2021年高考语文期末模拟评估检测卷（二）（浙江版）-原卷版

2021年高考语文期末模拟评估卷（二）

一、语言文字运用（20分）

1.下列各句中，没有错别字且注音全都正确的一项是（）（3分）

A.每一次历练都如同淬（cui）火，经受考验所迸（beng）发的精神可谓弥足珍贵，熠熠生辉，蕴藏着澎湃

势能，激励人们在时代洪流中发奋图强、砥砺前行。

B.不沉湎于以理想化思维去擘（bo）画通向“未来教育”的路径，不寄望于由一次考试来承载诸多的教育

功能，应在渐进型的变革中实现教育模（m6）式的转换。

C.挣（zh6n9）脱名缰利索的羁绊，需要超越世俗的勇气：遵从内心选择本是多元社会的常态，只要不悖

逆公序良俗，都应获得尊重，不屑他人置喙（hui）。

D.科技的发展让人欣喜，但老行（hWng）当似乎渐行渐远，这让我们产生淡淡的忧伤，那是一份怀旧的情愫

（su）,那是一种对逝去岁月的湎怀。

阅读下面的文字，完成2-3题。

今年“五四”，由国家一级演员何冰肉等的《后浪》的演讲视频在互联网走红。（甲）这段代言“前浪”

中年、寄语“后浪”青年的“献礼”，一夜间制造了朋友圈等社交媒体上的舆论分化：一半人感动、追捧，

另一半人答竺、批驳。演讲中一句“你们拥有了我们这代人岁春斗米的权利——选择的权利”，尤其受到

贬斥。

今年正好是2020年，这个整数年份具有特殊的代际意义：（乙）80年出生的人，已经到了40岁的“不

惑”之年：作为新势力的90后，最大的已经“而立”；即使是00后，也到了20岁这个公认的“成年”阶

段了。80后还在年轻人的范畴中,尚有资格被称为“后浪”，而70后们就算步入了“大叔”的行列。

我们大概可以推定，演讲的喊话对象“后浪”是00后到80后这个阶段的人。但是，高中、大学阶段

的00后，刚走出校门不久的95后，或者已经在社会上站稳脚跟的80后，对演讲内容的感受仍然是不同的。

在校生看《后浪》，可能会很受鼓舞，以为世界真的是自己的，率省■即将属于自己。但在年轻的社会人眼里，

那样的热血澎湃只不过是因为在校生和世界还很遥远。当在校生踏入社会，（丙）他们会明白：这世界终究

还是“前浪”们的，属于那些掌握他们职场命运的家伙，“羡慕'后浪'拥有选择的权利”，这是彻头彻

尾的虚言。因为在任何意义上,“选择的权利”都属于那些制定和掌握规则的人。

2.文段中的加点词语，运用不氐理的一项是（）（3分）

A.演绎B.置疑C.梦寐以求D.或者

3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点专用的一项是（）（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列句子没有语病的一项是（）（3分）

A.面对股市的震荡，投资者尤其是中小投资者需要调整耐心的投资而不是惊魂未定的投机。

B.随着中国经济的增强，使得人民币成为储备货币的趋势不可阻挡，加快了国际化步伐。

C.该校学生的活动主要有班级野炊、年级文体比赛、校际联欢会等，内容丰富，形式多样。

D.过劳为什么会引起健康透支？专家认为，这是重压导致在休息时间也无法彻底放松所致。

5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，便整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过16

个字。（3分）

太阳能与风能,通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季阳光

强度大而风小，o这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的

风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，在既有风又有

太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。

6.下面是介绍“端午节”的思维导图，其中有几处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当

的词语。（6分）

成为中国一个入选

世界非遗的节日

I饮雄黄酒I°LZIZJ函叵］

系彩线।।③।

龙舟节五月节女儿节诗人节

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）

材料一：

眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态

度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主

要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国

当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近

读者。

长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和

倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗

人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认

识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们

的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外

延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，

需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融

入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗

人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。

（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）

材料二：

新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历

史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时

代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切

相关，更因其澄漱优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，

要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀

和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在

于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之

精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代

现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。

我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，

我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、

体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命

纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。

其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝

视”。这段话的前半句来自张枣：”作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后

半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视‘关系。”

这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时

又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能

保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。

（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）

材料三：

新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内

涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新

诗重建变为现实。

这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为

文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观的模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前

者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一

种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一

切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精

神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等

多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫

主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能

例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，

必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做

到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了

时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。

（摘编自令狐兆朋鸟《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）

7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.就一种文学概念而言，诗歌直接进入现实需要沉淀和发酵，本身就不容易，而长期以来，很多诗人的创

作与现实生活渐行渐远，诗歌与现实的关联也日渐弱化。

B.语言承担的使命是发现、记录和引领，而诗人运用语言进行创作，就应该紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，

这样才能更好地体现自己诗人的身份，也能保证自己书写的有效性。

C.诗人之所以要增强深入现实、关心时代和人民的主动性，其中重要一点是现实关怀和时代精神是优秀的

艺术作品应有的特征，也是一部作品的实践场域和素材的源泉所在。

D.中国当代诗歌要想走出不景气的局面，创作就需要贴近生活、贴近时代、贴近读者，诗歌需要现实关怀

和时代精神，所以当创作要多一点现实走义，就是要有现实主义精神。

8.根据上面材料，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入，就是要深入基层，多体了解民生疾苦；没

有真正的介入，就没有真正的现实书写。

B.作为当代诗人只要紧扣时代脉搏和当代现实，就能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出

来，就能创作出伟大的诗歌。

C.现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，而现实主义更强调对现实生活的关照，因此当代诗歌

创作需要的是现实主义精神而不是现实主义。

D.我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立

性。

9.请结合材料，为当代诗歌走出困境提几点建议。（4分）

（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）

熬至滴水成珠（节选）

池莉

①前天傍晚，天空静穆，晚霞明丽，西天已然跃出一颗耀眼的寒星，我喜欢在这样的时刻外出散步，

便迎着那颗星星走去，悠然淡然。半路遇上了一位男邻居,推着一辆婴儿车，也是悠然淡然，嘴角带了平

素没有的生动笑意。这笑意引得我停留下来，俯身去看婴儿车里面的婴儿，原来是这邻居得了第一个孙子。

我一看，人就傻了。一个婴儿，在天地之间，端然大方地熟睡着，皮肤如此洁净细嫩，嘴唇如此新鲜红润，

眉眼与鼻子，生得如此横平竖直。我的天！刚满月的婴儿居然是这样的面目俊美和慈祥啊！而且居然是这

样的娇小啊！娇小得我简直不敢碰他，伸出去的手指不知不觉又收了回来，生怕碰坏了这样娇小的俊美和

这样娇小的慈祥。我自己也是生育过女儿的，我自己也是从婴儿成长起来的，怎么以前我一点都没有意识

到婴儿娇小成这个样子呢？而且完美到这种程度呢？我也不知道怎么才好，简直一塌糊涂，散步到天黑也

忘记回家。一路走来走去，都是认真地回忆与辨识我女儿的婴儿时代，用刚才那婴儿的娇小，去证明世上

所有婴儿的娇小，包括我自己的。原来我竟然识不得生命之小呢！

②邻居有一人，在二楼阳台吹笛。想必是一个专业笛手，吹了多少年的，只是一个婉转，就把人的千

般柔肠万般情感都勾引出来。这个时候，我立在湖边了，湖水汤汤，烟波浩渺，天幕上的那颗星星一直与

我对望。这生生不息的人世啊！就是从这般的娇小开始的吗？这娇小的俊美的慈祥的生命啊！爱得叫我连

一个“爱”都说不出来了。

③最近，我在后院的菜地里撒了一把萝卜籽。几天以后的一个清晨，我忽然发现，出萝卜苗了！可以

重达公斤的萝I',它的苗却幼小得不可思议：细长的茎纤细如发丝，孱弱地弯曲着竭力顶住两片绿色的叶，

而这叶，亦小得仅仅是因为有黑色泥土才得以被衬托出来。我连忙返回书房，取来老花镜，戴上，蹲在田

头，认真端详萝卜苗。我用手指碾碎了一疙瘩又一疙瘩的泥土，轻轻培在萝卜苗的根部。与这样孱弱的植

物的小生命共处，使你感到人类的强大，感到你有满腔的怜惜。几乎是毫不犹豫地，我就开始惦记它们，

我得适时地为它们浇水，松土，施肥，间苗，除虫，让它们顺利成长。我当然知道，农事一旦做起来，就

跟抚养孩子一样，有着没完没了的琐事，还有口朝黄土背朝天的体力活。但是我会做下去的，一个人，即

便是面对孱弱的萝卜苗，一旦由衷地发生了郑重的情感，那也该是一种掷地有声的承诺。

④其实我做过农活。我17岁的时候是知青，曾经在田野上劳作。现在于后院种菜，依靠的就是知青时

代获得的经验。然而，到了现在，我才以前所未有的真实发现了萝卜苗的纤弱，并对它们产生了抚育者的

责任感。而当年，17岁的我，下放几个月之后，就靠一篇文字优美的作文，被贫下中农选拔到大队小学当

教师去了。尽管我在所有的假期里，都积极投入到生产队的农活之中，我还是从来没有把萝卜苗或者白菜

苗看在眼里。我的眼睛一直望着远方，心里头只装了三个宏大理想：第一，要解放全人类。第二，要滚一

身泥巴炼一颗红心。第三，将来要当作家。因此，当生产队长一头冲进我们的教室，说：“老师，要下雨

了，赶快把学生带去抢摘棉花！”的时候，我立刻放下教鞭-----根柳树条，挽起裤腿，率领学生立刻出

发。当夜，不管有多累，我一定还要挑灯夜战，那就是必须写下至少一篇关于人定胜天的战斗诗篇。

⑤少年意气，眼睛看见的都是大，成年以后才逐渐发现小。当过农民三十年之后，我才在自家后院里

回归田野。在48岁这年，我第一次认认真真地看清楚了萝卜苗。才知道心疼它们。才意识它们都是生命。

也才意识到我自己也曾经是这样纤弱细小的生命。我恨不能回过头去，做一次自己的母亲,一个母亲意识

清醒的母亲，好好端详自己，好好心疼自己。

⑥这是三十年的时间。在三十年的时间里，做好做歹吃苦耐劳也不少，生儿育女也曾经历，却好比没

有看到目的地的火车，只管呼隆隆地一径朝前开去。

⑦某一日的黄昏，有瑰丽晚霞，去散步，眼界忽然被打开，才正经认识了婴儿和萝卜苗。一瞬间，眼

里有了，心里也有了。人世间，不管动物植物，小生命总是大事情。

10.第一段画波浪线的句子在文中有什么作用？（4分）

11.“我恨不能回过头去，做一次自己的母亲”一句表现作者怎样的心理？（6分）

12.文中的萝卜苗是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（4分）

13.文章结尾处说：“人世间，不管动物植物，小生命总是大事情。”请结合自己的生活体验，谈谈你的

看法。（6分）

三、古诗文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

春声君传

［宋］林景熙

春声君，风姓筝名，字子耀。其先孤竹君之裔，后家于渭川，复徒居扶风。世掌丝纶®,声名赫奕。每

岁至春和，举族必盛，翱翔飘舞，望之若空中人。筝父竹，母楮氏②，梦青帝赐以瑶琴，觉而生筝。

君锐首阔面，尖头长股。少时有相者曰：“是儿风骨超然，经纶满腹。若呼风云之会，必能声振寰宇。”

及长，思祖伯夷？清节死，对人言辄呜呜焉，自鸣聒耳不厌也。或谓之曰：“大凡物不得其平则鸣。草木

无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。子若有不平耶？抑亦自鸣其不幸耶？”曰：“大丈夫当昂首青霄

和其声欢鸣国家之盛耳安熊钳口缩舌送抱呼之寒蝉乎且吾用之用舍遇也语默道也。吾用则声闻于天，不用

则卷而怀之。上不怨天.下不尤人，焉至负不平之情遂自鸣其不幸耶！

尝自？以经济天下为己任，时闻风飕起，慨然有凌霄之志。时群盗蜂起，上问治之之术。对日：“治

乱民如治乱绳，不可急也，急之，则益乱。当顺其风俗，被以声教，使之得见天日，然后上下相安。操纵

自我，民自不为盗。”上深然之。上尝自臂佳鹑，见筝来，戏曰：“卿与若孰优？”对日：“臣有陛下厚

恩，策名天府，思励清声，以裨风化，陛下学得同臣于物乎！且臣所谓招之不来，麾之不去者也。非如此

鹦，饥则依人，饱则扬去而已。

君少时喜微行，一日清明出游，见士民争持牲酒于墓侧，乃叹日：“树欲定而风不止，子欲养而亲不

在，此皋鱼所以有风木之恨®也。”即日解组缓归。风氏本旧族，至君辅相两朝，口代天言，身代天工，以

身系四海之仰望者数十年，人谓能不坠其家声云。然赋质太薄，骨太轻，虽束带垂绅，而顺风盘旋，毫无

所立。又性喜躁进，略不顾忌，人咸服其有钻天之能，实讥之也。

太史公日：士君子多处世，其穷也以道德鸣：其达也以功名鸣。彼依阿溪沼④，与世浮沉，而曾无所建。

明者视君，盖不啻在下风耳！世称君皇绩先业，聿骏有声，是未测其本也。夫忠孝，人之大伦，君欲励清

声，裨风化，则忠；业相位养亲，则孝。忠孝两全.君之功业鸣世不无自矣。知其仕止语默，又得孔子用

行舍藏之道，谓之有道之士非欤？此所以能不坠其家声也。噫！君岂亦郭汾阳之流也耶？

（选自《林景熙集补注》有删节）

（注）①丝纶：皇帝诏书。②楮氏：纸的戏称。③风木之恨：子女来不及归养父母的遗憾。④依阿：曲意

附从。澳沼：懦怯。回郭汾阳：唐代名将郭子仪，以功封汾阳郡王。

14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.若呼风云之会际：适逢

B.尝目复以经济天下为己任自负：自许

C.臣萄陛下厚恩荷：承蒙

D.世称君宓绩先业克：继承

15.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

A.思祖伯夷以清节死至丹以荆卿为计

B.子基有不平耶日月忽基不淹兮

C.陛下星得同臣于物乎于是帚河伯欣然自喜

D.士君子之处世不知老年将至

16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.本文是一篇颇具特色的讽谕小品，采用人物传记的写法，通过叙写风筝的身世、志向和品行等，委婉地

表达了怀才不遇、功业难成的愤懑。

B.春声君家族地位显赫，风骨超然，才学出众，有大志；深谙治民之道，又勤于政事，但美中不足的是性

格冒进，无所顾虑和畏忌。

C.运用托物言志的手法，借春声君提出要以天下为己任，敢于为国发声：又通过春声君反驳皇帝将自己等

同于鹤鹰一事，体现了其可贵的独立人格。

D.文章结尾阐述了土君子的处世原则，认为“忠孝”是立身行事的根本，要懂得“用行舍藏”，做到穷则

立德、达则立功，反对随波逐流而无所建树。

17.用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）

大丈夫当昂首青霄和其声以鸣国家之盛耳安能钳口缩舌类抱叶之寒蝉乎且吾闻之用舍遇也语默道也。

18.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

①吾用则声闻于天，不用则卷而怀之。

②夫忠孝，人之大伦，君欲励清声，裨风化，则忠；业相位养亲，则孝。

（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）

野老歌

［唐］张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

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