第二章第一节 中世纪文学

第二章中世纪文学

第一节概述思考：为什么叫做中世纪（TheMiddleAge）呢？它处于哪两个时期中间呢？古希腊罗马→中世纪→文艺复兴（奴隶社会）（封建社会）（资本主义）

前后两个时期在文化上都是极度繁荣辉煌，相比之下，中间这一段时期文化普遍衰落贫乏。中世纪文学：是欧洲中世纪或者说封建社会时期的文学。它包括四种类型：教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学。

一、教会文学（或基督教文学）

关于基督教：中世纪时期的头等大事是基督教兴起，并主宰和支配着人们的思想情感和生活方式。基督教最初是穷苦人的宗教，深入人心，后来统治者感到可以利用它统治人民，于是就改造了它，定为国教。这样，统治者控制了基督教，实际上就控制了人民。

基督教的经典是《圣经》（包括《旧约》和《新约》）。基督教的前身是西亚的犹太教。犹太人最早居住在现在的以色列和巴勒斯坦一带。《旧约》最初是犹太教的经典。后来犹太教流传到欧洲，就被欧洲人所利用改造，产生出了欧洲人的宗教即基督教，欧洲人又模仿《旧约》创造出《新约》，并把两书合称为《圣经》。

《旧约》的艺术成就高于《新约》，出自《旧约》的故事有：亚当夏娃的伊甸园的故事挪亚方舟的故事大力士参孙的故事（参见17世纪弥尔顿的《失乐园》与《复乐园》）伊甸园的故事：上帝在东方造了一个伊甸园，并给里面配上了许多种活物。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃裸着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。

可是，所有动物中最邪恶的是蛇，蛇问夏娃，问她能不能吃任何树上的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子都行。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”

“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”

夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑着，因为那果子会使她智慧。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。

天黑了，他们听到上帝的脚步声，就藏了起来，上帝看不见他们两个，就喊亚当，问他在何处，为何藏起来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”亚当说是夏娃让他吃的。“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”

这样，上帝对蛇下了诅咒，让它永远用肚子爬行。并把亚当和夏娃赶出伊甸园，让他们到尘世里受苦。并说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。挪亚方舟的故事：由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。此后，该隐由于嫉妒而杀死自己的弟弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只让诺亚一家活下来。

上帝要求诺亚建造方舟，并把舟的规格和造法传授给诺亚。诺亚花了120年时间终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽各保留一对，有条不紊地进入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。

40天后，水势渐渐消退。方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。

教会文学的内容：1、赞美诗：大部分赞美耶稣的诞生、显灵、受难、复活。关于耶稣：相传是上帝的独生子，是上帝的化身，代表着上帝的意旨。他是圣母玛利亚无孕而生。他生前到处传道，做善事（五饼二鱼），后被门徒犹大出卖，被钉在十字架上，死后复活。英国卡德蒙的《圣歌》：“让我们赞美天国的守护者，/赞美造物主的能力和智慧，赞美光荣的天父，是他，永恒的主，/起始了一切奇迹。/为了人类的孩子，是他，那神圣的创造者，/先让天穹成为屋顶，然后/那人类的眷顾者，永恒的主，/全能的上帝，又为我们/造出中间的世界和大地。”2、圣徒传：《圣徒阿列克西斯行传》中世纪有大量的“殉道者”，这些人就是为了基督而献身的人。还有苦修士，他们住在荒无人烟的地方，一辈子不结婚。有的连续多天不饮不食，有的用鞭子狠狠抽打自己，还有的睡在钉满尖铁钉的床上，用种种使自己痛苦的办法来表达对上帝的虔诚。阿列克西斯希望自己成为一位虔诚的基督教圣徒，为了实现这个愿望，他在新婚之夜逃出了家门，表明自己战胜了情欲。离家出走之后，他把身上所带的钱财散发给穷人，自己却过着乞丐般的生活，风餐露宿过了20年，然后他返回了家乡，为了考验自己是否已经战胜了七情六欲。他的父母没有认出自己的儿子，只是把他当作一个乞丐收留了，他住在家里，每天都能听到父母思念儿子的叹息，听到自己20年未谋面的妻子在房中哭泣，但他却没有任何触动，这时他意识到自己已经成了一名真正的圣徒，最后他愉快地死去了。如何评价主人公的行为？或者说，如何看待主人公的禁欲主义行为？中世纪的修道运动最初是真诚的基督徒面对基督教世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的对抗姿态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。其方式有独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想等。关于禁欲主义：谚语“娶个妻子就是引魔鬼入身”、“如果你的日子太舒服了，去娶个妻子”。15世纪著名神学家杰尔森说：“世界上没有比独身更令上帝欢喜，没有比处女和童身更让上帝喜爱。”他不仅自己当了教士，还鼓励他的9个兄妹奉行独身主义。因此，在16世纪宗教改革之前，约有40％的欧洲妇女过着独身生活，这也加剧了男女婚姻比例的失调。从积极方面看：人们能够磨练意志，战胜自我。从消极方面看：禁欲主义违反人性，压抑人的七情六欲，这也是基督教受到人们抨击最多的一点。也是人们认为基督教文学成就不高的主要原因。古希腊文学→教会文学→文艺复兴文学（张扬人性）（压抑人性）（张扬人性）二、英雄史诗：1、早期：《贝奥武甫》2、后期：《罗兰之歌》罗兰：是爱国忠君的英雄，把保卫“可爱的法兰西”作为自己神圣的天职。有着强烈的军人荣誉感。“罗兰之死”：“罗兰感觉死亡已经不远，/死亡从头上渐渐降到胸间，/他跑到一株松树下面，/他伏身倒向青绿的草原，/在他身下放好他的号角和剑，/向着异教徒的大军转过了脸，/他这样做是因为他要让人明了，/查理和他的全军都将称道，/高贵的伯爵是在胜利时死掉。”

三、