魏晋南北朝时期粟特人与粟特文文献吐鲁番地区粟特人研究综述

魏晋南北朝时期粟特人与粟特文文献吐鲁番地区粟特人研究综述

金朝末年永永起义后，中原动荡，河西至高昌地区相对稳定，中原首府之旅逃到高昌。与此同时，粟特人在魏晋南北朝时期大量入华，他们在吐鲁番地区亦形成了粟特人聚落。吐鲁番地区保存有高昌郡、高昌国、唐西州、高昌回鹘时期粟特人的史料记载，学界对相关问题进行了一系列研究。本文拟从史料概况、商贸活动、社会生活、文化信仰等方面对相关研究成果进行梳理。一、《新疆善县吐峪沟发现地震文书》随着吐鲁番地区考古发掘工作的持续开展，一些粟特人墓葬陆续被发现。2004年，吐鲁番地区文物局对被盗扰的巴达木墓地进行发掘，针对此次发掘所撰写的《新疆吐鲁番地区巴达木墓地发掘简报》中包含了对2号台地康氏家族墓墓葬情况的详细描述高伟的《公元5-8世纪吐鲁番地区家族茔院初探》柳洪亮的《新疆鄯善县吐峪沟发现陶棺葬》对发现于鄯善县吐峪沟为粟特人所使用的两件陶质纳骨瓮做了详细描述胡平生的《楼兰出土文书释丛》收录了发现于尼雅地区的一支木简上记录的“粟特胡”的内容，并指出该文书是粟特人在楼兰地区活动的重要材料吐鲁番地区发现了数量较多的粟特文文献，自二十世纪初，外国探险队在中国新疆、敦煌等地掠取了大量文物，原出土自吐鲁番等地的部分粟特文文书因此流散于俄罗斯、德国、英国、日本等地。1959年，巴楚发现5件粟特文残片和一块带有粟特文的汉文碑，柳洪亮的《高昌碑刻述略》对石碑的汉文铭文进行了分析此外，在已出土的吐鲁番文书中，可见一定数量的粟特人姓氏，主要有康、安、米、何、曹、史、石、翟等粟特姓氏，董永强的《四至八世纪吐鲁番的胡姓与民族》对吐鲁番文书中的粟特人姓氏等做了统计二、活动、贸易活动1.研究内容1粟特人以善于经商而著称，学者依据吐鲁番地区出土的文书和实物对粟特商队贸易活动中丰富的交易品进行了研究。胡奴胡婢是粟特商队贸易中一类比较特殊的“商品”，林梅村的《粟特文买婢契与丝绸之路上的女奴贸易》对吉田丰、森安孝夫所译粟特文买婢契约文书中的几处粟特文翻译做了辨析，并就文书所在墓葬的墓主进行探讨，最后指出，作为贸易交易品的粟特女奴客观上促进了中亚乐舞在中国的盛行3.苏店商业团队的运营和管理朱雷的《麴氏高昌王国的“称价钱”——麴朝税制零拾》指出在麴氏高昌王国行商的粟特商人等需通过“内臧”这一机构缴纳商税3.以私家车为中心的贩售商品情况钱伯泉的《从〈高昌内藏奏得称价钱帐〉看麴氏王朝时期丝绸之路的商人和胡品》认为，麴氏高昌时期粟特九姓商胡活跃于吐鲁番的贸易市场，他们以中转贸易的模式贩售以东西方名贵特产为主的商品总体上看，粟特商人贩运的物品主要有丝绸、驼马、香药、金银器物等各种珍宝。吐鲁番地区粟特人沟通了中古时期西北商贸网络。三、社会生活1.样品中的高昌城区域荣新江在《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》中根据安乐城废址所出《金光明经》对胡天的记载，提出在5世纪前半叶粟特人即已进入高昌，其聚落位置可能在高昌城东部2.社会角色姜伯勤的《敦煌、吐鲁番与丝绸之路上的粟特人》借助敦煌、吐鲁番出土文书探究粟特人在吐鲁番等地的社会活动情况3.第一，特殊的民族社会王新民的《麴氏高昌与铁勒突厥的商业贸易》认为麴氏高昌时期高昌市场上的矿产品贸易多为昭武九姓商人所垄断，在麴氏高昌与突厥的马匹交易中也有粟特人的参与粟特人入华后在丝绸之路沿线城镇定居，吐鲁番地区存在粟特人聚落。粟特人与当地百姓共同生活，从事多种职业，出现在社会的各阶层。凭借出色的贸易能力和语言天赋，他们在对外交流活动中有重要贡献。四、文化信仰1.汉式土葬模式的演变荣新江的《历史时期的胡汉葬俗：吐鲁番的例证》认为落居吐鲁番地区的粟特人在一段时间以内保持着本土式葬俗，随着与汉人融合程度逐渐加深而开始接受汉式的土葬模式2.从信仰到信仰祆教是粟特人在本土信仰的宗教，入华后的粟特人依然对祆教保持信仰。王素的《高昌火祆教论稿》肯定了高昌祆教信仰的存在(2）其他宗教文化入华后，粟特人在与汉民族等日渐融合的过程中，也开始接纳其他宗教作为其信仰。公维章的《麴氏高昌佛教述论》指出，在麴氏高昌王国佛教兴盛的历史时期，聚居高昌的粟特人在与汉人逐渐融合的背景之下有许多人皈依佛教，并建造了以其姓为名的佛寺以上笔者主要从史料概况、商业贸易、社会关系、文化信仰几个方面对吐鲁番粟特人研究进行了综述，虽尽力搜罗，但难免有所遗漏。已有研究对吐鲁番地