《史记酒记》解读

《史记酒记》解读

《史记》中有两种精神：一类是愤怒，另一类是酒气。浏览《史记》,“杀”“伐”二字最为抢眼,通篇究竟有多少杀、伐的字眼,恐怕难以统计。差点被杀头的司马迁,记下的是一段血淋淋的先秦与前汉史。还有就是酒气,书中所记酒气趣味无穷。一、以酒为装饰违反了国家的屈辱，并被史书记载为禁食(一)夏朝时期“好酒”的工艺思想开启了奴隶制社会的夏禹,由于他治水有功,通九洲,治四海,获得了人民的拥戴,成为部落首领,并取得了王权的地位,“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”,成为夏王朝的明君。对于酒的危害,禹有清醒的预言。据《战国策》记载,“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其国者’”。果不其然,其子夏启继位后,就开始奢侈腐化,“好酒耽乐”(《墨子》),“娱以自纵”(《楚辞·离骚》)。直至夏桀,暴戾骄奢,放纵酒色,以酒糟为山,以酒为池,老百姓苦不堪言。《史记·殷本纪第三》记载:“当是时,夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱。”(二)“死里死”,载其祸,《唐纪六宣帝纪》载酒和色都称之为祸水,沉溺于酒色之中,必然害人害己。《史记·齐太公世家第二》记载:“齐襄公与鲁君饮,醉之,使力士彭生抱上鲁君车,因拉杀鲁桓公,桓公下车则死矣。”酒后失言招致杀身之祸和嗜酒误事,也不乏案例。《史记·秦本纪第五》记载:“三十九年,缪公卒,葬雍。从死者百七十七人,秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎,亦在从死之中。”《史记·齐太公世家第二》记载:“初,庆封已杀崔杼,益骄,嗜酒好猎,不听政令。”沉溺于酒色之中,或嗜酒不加以节制,不仅误国,而且害人害己。所以不管是做领导还是普通百姓,应当像先帝大禹那样,防微杜渐,从一杯酒做起,保持清醒的头脑,方能有益于国和民。二、《史记》中关于酒的危险(一)以毒酒孝惠帝的实际隐毒《史记·吕太后本纪第九》记载:“孝惠元年十二月,帝晨出射。赵王少,不能早起。太后闻其独居,使人持鸩饮之。黎明,孝惠还,赵王已死。”汉高祖崩,吕后欲把持朝政,开始铲除高祖的其他子孙。孝惠帝知道母后的野心,千方百计保护赵王,但百密终有一疏,吕后趁孝惠帝早出打猎,赵王单独留在宫中的机会,用毒酒害死了赵王。其后,吕后又要想毒害齐王,孝惠帝与齐王在吕后面前饮酒,齐王是兄长,孝惠帝让齐王坐了上座,惹怒了吕后。吕后令侍从送上两杯毒酒,令齐王给孝惠帝敬酒,孝惠帝也端起毒酒欲回敬,吕后大惊急忙倒掉了孝惠帝的酒。齐王感到奇怪,于是装醉不敢饮酒,“问,知其鸩,齐王恐,自以为不得脱长安,忧。”(二)“鸿门宴”兴起的原因及其现代社会大家颇为熟悉的是《史记·项羽本纪第七》中所记载的“鸿门宴”,项羽鸿门置酒宴,邀请刘邦赴席,按范增的预谋,酒宴中杀掉刘邦,后因项羽屡屡迟疑,项伯从中维护,刘邦得以逃脱。这个故事都已熟知,所以不再赘述。《史记·吴太伯世家第一》记载:“四月丙子,光伏甲士于窟室,而谒王僚饮。王僚使兵陈于道,自王宫至光之家,门阶户席,皆王僚之亲也,人夹持铍。公子光佯为足疾,入于窟室,使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚,铍交于胸,遂弑王僚。”以酒害人,以酒铲除异己,史上的“鸿门宴”上演了几千年,然而历朝历代不少人仍然困于酒酣之中。《史记》之所记,显然不是闲来之笔,是为后代立此存照,有所防范。三、卫推动魏国大兴国计唐代彦谦《无题》诗曰:“忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠。”酒为谋略,以酒为兵刃而举旗取胜,《史记》中不在少数。《史记·陈涉世家第十八》记载:“吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉……陈胜自立为将军,吴广为都尉。攻大泽乡,收而攻蕲。”卫鞅投奔秦国,受到秦孝公的重用,秦孝公派卫鞅讨伐魏国。两军对阵时,卫鞅给魏国大将写信说,我们两个以前就是好朋友,不忍心攻打你,我们两个会面结盟,高高兴兴喝台酒就罢兵。《史记·商君列传第八》记载:“魏公子卬以为然。会盟已,饮,而卫鞅伏甲士而袭掳魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。”(二)利用代国之家,嫁给代王,以助代王的酒《史记·张仪列传第十》记载:张仪给燕昭王说了个兵不血刃的故事,说以前赵襄子要吞并代国,把姐姐嫁给代王,并约代王句注喝酒,“乃令工人作为金斗,长其尾,令可击人。与代王饮,阴告厨人曰:‘即酒酣乐,进热啜,反斗以击之。’于是酒酣乐,进热啜,厨人进斟,因反斗以击代王,杀之,王脑涂地。”四、贤明的酒祸制度前述《史记》所载饮酒的恶行,都是酒惹出的祸端,所以从大禹“绝旨酒”开始,一些贤达之士就对美酒琼浆有所警惕,提出禁酒的举措。周公辅佐成王,制定了一系列的制度,《史记·周本纪第四》记载:“故初作大诰,次作微子之命,次归禾,次嘉禾,次康诰、酒诰、梓材,其事在周公之篇。”本来饮酒也不为祸,但如果没有节制,就成为酒祸。所以,贤明的君主要制定饮酒的礼仪,以节制饮酒。《史记·乐书第二》记载:“夫豢豕为酒,非以为祸也。而狱讼益烦,则酒之流生祸也。事故先王因为酒礼,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒而不得醉焉,此先王所以备酒祸也。故酒食者,所以合欢也。”五、阿阿阿阿阿尼里克氏鸿门宴上,沛公危急之时,樊哙持剑闯入大帐,项王赐给樊哙一大碗酒和生猪腿。樊哙大碗喝酒大口吃肉,把项王怔住了:“壮士,能复饮乎?”樊哙说:“臣死且不避,卮酒安足辞!”六、魏公子的《酒》《史记》有不少饮酒为引进人才或仰慕人才的事例,《史记·魏公子列传第十七》记载,魏国的隐士侯赢,不为魏公子无忌的钱财所动,魏公子于是大设酒宴,亲自到侯赢的门前迎接。侯生也不客气,衣服一撩上车就坐在魏公子的位置,魏公子却非常恭敬地牵着马绳。侯生又要魏公子牵着马车从集市上经过,并在大街上故意与他人南谈北谈,魏公子也毫不生气,脸色和蔼。“当时是,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒。市人皆观公子执轡……至家,公子引侯生坐上座,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起为寿侯生前。”侯生终于被魏公子一片求才若渴之心打动,对公子说:“‘市人皆以赢为小人,而以公子为长者能下士也。’于是罢酒,侯生遂为上客。”《史记·刺客列传第二十六》记载,严仲子欲请聂政刺杀韩相侠累,去了多次都没有请动,“然后具酒自畅聂母前。酒酣,严仲子奉黄金百溢,前为聂政母寿。聂政惊怪其厚,固谢严仲子。”汉武帝时,北海太守要进见皇上,有个文学卒史王先生,自请与太守同行。有的官员劝告太守,说王先生嗜酒,话又多,恐怕不便与你同行。太守自有主张,不忌讳王先生嗜酒如命,与他一起到了宫外,等待武帝召见。“王先生徒怀钱沽酒,与卫卒仆射饮,日醉,不视太守。太守跪拜。”七、因酒为媒,两情相悦生活需要醇厚有味,韵味悠长,往往离不开酒。《史记》中也记载了一些酒趣之事。因酒报恩,记载的是秦缪公十五年,秦缪公率军追击晋军,却反被晋军包围,秦缪公受伤,正在危急时刻,一支当地野人凶猛杀来,救了秦缪公,还生擒了晋君。原来,“初,缪公亡善马,岐下野人共得而食之者三百余人,吏捉得,欲法之。缪公曰:‘君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒,伤人。’乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋,皆求从,从而见缪公窘,亦皆推锋争死,以报食马之德。”上古的酒品异常高贵,所以用作祭祀,也用作赏赐之物。酒品即人品,是喝酒之人常挂在嘴上的一句话。汉武将灌夫,品行刚直不阿,喝酒也是这个秉性:“灌夫为人刚直使酒,不好面谀。贵戚者有势在己之右,不欲加礼,必陵之;诸士在己之左,愈贫贱,尤益敬,与钧。稠人广众,荐宠下辈。士亦以此多之。”因酒为媒,两情相悦,成就一则历史上的佳话。《史记·司马相如列传第五十七》记载:朋友邀司马相如到临邛富豪卓王孙家做客,“相如不得已,强往,一坐尽倾。酒酣,临邛令前奏琴曰:‘窃闻长卿好之,愿以自娱。’相如辞谢,为鼓一再行……及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当