝，通——笑生日.mp4巧思妙想去尽孝?生日.mp432——如何让老人、家人笑?

笑了：让老人父母家人快乐、喜悦。安乐，为你欣慰、骄傲、自豪。行孝