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文档简介

《孟子·告子上》鱼我所欲也小悦悦被撞倒了！小悦悦遭到第二辆车的无情碾压冷漠的路人热心的拾荒者1．“性善论”的要点：“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。读准字音(1)不为苟得也(

)

(2)为宫室之美为之()()(3)如使人之所恶莫甚于死者()wéiwèiwéiwù读准停顿及重音：(1)如使人之所欲莫甚于生。(2)使人之所恶莫甚于死。(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之。(4)是亦不可以已乎？////////(1)指出下列句中的通假字，并解释。①故患有所不辟也

②万钟则不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与

④乡为身死而不受（“辩”通“辨”，辨别。）

（“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。）（“与”通“欤”，语气词。）（“辟”通“避”，躲避。）（“乡”通“向”，从前。）(2)辨析加点词语在不同句子中的意思是：①非独贤者有是心也（）②是亦不可以已乎（）为：③乡为身死而不受（）④今为宫室之美而为之（）而：⑤呼尔而与之（）⑥由是则生而有不用也（）于：⑦所欲有甚于生者（）⑧万钟于我何加焉（）这种这种做法宁愿为了；接受表修饰，不译表转折，却比对(3)翻译下列句子。①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(3)翻译下列句子。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。④此之谓失其本心。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。概括本文大意

本文提出了“

”的中心论点。他对比了两种人生观，阐明了义重于

，义重于

和

可耻的道理，赞扬了那些

、

的人，斥责了那些

、

的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。舍生取义生利不义重义轻生舍生取义苟且偷生见利忘义拓展延伸孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？我的观点

人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇

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