2023年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试历年重点考核试题含答案

2023年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试历年重点考核试题含答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共50题)1.灵魂转向说2.思维与存在的统一性原则3.如何认识孙中山的“知难行易”说？4.经济基础和上层建筑5.什么是宋明理学的“性无善恶”思想？6.简述卢梭关于人类社会不平等的学说。7.论道德选择中的意志自由。8.经验论、唯理论关于认识论问题的争论述评。9.理性因素和非理性因素10.简述亚里士多德的原因论。11.论动机与效果的辩证统一观。12.什么是湖湘学者的“知行互发”说？13.真理原则和价值原则14.如何理解事物的发展是前进性和曲折性的统一？15.意识的能动作用16.试论理论规律中的几个基本特点。17.主要矛盾和次要矛盾18.试述科学实验的作用及其相对性。19.试述严复对“中体西用”论的批评。20.简述内容和形式的对立统一和矛盾运动。21.情感主义22.论道德的社会评价与自我评价及其统一。23.功利原则24.试述猜测、假设的或然性和理论的可接受之间的关系。25.新的经验规律是怎样从理论规律中导出的。26.试论建构科学理论的基本原则。27.思维方式具有哪些功能？28.经学29.潜能与现实30.简述谢林对费希特哲学的批判。31.简述黑格尔关于“思想的客观性”的理论。32.简述斯宾诺莎的实体学说。33.金规34.试述道德情感的形成与发展及良心的形成。35.论述康德动机论及其评价。36.新科学技术革命37.知行相须38.简述辩证唯物主义的物质观及其重要意义。39.弗朗西斯·培根对科学方法论的贡献。40.试论笛卡尔关于“我思故我在”思想的哲学意义。41.简述实践的运行机制及其基本环节。42.反映论与先验论43.试析“观察和事实渗透着理论”及其影响。44.理念论45.道生万物46.道德合理性47.试述道德的客观多样性与相对性。48.简述康德关于“实践理性的公设”的学说。49.十六字心法50.论述道德规范的普遍性。第1卷参考答案一.参考题库1.正确答案: 柏拉图为了解决理念的认识问题，提出了“灵魂转向说”。在他看来，个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而它们的类概念即理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。因此，个别事物是感觉的对象，理念则是知识的对象。为了解决理念的认识问题，柏拉图把人的灵魂分为四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。它们是“灵魂的转向”。我们对理念的认识是灵魂的四种功能依次转向的结果。2.正确答案: 德国古典哲学家黑格尔将思维与存在之间的关系问题看作是近代哲学的中心问题。黑格尔从“实体即主体”的基本原则出发，认为思想不仅是思想的实体，也是存在的实体，这种思想就是“客观思想”。在此基础上，黑格尔论证了思维与存在的同一性。 首先，“思维”主要指的是“客观思想”。“存在”指最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。所谓思维与存在的同一性有两重含义：一方面在本体论的意义上，指的是事物与其自身的概念相一致；另一方面在认识论的意义上，指的是我们的思想能够把握存在于事物之中的本质。在黑格尔看来，把握了事物的本质的思想就不仅仅是我们的主观的思想，而且就是事物的本质，称之为“客观思想”。于是，思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。 黑格尔认为只有思想能够认识思想，只有精神能够把握精神，因而如果思想把握了事物的本质，那么事物的本质就是思想，所以他在最根本的问题上坚持客观唯心主义的立场。3.正确答案: “知难行易”说一反已延续了几千年的“知易行难”的传统命题，它是孙中山为了当时革命斗争的需要而提出来的。孙中山认为，传统的“知易行难”思想，一方面是阻碍了中国社会的进步和变革。孙中山由知难导出永不知；行既在知后，不知也就不可能有行。另一方面，孙中山提出，“知易行难”是革命党人思想上的大敌。因为“知易”，使人轻视革命理论的作用；而“行难”，则使人不能在困难面前坚持斗争。中国革命之所以多次失败，就是因为革命党人思想上受了“知易行难”说的毒害造成的。 孙中山提出了知难行易的新学说。人类对许多事情很早以前就会做，只是一直不知其中的道理，不能给以理论的说明。故其事易，其道难也。知识是在长期的实践即行中逐步摸索出来的。事实上，人类“以行而求知”的过程充满了艰辛，但后人接受前人的知识，在形式上是容易的。结合知识得来的全过程来看其难易，而这就必然得出知难行易的结论。 孙中山的知难行易虽然在理论上难以得到确切的证明，但他对中国人以新的角度来审视知行问题，起了良好的先导作用。4.正确答案: 社会犹如一座由基础和上层建筑构成的大厦。社会中生产关系总和构成经济基础，而建立在经济基础上的社会意识形态和相应政治法律制度构成上层建筑。上层建筑分为思想上层建筑和政治上层建筑，它们是相互作用关系，都由基础决定。经济基础和上层建筑的矛盾，是社会又一基本矛盾。上层建筑适合经济基础的规律，是社会发展基本规律。这一规律基本内容就是经济基础和上层建筑相互制约，相互作用。5.正确答案: 按程颢的推论，不但善恶无法言先天，就是“性”之概念亦难以表达，一旦表达，就已经是性之发动而善恶生，亦即“人生而静”以下的现实人性了。不论性善还是性恶之性，其实均是后天所起；均与本性无关，本性只是静而无所谓善恶。 到南宋初，二程后学胡安国、胡宏父子进一步提出了“善不足以言性”、性善为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点，强调性作为哲学本体和最高范畴，是超越后天的善恶评价的。所以除了赞叹性的美好外，连圣人也“无得而名焉”，自然善恶“不足以言之”。 胡氏父子的思想对中国心性哲学思考本体与善恶的关系影响极大，明代王守仁等性无善恶的观点，均可以从性本静而超越善恶的角度上去给予解释。在他这里，本体境界是超越性的，不能混同于情感、意念层面的后天善恶观念。善恶是心体动而为意念之后的产物。即不能以现象态的价值判断去规范本体。6.正确答案: 法国启蒙思想家卢梭以自然法理论为基础，揭示了“自然状态”与“社会状态”之间的矛盾。他使用抽象的分析方法，把社会人与自然人加以比较，将剔除人的社会性之后所剩下的东西看作人的自然本质，由此来研究决定人的本性的自然规律，说明人类社会的基础和不平等的起源。 在人类中有两类不平等，一种是自然不平等即生理不平等，一种是社会不平等即精神或政治上的不平等。人与人之间的自然差异在自然状态下是微不足道的，但是在社会状态下，不仅社会不平等，即使是自然不平等也得到了巨大的发展。私有制是文明社会的开端，一切社会发展的基础，而社会发展的结果就是社会不平等的产生和深化。社会不平等的发展过程分为三个阶段：法律和私有财产权的设定是第一阶段；官职的设置是第二阶段；合法的权力变成专制的权利则是第三也是最后阶段。伴随着人类文明进步的是不平等的深化和普遍的道德堕落。物极必反，极端的不平等终将为平等所取代。卢梭关于社会不平等发展阶段的分析中渗透着深刻的辩证法思想，受到了恩格斯的高度评价。7.正确答案: 所谓“意志自由”，从消极意义来看，就是先天的不确定性，从积极意义来看，就是自主自决的能力。 意志自由表现了道德主体的能动性、主动性，它使人们在多种可能性中根据自己的需要、信念和理想进行选择。 意志自由是道德行为、道德选择的前提。意志自由本身是中性的，但要通过意志自由来实现道德的自由，就必须提高道德主体自身的道德境界。8.正确答案: 近代哲学之初，知识的问题成为人们关注的重要问题。哲学家们围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法论等问题展开了激烈的争论，从而形成了两大对立的派别，亦即经验论和唯理论，前者主张一切知识都来源于感觉经验，后者则主张知识必须是从理性固有的天赋观念推演而来的理论体系。经验论的主要代表人物有弗兰西斯•培根、霍布斯、洛克、巴克莱和休谟；唯理论的主要代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。 经验论与唯理论之间的争论首先集中在知识的来源问题上。经验论者强调一切知识来源于感觉经验，离开经验就没有知识，因而知识必须建立在经验的基础之上。唯理论者则认为，感觉经验是不可靠的，它的相对性和偶然性使它不可能成为具有普遍必然性的科学知识的基础。知识只能是以理性中固有的天赋观念为原则，合乎逻辑地推演出来的理论体系。其次在知识确定性的标准问题上，经验论者认为感觉经验是判定知识是否有意义的唯一标准，而唯理论者则主张用清楚明白为标准来判定知识的真理性。最后是方法论问题。经验论者从实验科学出发，试图建立一种经验归纳法，以经验归纳的方式认识和把握事物的属性和规律。唯理论者则以几何学方法为榜样，试图建立一种理性演绎法，将人类知识建立成为严密精确的科学体系。 经验论和唯理论在认识论和方法论上各执一端，各自都有合理的成分，在长期的论争中相互渗透、相互影响、互为补充，共同推动着人类认识的发展。但是由于理论上的片面性，使得他们都不可能最终解决认识问题。9.正确答案: 认识过程是理性因素和非理性因素的统一。理性因素主要是认知性的意识，包括理智、思维、逻辑等因素。理性因素是人认识能力的主要构成因素，在认识过程中起主导作用。人们只有通过理性思维才能把握事物的本质和规律非理性因素是指非理智、非认知的精神因素，包括情感、意志、欲望、幻想、想象、猜测、顿悟、直觉、灵感等。 非理性因素在认识过程中既可起积极作用，也可起消极作用。非理性因素在认识中的作用不能脱离理性因素。非理性主义片面夸大非理性因素作用、贬低甚至否认理性作用，是错误倾向。10.正确答案: 亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他概括总结了以往哲学家们关于原因的思想，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的原因，即质料因、形式因、动力因和目的因。“质料”即事物由之生成并继续存留于其中的东西。“形式”即事物之所以为该事物的本质。“动力因”指让事物得以开始运动的那个初始的东西。“目的因”即事物存在和生成所要达到的目标。在他看来，形式因、动力因和目的因在多数情况下可以合而为一，因为事物所是的东西是形式，所为的东西亦是形式，使事物运动的真正动力还是形式。所以，这三种原因可以合而统称为形式因，与质料因相对应。 为了说明事物的生成和变化，亚里士多德用潜能和现实这一对概念来说明形式与质料之间的关系。质料以潜能状态存在着，形式则是现实，质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现实的存在。所以，二者的关系是相对的，可以转化的。 亚里士多德关于形式与质料的学说是对希腊自然哲学的概括和总结。11.正确答案: 动机与效果，是一个行为的产生和发展结果这样两个方面。动机是道德行为的思想动因。效果指由动机出发达到的一种对当事人以及对他人或社会有益或有害的客观事实。动机论与效果论割裂了两者的统一。二者是在实践基础上辩证统一关系。 在动机与效果不一致情况下进行道德评价：首先，要充分重视实践的检验作用。实践证明他确实曾为实现自己的动机尽了最大的力量，而依然一无所获，那么，他的行为的道德价值，仍然应当得到肯定。其次，要特别强调，一切道德行为的最终目标，都是要达到好的效果。第三，一切从恶的动机出发的行为都不是道德的行为。12.正确答案: 知有深浅层次之别自“知”字出现时便已为人们所察觉，程颐认为：知而不行的问题实际上是不存在的，只要有“知”，则必定能行。当然，如此之知的实质是深知，深知方能知之必行，即深知已经是知行的统一。 湖湘学者主张知行互发，对“知”之层次的分析亦建立在这一基础之上。“轻重”的尺度不仅用于知行之间，更深入到“知”自身之中，张栻明确将知识分成了两个层次，一是感知事物的存在状况，一是认识事物存在和变化的究竟。匹夫匹妇之知是轻知浅知，知至、至之之知作为君子治学的目的无疑是重知深知，而实践则是沟通轻、重之知的中介和桥梁。 所谓知先行后之知是指实践之前的粗浅知识，至于深层次的知识则只能产生于实践。在人的具体认识过程之中，既有知先行后，也有行先知后。如果脱离开实践，只端坐于室想象，是不可能真正认识事物的。张栻提出的“实践”概念，在中国认识论史上具有重要意义。“实践”连接知识的两个阶段并促成致知力行的交相互发。13.正确答案: 真理原则指人们必须按世界本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。价值原则指人们必须按自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存发展。二者差别表现在：真理原则侧重客观性、外在尺度、物的尺度；价值原则侧重主体性、内在尺度、人的尺度；真理原则突出人活动的条件性，价值原则突出了人活动的目的性；真理原则强调社会历史活动服从客观规律，价值原则强调社会历史活动中主体需要的多样性或多元化。这些区别和对立，体现了人类生活本身的矛盾性。这些矛盾既给人们活动造成一定困难，又提供了社会历史发展动力。在马哲中，真理原则与价值原则是辩证统一关系。14.正确答案: 唯物辩证法认为，事物的发展是前进性和曲折性的统一，是波浪式前进和螺旋式上升的过程。前进或上升是事物发展不可逆转的基本方向和趋势。事物经过两次否定、三个阶段而形成一个发展周期。事物发展过程中的每一次否定都是对旧事物的扬弃，必然会不断完善，不断前进。事物前进、上升不是直线型的，而是迂回曲折的。新事物在发展过程中必然会遭到旧事物的抵抗，曲折前进是事物发展的普遍规律。如果把前进性和曲折性割裂开来，就会导致循环论或直线论。15.正确答案: 意识能动作用也就是主观能动性，集中表现在可疑能动地认识客观世界，并通过实践能动地改造世界。意识能动作用具体表现在：人的活动具有目的性计划性；意识具有主动性创造性；意识能控制人的生理活动，等等。意识能够指导人们改造世界的实践，是意识能动作用最突出的表现。16.正确答案: 1.理论规律一般表述为抽象的语言，借助某些科学家创造的概念来表述规律。 2.理论规律的词语不涉及可观察的东西，换句话说，理论规律所表达的内容是不能用简单、直接的方法来测量的。 3.理论规律不是观测现象的直接概括和总结。即理论规律与经验规律的来源有根本差异。 4.理论规律有预言能力，可以解释已有的经验规律，导出新的经验规律。17.正确答案: 在复杂事物中，往往有多种矛盾存在，但它们地位不同，分主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指在矛盾体系中处于支配地位，对事物发展过程起决定作用的矛盾；次要矛盾则处从属地位、对事物发展过程不起决定作用。主要矛盾和次要矛盾的区分是相对的、可变的，在一定条件下，双方会相互转化易位。18.正确答案: （一）科学实验的基本作用有：1.提供某种事实材料以加强或者反驳某一假说。2.提供新鲜的事实材料，它们构成新假说或新理论的经验基础。 （二）科学实验的相对性1.不能把任何具体的实验结果偶像化。任何实验都是个别性的，都要使用外推法。2.实验本身的相对性。实验结果必定受技术和知识条件的限制。19.正确答案: 近代体用之争的一个重要课题，是如何处理中学与西学之间的关系。张之洞主张“中学为体，西学为用”。“中体西用”在积极的层面有容纳西学和认可改革的意义，但在根本上是力图挽救儒家所遇到的危机。张之洞的“中体西用”观遭到了严复等近代维新论者的尖锐批评。 严复首先从历史观上对中西不同的思维观念进行了鉴别。他指出，中西之间的最大的不同，就在于中国人“好古而忽今”，西方人“力今以胜古”，所以中人相信历史循环，而西人信奉历史进化，这就必然造成了西方的强盛和中国的落伍。 在政治伦理观上，中国重三纲，讲亲亲和尊主，西方则重平等，讲尚贤和隆民，双方优劣非常明显。 至于“中体西用”的学说本身，严复认为是完全说不通的。因为体用一源，不可分割，不存在牛体马用，也就不存在中体西用。所以，想以中体西用的拼凑来避免列强的倾轧，只能是自欺欺人。只有从根本上变革中国旧学，才有可能真正挽救中国衰亡。20.正确答案: 任何事物部是内容与形式的统一。内容是指构成事物的一切要素。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。 内容和形式是事物存在发展的两个侧面，两者对立统一。首先，形式是事物的表现方式，内容是事物存在的基础。因此两者具有确定的差别。其次，任何事物都具有内容和形式两个侧面，二者相互依赖不可分割。同时，内容与形式相互转化，在一种关系中作为一定内容的形式，在另一种关系中可以变成另一种形式的内容。 内容与形式的对立统一构成它们的矛盾运动：一，内容决定形式，形式依赖于内容。有什么内容，就有什么样的与之相适应的形式。第二，形式积极影响内容，对内容有巨大的反作用。第三，内容与形式的矛盾运动总是从基本适合到不适合再到新的基本适合这样一个模式发展的。21.正确答案: 情感主义是元伦理学理论发展的一个重要阶段。情感主义认为道德命题是不蕴含知识真假意义的命题，道德语言和道德命题的功能只在于表达情感态度或唤起情感而刺激行动。从直觉主义发展到情感主义，具有元伦理学理论发展的逻辑必然性。 摩尔的直觉主义把“善”看成是不可分析、不可定义的概念。而当我们这样使用时，这个词语什么都不代表，因而没有任何符号功能。当我们在语句“这是善的”中使用它时，我们所指的仅仅是“这”，而所谓添加的“是善的”并未对我们所指造成什么差别。“这是善的”只是用作一种情感符号，表达我们对“这”的态度，伦理词的功能只能表达情感或唤起情感。 在情感主义的伦理学家中，艾耶尔和史蒂文森是两位最著名的代表人物。22.正确答案: 道德的社会评价主要是指社会舆论和传统习俗等形式发挥的作用。自我评价，是依据自身的价值取向，对自身行为所作出的道德评估。 道德的社会评价是一种外在的力量作用于被评价的对象；自我评价是内在的力量的作用。强有力的良心较之社会舆论、传统习俗，更具有道德评价的威力。 自我评价不能脱离社会评价而存在，自我据以进行评价的准则和标准是社会的道德原则规范的内化，社会道德评价所传递的社会道德原则、道德规范，也为个体所自觉不自觉地接受下来，成为内在的尺度。23.正确答案: 是效果论的评价标准，即根据行为的结果，对人的行为善恶进行评价。认为离开行为对人们所产生的有利的效果，就不可能有道德上的善恶。换言之，行为的正当，以其增进幸福的倾向为比例，行为之不正当，以其产生不幸福的倾向为比例。24.正确答案: 1.原则上，发现侧重于理论假说的起源创造，偏主观，只适合描述性研究。辩护涉及到评价检验，偏客观。但在实际研究中，只有已经被辩护了东西才是发现，发现应该包括在辩护之中。 2.真正的区别在于猜测、假设的或然性和理论的可接受性之间。 猜测或最初的思索在逻辑上是与或然性推理、与辩护有别的。猜测是典型的个人思维心理课题，不属于科学哲学。 3.假设的或然性是指有好的理由支持一个假设，但尚未检验。属于科学哲学研究范围。 4.理论的可接受性或理论的确认，就是辩护。 5.发现与辩护之间没有鸿沟，它们只有程度的差别，或然性先与可接受性，但是一切真正的发现都是辩护。因此，只有猜测被排除在科学逻辑之外。25.正确答案: 1.理论规律运用概念性的理论词语，经验规律只含有可观察的词语。前者不能直接演绎后者。例如将理论词语不可观察的“分子动能”与可观察的“温度”联系在一起。这就提出了一种将理论词语与可观察词语联结起来的规则集合。称为“对应规则”。 2.运用对应规则把理论词语转化为可观察词语，导出经验规律，特点是： （1）这种解释是不完备的，具有开放性。 （2）不会一次性完成，具有无终结性。26.正确答案: 建构科学理论的基本原则是逻辑简单性、内在无矛盾性和完备性及可检验性 1.逻辑简单性。它要求新建构的科学理论体系所包含的独立的基本概念和公理应尽可能的少。 2.内在无矛盾性和完备性。建构的科学理论体系应具有自洽性和相容性。还要追求体系内部的完备性，即体系中的任何一个命题非真即假是可以判定的。 3.可检验性。从构建的科学理论体系中可以推到出可供解释或预言的经验事实，这是科学理论所必须满足的最低限度的必要条件。27.正确答案: 思维方式是指人们的理性认识方式，是按一定结构、方法和程序把思维诸要素结合起来的相对稳定的思维运行样式。任何思维方式都是社会实践活动的格式、程序在人脑中的内化，是人认知和评价的观念系统。思维方式以实践为基础，并且要受到民族传统、社会文化等因素的影响。思维方式具有认识功能和实践功能。 思维方式的认识功能有操作功能、选择功能、解释功能、规范功能。 （1）操作功能。指对思维运行进行加工制作使之形成观念的功能。 （2）选择功能。指对认识过程中的因素进行过滤和筛选。 （3）解释功能。说明对象或客体信息的性质、意义、价值。 （4）规范功能。历史地形成的处理问题的具体方式和思维习惯，是思维运行的规则和尺度。 思维方式的实践功能是指思维方式在实践活动中所起的作用，主要包括评价功能、决策功能、调控功能。具体表现在：主体以思维方式为内在尺度来衡量对象的价值属性；主体从一定的思维方式出发预先构想和筹划实践目标和实践过程；主体通过思维方式来调控实践过程中的各种信息。28.正确答案: 董仲舒时代的儒学，主要向整理、研究和阐述儒家经典的“经学”方向发展。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经博士，博士与其弟子讲习经书，“经学”由此而生。哲学经学化是汉代儒学的一个基本特点。经学分为两派：“我注六经”的古文经学；“六经注我”的今文经学。今文经学是汉代经学的主流。29.正确答案: 潜能和现实是亚里士多德哲学中的一对重要范畴，用以说明质料与形式之间动态的生成关系。“潜能”指具有能够实现其本质和目的的潜在力量，但还没有实现出来。“现实”是与潜能相对而言的另一种事物存在状态，即存在着的事物自身或获得了自己本质的事物。与它关系密切的另一个概念是“隐德莱希”，即“完全现实性”。质料和形式的关系也就是潜能和现实的关系。质料以潜能状态存在着，形式则是现实，质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现实的存在，所以，二者的关系是相对的，可以转化的。30.正确答案: 谢林最初是费希特哲学的追随者，但是他发现费希特哲学将他的哲学原则贯彻到底。哲学的确如费希特所说应该是从一个最高的原则出发而建立起来的统一的体系，然而他的绝对自我却不可能是这个最高的原则。哲学的最高原则必须是第一性的和无条件的，绝对自我却是有条件的，自我总是与一个非我相对立，两者是互相限制的：自我以非我为前提，离开了非我自我就无法实现自身；非我更是以自我为前提，它本来就是自我所设定的，离开了自我就没有非我。所以，无论自我还是非我都是有条件的、有差别的和相互限制的，都不足以充当哲学的第一原理，真正的最高原则只能是超越于自我和非我之上的无条件无差别的“绝对”本身。所以，“绝对”才是哲学的最高原则和出发点。31.正确答案: 按照黑格尔的观点，真正的客观性是为思想所把握的事物的本质。黑格尔通过思想的四个特点阐述了他的有关思想。 首先，思想是能动的普遍性。思想是贯穿于整个认识之中的本质性因素。其次，思想是对事物的“反思”。事物的本质并不是直接呈现在我们面前的，要想认识它就必须深入到事物的背后，对它进行反思。再次，只有借助于“反思”去改造直接的东西，才能真正认识事物的本质。最后，思想“反思”的产物不仅是客观的，而且作为思想的能动性的体现，也是自由的产物：从形式上说，思想是我们的思想，而我是独立自由的；从内容上看，思想把握了事物的本质，从而摆脱了一切个别偶然的东西的限制，是无条件的普遍的东西。 在黑格尔看来，具有上述这四个特点的思想，即把握了事物的本质的思想，就不仅仅是我们的主观思想，而且就是事物的本质，因而可以称之为“客观思想”。于是思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。由此黑格尔提出了“思维与存在的同一性”原则。32.正确答案: 唯理论的代表人物之一斯宾诺莎以实体一元论来消解笛卡尔哲学的二元论，他的实体学说包括实体、属性和样式等三方面的内容。 “实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。从这个定义出发，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列的基本规定：实体是“自因”；实体是无限的；实体是永恒的；实体是不可分的；实体是唯一的。 “属性，我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。”所谓“属性”即实体的本质。按照实体的本性，它的属性是无限的，但是“从知性看来”亦即人的认识限度而论，我们只知道其中两个属性，思想和广延。由于种类不同，“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”；然而两者所体现的是同一个实体的本质，因而“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”。斯宾诺莎以实体一元论来克服笛卡尔的二元论，但是由于他始终坚持不同性质的东西不能相互影响，因而二元论的难题并没有得到彻底的解决。通常人们将斯宾诺莎的上述观点称为“心物平行论”。 “样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。”宇宙间只有一个实体，万事万物是这个实体的特殊表现形式。所谓样式是实体的属性的“分殊”，也就是具体存在着的个别事物。世界上的一切事物要么属于思想属性的样式，要么属于广延属性的样式。样式与样式之间的关系是有限的因果关系。自然之中，无一事物没有原因，因而万事万物都是必然的。33.正确答案: 金规是这样一条规则：你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。这条金规出自基督教的《圣经·马太福音》，它类似于孔子所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这意味着要以平等尊重来对待所有人。34.正确答案: （1）道德情感是人的社会性情感，是人对他人和社会事物的爱、憎等感情，是人对社会关系中的各种可以进行道德判断和评价的事物的感情。 （2）人的感受能力有一个从直观感受到抽象感受的过程，这个过程也就是情感深化的过程。 皮亚杰曾经指出，儿童道德有一个从客观责任向主观责任转化的阶段。这个转化发生的年龄是在10岁左右。主观责任判断的确立，标志着主体内在责任感的形成。人类个体发展史上所经历的这一漫长过程，与人类早期道德意识的出现和良心的出现有着逻辑的一致性。35.正确答案: （1）康德的动机论：康德主张，对一个行为的评价的根据，只能是他的“善良意志”。一个行为之所以被称为善的，能够有道德上的价值，唯一的根据，就是因为它是从善良的意志出发的。除了善良意志，不可能设想一个无条件的善的东西。 （2）对康德动机论的评价： A.康德强调要把处于责任的“善良意志”作为道德评价的根据，确实看到了道德价值的特殊本质，认识到了道德评价与一般评价的区别。康德动机论的深刻就在于，他既强调“善良动机”的出于责任，又强调为实现这种动机的行为努力。但是，康德的动机论无法检验这种“善良意志”，是他的“善良意志”在道德评价问题上的致命弱点。 B.康德的动机论，在道德评价上的积极意义在于，一切不是从“善良意志”出发的行为，不论其效果如何，都不能认为是善的。36.正确答案: 科学技术是推动经济发展和社会发展的伟大杠杆，是人类进步重要标志。所谓新科学技术革命，是相对于以前的科学技术革命而言的，是指20世纪以微电子学和电子计算机为主要标志，包括生物工程、激光通讯、空间技术、海洋开发以及新材料、新能源在内的新的科学技术革命，对人类社会各领域产生了巨大而深刻的影响。 （1）对生产方式产生深刻影响。改变了社会生产力构成，改变了人们劳动形式，改变了社会经济结构。 （2）对生活方式产生巨大影响。改变了人们的作息方式、交往方式、学习方式、消费方式、娱乐方式。 （3）带来了思维方式的变革。37.正确答案: 知行相须的思想最早由佛教学者从宗教的意义上给予了阐发，佛教以车双轮、鸟两翼比喻知行不二，对理学知行相须的观点影响很大，道学、性学等派都赞同这一主张，从此出发，知行关系的恰当描述就应当是双方的相须互补，互不可离。知行双方在认识过程中固然有先后轻重的不同，但讲先后轻重本来是为了更好地统一。38.正确答案: 马哲认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在不依赖人的意识而存在，能为人的感觉和意识所复写、反映。物质的唯一特性是客观实在性。物质独立于精神而存在，为精神所反映。马哲物质概念既强调物质的客观实在性，又指出了物质世界的辩证性，从物质的共性和个性的关系中把握物质，从而体现了唯物论与辩证法的统一。 辩证唯物主义的物质观具有重要的意义。 （1）它揭示了物质世界的客观实在性，指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性，从而体现了彻底的唯物主义立场。 （2）它指出了物质世界可以被人的感官所感知，可以被人的认识所反映，从而坚持了辩证唯物主义反映论和科学的可知论。 （3）它揭示了物质世界是多样性的统一，指出客观实在性是物质的本质特性，是一切物质形态的共性。哲学的物质范畴以自然科学的物质结构理论为基础，并对物质结构理论的研究具有方法论的指导作用。 （4）它把人类实践作为一种客观实在并包含在物质概念的理解中，既为能动的反映论奠定了基础，又把客观性原则贯彻到了历史领域，从而又体现了本体论和认识论的统一、自然观与历史观的统一。39.正确答案: 弗朗西斯·培根在科学方法论领域一反亚里士多德的正统地位，把程式化的方向转向科学发现的程序，导致了归纳逻辑的深入研究。他试图通过查阅存在表、缺乏表和程度表，提取事物之间内在的、本质的联系。由培根开创的归纳逻辑研究，由英国逻辑学家约翰·穆勒完成。穆勒提出了称之为“穆勒五法”的归纳格，认为科学理论是依赖这些归纳格才得以发现和证明的。40.正确答案: 笛卡尔认为，在所有的知识真假难辨的情况下，我们可以采取的唯一妥当的方法就是来一次普遍的和彻底的怀疑，将一切稍有疑窦的意见清除出去，寻找清楚明白、无可置疑的知识作为哲学的基础和出发点。当我们发现所有一切都是可疑的时候，这个怀疑本身却表明了一条无可置疑的真理，即“我在怀疑”本身是无可置疑的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维。因此，“我思故我在”乃是一条真实可靠、连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使之动摇的真理。 笛卡尔把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础，确定了方向。然而，他将“我”看作思想的实体却是不合法的。不仅如此，当他为近代哲学确立主体性原则的同时也留下了一道二元论的难题，使后来的哲学家们在解决思维与存在的同一性问题时始终难以摆脱困境。41.正确答案: 实践活动是一个由主体、客体和中介（工具和手段）构成的动态的发展系统。实践功能是通过目的、手段和结果反馈来实现的。实践运行过程包括四个基本环节： （1）确立实践目的和实践方案。实践主体的目的是初始环节和内控要素，贯穿整个实践过程和结果之中。实践方案是人们根据规律制定的计划和步骤。 （2）实践主体依据目的、方案通过一定的手段作用于客体。 （3）完成、检查和评价实践活动的结果。实践过程常常会受到条件限制，出现意外，导致目的或方案不合于实际，进而影响结果。这就需要对实践效果进行检查，以获得对实践目的、实践过程、实践结果的再认识。 （4）根据实践结果修正实践目的和实践方案，对实践活动本身进行反馈调节，不断完善和发展实践活动。42.正确答案: 反映论和先验论是认识论上两条对立路线。反映论是唯物主义的从物到感觉和思想的路线，认为认识本质上是人脑对客观事物的反映，客观事物第一性，认识第二性。先验论是唯心主义的从思想和感觉到物的路线，认为认识是人脑中固有的或主观自生的，不是认识反映客体，而是认识和感觉构成客体。43.正确答案: 现代科学的最新发展表明，绝对的原则、概念在科学中确实不存在。 一般认为是汉森首先表明，中立的观察语言是不存在的，因为观察和事实渗透着理论。广而言之，在观察中经验得到的东西取决于先前的知识背景。库恩的《科学革命的结构》对中性观察语言和客观逻辑的选择进行了彻底批判。44.正确答案: 理念论是柏拉图的哲学理论。所谓“理念”意即“由一种特殊性质所表明的类”，是超越于个别事物之外并且作为其存在之