孔子的叮咛谨信篇课件

倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库孔子的叮咛—谨信篇以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库1倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库、导入请同学讲述“孟母三迁”的故事,并说明孟母为什么三迁?这则故事说明了什么道理?邹城孟母三迁祠以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库2倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库出二、教学目标1.理解“里仁为美”的内涵。2.“仁”的深层感悟■3.如何才能达到“里仁”。以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库3倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库讨论探究理解文意【原文】子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?”【注释】(1)里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。(2)处:居住(3)知:音zhi,同智。讨论1:翻译并回答这句话说明了什么道理?以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库4倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库【译文】孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”印证材料:《荀子·劝学》【原文】蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之潴[xi],君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。【翻译】蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直民间还流传着若干类似的谚语如“染缸里拽不出白布来”,“龙找龙,凤找凤,跟着耗子学刨洞”;“近朱者赤、近墨者黑”等等。以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库5倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库明确:择“邻”而居择“仁”而居以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库6倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库讨论2:“让自心处于仁爱状态”—南怀瑾的说法是否有理?:都住在好人堆里,那么坏人堆里就没人住了吗?而且谁知道哪是好人堆哪是坏人堆呢?他认为:里仁的意思,就是处仁,自处以仁,不是讲的买房子选好邻居。他的解释有点类似王应麟《困学纪闻》引致堂的话:“里,居也。居仁如里,安仁者也。”安于仁,如同安于自己的家。里,成为了一种比喻,而非实指住处、居家等义“里仁”合起来的意思就是“让自心处于仁爱的状态”,“为美”就是“心里感觉到美好和快乐”。因此里仁为美”的意思就是:如果一个人让自己的心处在仁爱的状态,那么这个人的心就会感到美好和快乐择不处仁,焉得知?”意思就是:如果一个人不选择仁爱作为心灵所处的状态,说明这个人没有获得“里仁为美’的智慧讨论3:以上两种说法哪种说法更有道理,为什么?以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库7倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库四、深层感悟“仁”1.“仁”的本义一是仁德:如同仁堂,里仁为美,辅仁大学。二是仁者:如仁人志士。■三是等同于人:如井有仁焉,但少见。以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库8倫家文化及圣地非遗传承与创新资源库2.“仁”的文化内涵《论语·颜渊》中,樊迟问仁,子曰:爱人。(1)亲亲《中庸》曰:“仁者,人也,亲亲为大。”所谓“亲亲”,是指在定血缘关系范围内人们之间的相亲相爱。(2)爱人“爱人”的对象是家庭之外的社会成员,“爱人”是社会行为,是道德人格的升华与超越。孔子大力提倡和宣传“泛爱众而亲仁”。(《论语学而》)(3)爱万物孔子的仁学,不仅要“爱人”,而且要“爱物”,不仅要将爱施之于人类,而且要施之于万物。“子钓而不纲,弋不射宿。”(《论语述而》)以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.CreatedwithAsposeSlidesforNET4.0dientProfilo71Copyright2019-2019AsposePtyL倫家文化及圣地非遗传承与创新资源库9倫家文化及圣地非遗传承与刎新资源库3.“仁”的特点(1)仁是广泛而有差异的爱仁”的广泛性是以“由此及彼”的方式实现的,即“仁”由孝悌开始,推及众人和万物,并造成了孔子仁爱的层次性。这一层次性一方面表现在由人到物、由亲及民的逻辑先后上,另一方面表现在对人与对物、对亲与对民爱的差异上(2)仁是理性的爱孔子“一以贯之”的忠恕之道就是其“仁”的理性内涵。“己欲立而立人,己欲达而达人。”“己所不欲,勿施于人。”这就要求人把别人看成是同自己一样的平等的人,将心比心,把人最天然本质的血缘亲情之爱由己及人、由亲及疏、由近及远,最终及于全社会(3)仁是勇敢者的爱子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”(《论语宪问》)这句话表达了“仁”与“勇”的关系。真正的勇敢是从仁义产生出来的杀身以成仁”,是对仁的最高要求。勇也离不开仁,真的勇是仁者之勇,智者之勇,而绝非匹夫之勇。以德树人以文化人以技立人以美商人Evaluauononr.chAsposeslidesforNET4odientPEvaluationonly.Cr