考研历史学基础模拟题57

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一、名词解释1.盐铁会议

西汉政府召集的一次讨论施政方针的会议。公元前81年，汉昭帝为解决施政问题，召集郡国推举的贤良、文学六十余人到京城举行会议。贤良、文学主张“罢盐铁、酒榷、均输官”，以示节俭，桑弘羊代表政府与之辩论，内容涉及政治、经济、军事、文化等许多方面。会后，桓宽据此整理出《盐铁论》一书，详记双方的论点，为研究当时的社会、经济、思想保存了丰富的史料。盐铁会议的召开对政府继续实行“休养生息”政策起了促进作用。

2.改土归流

明清在西南地区推行的地方行政区划和地方官吏任命改革。明朝开始实行改土归流，即废除世袭的土官，改设可以随时任命的流官。雍正时期，鄂尔泰任云南巡抚兼云贵总督，改土归流先后在云贵川桂等地进行，撤销土司，在原土司地区设府县厅州，实行与汉族地区相同的制度，如清丈土地、编制户口等。改土归流加强了西南地区与内地的联系，有利于促进该地区经济文化的发展和巩固西南边防。

3.辛酉政变

1861年慈禧为夺取最高统治权而发动的政变。因该年是辛酉年，故名。又称祺祥政变。1861年8月，咸丰病死，其子载淳即位。慈禧欲垂帘听政，遭到了辅政八大臣的坚决抵制。于是慈禧与恭亲王奕诉在北京发动政变，宣布解除了肃顺等人的职务，接着宣布废除八大臣原拟的祺祥年号，改元为同治元年。辛酉政变后，慈禧掌握了统治大权。

4.蒙藏院

北洋政府时期设立的管理蒙藏地区事务的机构。辛亥革命后，废清朝的理藩部，设蒙藏事务员，掌管蒙古、西藏等少数民族地区事务，直属国务院，设总裁、副总裁各一人，分总务处及民治、边卫、劝业、封赍、宗教五科。1914年，升格为蒙藏院，直属大总统，仍设总裁、副总裁，分总务、秘书二厅，及第一、第二两司。第一司辖民治、劝业、边卫三科，第二司辖封叙、宗教、典礼三科。1928年，国民政府改设蒙藏委员会。

5.《汉谟拉比法典》

古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典。《汉谟拉比法典》是古代第一部比较完整的法典，全文用楔形文字铭刻，1901年通过考古发掘发现于伊朗苏萨古城。法典由序言、正文(共282条)和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等，较为全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。法典在债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面所确立的一些原则，对后世立法具有重大影响。

6.人文主义

文艺复兴时期新兴资产阶级的世界观和价值取向。其主要内容有：用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；主张中央集权，反对封建割据。人文主义就是为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。

7.汤因比

英国史学家。1889年生于伦敦。1919年作为英国政府代表团中的近东问题顾问出席巴黎和会，同年受聘为伦敦大学教授。1937年任英国科学院研究员。汤因比最著名的著作是《历史研究》。他1920年开始撰写此书，至1961年始出齐，共12卷。汤因比倡导“文化形态史观”，指出人类历史上出现了20多种自成体系的伟大文明。

二、简答题1.简述秦巩固统一的措施、意义。

(1)政治上实行中央集权制。首先确立了至高无上的皇权。皇帝拥有至高无上的权力，从中央到地方的主要官吏都由皇帝任免，按照皇帝的律令或意志办事，军权也集中到皇帝手中。中央机构采用三公九卿制。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之长，“掌丞天子，助理万机”。秦朝设左、右丞相，以右为尊；太尉掌军事；御史大夫“掌剐丞相”，主管监察。他们互不相属，互相牵制，从而保证决断权集中在皇帝手中。秦始皇设立三公九卿制度，为建立专制主义中央集权的封建国家制度开创了新局面，对以后历代封建王朝的政治制度都有深远的影响。在地方行政机构上，秦始皇废除了古代的封国建藩制度，将战国后期已实行的郡县制推行到全国。县以下有若干乡；乡之下有里，另有亭、邮等，构成了一套严密的地方机构。

(2)巩固统一的经济政策有：公元前216年，秦政府颁发“使黔首自实田”的法令，进行全国性的土地登记。这次登记，在于承认现实土地的占有状况，以稳定赋税收入。这样，也就以国家统一法令的形式，确认了土地的私有权。统一货币、度量衡与车轨。具体措施是：规定货币为两等，上等为黄金，以镒为单位；下等为铜币，圆形，重半两，上有“半两”二字。新币的实行和货币的统一，消除了过去由于币制复杂而造成的商业交换中的困难，促进了商业的发展。秦始皇下令废除六国旧度量衡，以原秦国的度量衡制为基础，向全国颁行新的统一的度量衡制度及标准器。在全国范围内统一车轨，大车的两轮之间，皆宽六尺，史称“车同轨”。这一措施对发展交通运输业起了促进的作用。

(3)文化政策主要有书同文和焚书坑儒。秦始皇命令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等对文字进行整理。“罢其不与秦文合者”，制定出小篆，作为标准文字，通用于公文法令。秦始皇和李斯改革并统一文字，对于巩固国家的统一，促进经济、文化的发展，起了巨大的作用。秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权统治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。焚书坑儒的残暴做法．给民族文化造成了不可弥补的损失。

(4)军事措施有征服越人、开凿灵渠、通西南夷、修万里长城北防匈奴。秦始皇经略岭南地区，征发大量的中原居民到岭南三郡定居，这些居民带去了铁器和其他先进的生产工具及生产技术，促进了岭南地区的经济、文化的发展，也加速了当地民族的融合过程。秦经略西南夷，开五尺道，对促进巴蜀乃至中原和西南夷地区的民族间的经济、文化交流，起了重大的作用。秦始皇北防匈奴，修筑长城，对保卫黄河流域先进的经济、文化的发展，起了巨大的作用。

2.简述两税法的内容及作用。

唐德宗建中元年(780年)，在宰相杨炎的建议和推动下，唐王朝对国家税收体制作出重大调整。在继承先前地税和户税征收精神的前提下，废止已陷入困境中的租庸调制，改行统一按每户的实有田亩和资产征税，每年分夏秋两次交纳，是为两税法。杨炎建议推行的两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制。

两税法的主要内容是：(1)取消租庸调及一切杂徭、杂税，但保留丁额。(2)不分主户(当地土著户)、客户(外来户)，一律以当时居住地为准登入户籍，交纳赋税。(3)不再按丁征税，改为按资产和田亩征税。根据资产定出户等，按户等征收户税，定税计钱，折钱纳物，即以钱计算税额，折合成实物交纳；根据田亩数量征收地税，地税以大历十四年(779年)的垦田数字为准，交纳谷物。(4)没有固定住处的行商也要纳税。税额初为其收入的三十分之一，后改为十分之一。(5)每年分夏、秋两次征收，夏税要在6月交完，秋税要在11月交完。(6)“量出制入”。中央根据财政支出的需要先做预算，定出总税额，分配到各地征收，全国没有统一的税率。

两税法是一种比较适应当时情况及历史发展趋势的制度。它与当时土地高度集中，大多数农民失去土地成为佃户以及商品经济不断发展的情况相适应。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是中国封建经济的新发展在赋税制度上的反映，是封建税制的一个重要改革，是税制的一大进步。

两税法的进步意义：(1)此法把租庸调和各种杂徭、杂税合并，建立了统一的税制，在一定时期内，既保证了国家的财政收入，也使人民的负担有所减轻。(2)此法规定官僚、贵族、客户、不定居的商人都要纳税，这就扩大了税源。又此法规定按土地资产的多少征税，比租庸调不管居民有多少土地资产，一律按丁征税合理。这样的一些做法，在一定程度上改变了赋税集中在贫苦农民身上的不合理状况。(3)此法关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有助于商品经济的发展

两税法存在的弊病：实行两税法后，土地兼并由于不再受任何限制而越发严重。两税法规定量出制入，致使税额不断增加，而且后来两税之外又增加了许多苛捐杂税。两税法规定户税钱要折合成布帛交纳。后来由于货币不足，出现了“钱重物轻”的现象，即货币增值，物价下跌，致使纳税者的实际负担增加。

3.试析孙中山新旧三民主义中民族主义的内涵、区别与联系。

民族主义就是“驱逐鞑虏、恢复中华”，“覆彼政府，还我主权”。具体有以下几个方面：(1)反抗满洲贵族的压迫，推翻清朝政府的统治，但不是种族复仇；(2)国内各民族平等平权，实现“五族共和”；(3)改变中国受帝国主义列强欺凌的状况，挽救中华民族的危亡。孙中山看到当时中国社会的危机是“异种残之，外邦逼之”，解决民族压迫问题，就是要以革命手段推翻清王朝的统治。推翻了清朝，对外既可以打击帝国主义列强，对内又可以实现各民族一律平等。

4.分析国民党政权崩溃的原因。

(1)大陆研究观点。大陆学者的主流观点认为，国民党政权的崩溃是中国现代历史发展的必然结果。具体来讲，学者们指出了以下几个方面的原因：统治基础不牢固；国家机器运转不正常；抗战胜利后的倒行逆施；不解决土地问题；军事上的失败；经济上的崩溃；共产党的强大有力；国际形势不利于国民党。

(2)海外研究观点。海外学者从以下几个方面对大陆国民党政权崩溃的原因进行了探讨：国际因素的影响；国民党自身问题；中共力量的发展。

5.简述日本明治维新的主要内容。

1868年4月，睦仁天皇宣布了新政府的政治纲领《五条誓文》。誓文表现了新政府改革封建旧制度和积极向西方学习的决心。该年9月，定年号为明治，开始实施改革：

(一)内容

第一，改革旧制度。(1)奉还版籍与废藩置县。1871年，宣布“废藩置县”，废除藩制，把全国划分为3府72县，由中央政府任免知事。(2)改革身份制度与取消武士特权。明治政府废除了公卿之称，改为华族，一般武士改为士族。1872年，正式确定皇族、华族、土族和平民的身份制，农、工、商和贱民一律称为平民，并宣布“四民平等”，允许居住、迁徙、择业、婚姻等自由。(3)改革土地制度与实施新地税。1872年明令解除幕府禁止土地买卖的禁令，并在全国丈量土地，发给土地的实际所有者以土地执照，确认其土地所有权。接着，明治政府在1873年发布“地税改革法令”，规定按照政府确定的地价每年征收3%的地税和15%的附加税。

第二，学习西方的三大政策。(1)殖产兴业。1870年12月成立工部省，作为全面负责推行殖产兴业政策的领导机关。工部省首先接管了幕府和各藩经营的矿山和工厂，创办了官营企业，引进西方先进的生产技术和设备，并且兴建铁路。1873年11月又成立内务省，与工部省配合，共同推行殖产兴业政策。内务省利用国家资金，创办了千住呢绒厂、新町纺纱厂和爱知纺纱厂等近代化的“模范工厂”。(2)文明开化。教育改革在文明开化运动中占有非常重要的地位。明治政府建立文部省，颁布教育改革文件《学制》，建立了近代学校体系，并努力在全民范围内普及初等教育。明治政府还采取一系列具体措施，如“改历”“易服”“剪发”等，倡导西方人的生活方式。(3)富国强兵。在军队建设方面主要是取消旧的军制及建立新的军制。军制改革的主要内容便是模仿西方，实行征兵制，建立新式的常备军。1872年颁布征兵诏书和1873年颁布征兵令，标志着建设新军的开始。

(二)影响

明治维新取得的积极成果主要是：(1)它实现了社会形态的更替，使日本社会由落后的封建历史发展阶段过渡到资本主义的阶段，并在这个基础上使日本仅用半个世纪的时间就发展成为先进的资本主义国家；(2)它为日本摆脱沦为半殖民地的危机创造了条件，使日本成为亚洲唯一能够继续保持民族独立的国家。因此，明治维新基本上完成了民主和民族革命的任务，扭转了日本民族的历史命运，是日本历史上具有重大进步意义的事件。

但是，明治维新也有其消极的一面。这首先表现在，日本虽然经历了一次深刻的社会变革，但在政治、经济和意识形态中仍保留了大量的封建残余，如天皇制、半封建的地主土地所有制等。因此，作为一次资产阶级革命，它又是不彻底的。其次，正是由于上述原因，日本虽然通过明治维新顺利地摆脱了沦为半殖民地的危机，但却迅速地走上了侵略和压迫其他民族的道路，成为一个新兴的帝国主义国家。

6.简述开罗会议的主要内容。

1943年11月22日至26日，美、英、中三国政府首脑罗斯福、丘吉尔、蒋介石在开罗举行会议，讨论了三国在缅甸配合作战和战后处置日本的问题。三国首脑签署了《开罗宣言》。德黑兰会议期间，苏联政府对《开罗宣言》表示同意。《开罗宣言》于1943年12月1日发表。

主要内容是：(1)日本归还自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得或占领的一切岛屿。(2)日本所窃取的中国领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等归还中国。(3)战后“使朝鲜自由独立”。(4)坚持对日作战，直至日本无条件投降。

《开罗宣言》是战后处理日本问题的主要国际文件，明确承认了中国收复失地的神圣权利，是战后处理日本问题的重要法律依据。

7.简述“事实判断、成因判断和价值判断”三者的相互关系。

事实判断、成因判断和价值判断是历史认识的三个层次：第一层次事实判断，可以称为考实性认识，它是通过对史料的辨析获得的对历史事实的认识；事实判断的目的在于求得历史事实的真相，为进行其他两个层次的判断打下基础。第二层次成因判断，可以称为因果关系或规律性的认识，它是在已经确认的事实基础上对各个事实之间的相互关系或联系的认识；成因判断是研究者完成了事实判断以后，总要对为什么会有那样的事实作出解释。成因判断就是对历史事实出现的原因作出判断，实际上就是对事实出现的因果规律性作出判断。第三层次价值判断，可以称为评价性认识，它是在前两个层次的认识基础上对历史上出现的事件、人物、制度和过程等进行是非善恶或利弊得失的评价以资鉴于现实的认识。价值判断就是研究者对他所研究的历史人物、事件、制度或过程的是非善恶或利弊得失作出判断。

事实、成因和价值这三个层次的判断之间的相互关系，可以简略地归结为：事实判断是基础，成因判断是关键，价值判断是目的和归宿。事实判断回答“是什么”的问题，成因判断回答“为什么”的问题，价值判断回答“应该怎么办”的问题。三个层次的判断组合起来形成一个完整的历史认识。

三、论述题1.王国维有一论断：“国初之学大，乾嘉之学精，道成以降之学新”，你如何看待?

1919年，王国维在沈曾植七十大寿时作《沈乙庵先生七十寿序》，把清代学术发展概括为“清学三阶段论”，即“国初之学大，乾嘉之学精，道成以降之学新”。

(一)清学的三个阶段

(1)“国初之学大”。清初之学由顾炎武开创，是“以经世为体，以经、史为用”的“经世之学”，代表人物有：顾炎武提倡“经世致用”“明道救世”，反对空言，主要著作有《天下郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等；黄宗羲反对君主专制，提倡工商皆本．主要著作有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。

(2)“乾嘉之学精”。乾嘉之学由戴震、钱大昕开创，乾嘉时期是“以经、史为体，而其所得往往裨于经世”的“经史之学”。乾嘉考据学主张从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面入手，从事经书古义的考证，并由此推广到其他书籍；他们治学严谨，反对宋明理学空谈心性的弊病，提倡汉学，但并不泥古、独尊汉学，而是强调通经致用，从古代寻找变革的根据。

(3)“道咸以降之学新”。道咸之学由龚自珍、魏源领军，道咸时期是“言经者及今文，考史者兼辽、金、元，治地理逮四裔”的“新学”。如魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环志略》和姚莹的《康輶纪行》。

(二)三者之间的联系

(1)三个阶段的学术形态虽然不同，但其形成却具有相同的原因——世道之变化。清初学者“多胜国遗老．离伤乱之际，志在经世，故多为致用之学”；乾嘉时期“纪纲既张，天下大定”，对经世的关注下降，“得肆意稽古”，“经、史、小学专门之业兴”；道咸之际，“政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振”，虽“学者尚承乾嘉之风”，但为“图变革”，故学术“不循国初及乾嘉诸老为学之成法”。

(2)三个阶段虽然学术形态不同，但方法则大体相同——“学问之品类不同，而其方法则一。国初诸老用此以治经世之学，乾嘉诸老用之以治经、史之学，先生复广之以治一切诸学。”

2.论述晚清政府从洋务运动、戊戌变法到“新政”改革的历程中体现出来的政治经济方面的发展变迁及其特点。

洋务运动时期，清政府以官办、官督商办、官商合办等方式创办了一批近代军事工业和工矿交通企业。

戊戌变法时期，清